站酷專訪 | 專訪上海世博會(huì)中國館總設(shè)計(jì)師何鏡堂：沒有唯一的 100分的建筑

時(shí)間：2022-07-26 06:06:01 | 來源：網(wǎng)站運(yùn)營

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何鏡堂，上海世博會(huì)中國館總設(shè)計(jì)師。他說：建筑與純藝術(shù)不同，它更像是技術(shù)和藝術(shù)，物質(zhì)和精神的一種結(jié)合，建筑常處于兩者之間。




人物介紹：

建筑學(xué)家，中國工程院院士；

現(xiàn)任華南理工大學(xué)建筑學(xué)院名譽(yù)院長、建筑設(shè)計(jì)研究院院長；

教授，博士生導(dǎo)師，總建筑師；




主要代表作品：

2010年上海世博會(huì)中國館

侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館擴(kuò)建工程及勝利紀(jì)念館

大廠民族宮

天津博物館

映秀震中紀(jì)念地

錢學(xué)森圖書館

西漢南越王墓博物館

侵華日軍731部隊(duì)遺址罪證陳列館

浙江大學(xué)紫金港校區(qū)和澳門大學(xué)橫琴新校區(qū)等




何鏡堂：沒有唯一的100分的建筑




站酷網(wǎng)：何老師您好，感謝您接受站酷的采訪。剛剛我也看了您以“地域性、文化性時(shí)代性—何鏡堂：為激變的中國而設(shè)計(jì)”的展覽，可以簡單介紹幾個(gè)您最具有代表性作品嗎？




何鏡堂：我在從事建筑設(shè)計(jì)的這十幾年中，做過很多類型的建筑，這是我與團(tuán)隊(duì)共同努力的結(jié)果。其中有三個(gè)最具代表性的建筑作品：第一個(gè)是2010年的上海世博會(huì)中國館。對這個(gè)建筑，很多人持不同的看法，但總體上是能體現(xiàn)中國文化的。它產(chǎn)生的背景是因?yàn)橹袊鳛槭啦?huì)的主辦國，要想做一個(gè)具有中國特色的建筑作品。




首先，世博會(huì)是面對全世界的盛會(huì)，是人類走向未來發(fā)展的平臺，所以它要體現(xiàn)一種技術(shù)的進(jìn)步，一種方向性；其次，這個(gè)建筑一定要體現(xiàn)中國特色，讓大家看過之后產(chǎn)生一種民族自豪感，更是國家欣欣向榮、走向富強(qiáng)的象征；再次，它是歷史建筑。因?yàn)橐陨系慕ㄖ尘芭c出發(fā)點(diǎn)，所以在建筑形式上，它架空33米，懸挑達(dá)49米，總高度70多米，光屋頂就是140x140米，居中升起、層疊出挑，更是在顏色上選擇了中國紅。有人說它像糧倉，有人說像重慶火鍋，成都人說像打麻將的桌子。無論怎樣，這些象征都沒有脫離中國，它不僅僅是一個(gè)建筑，更是一種符號。它無法被定義為是哪個(gè)朝代，任何一種中國元素，這些都是中國的綜合體現(xiàn)，都是每個(gè)人對中國的理解，我把自己對博大精深的中國文化通過感受之后表現(xiàn)了出來。










我比較喜歡的第二個(gè)作品是：侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館擴(kuò)建工程。這是為紀(jì)念南京大屠殺中30萬遇難同胞而在“萬人坑”遺址上建設(shè)的紀(jì)念館。它想要表達(dá)的故事是二次世界大戰(zhàn)里非常重要的、悲愴的政治事件。這個(gè)館是1985年左右做的一個(gè)萬人坑，后來中央決定把它擴(kuò)大到七百米長，一百來米寬。從戰(zhàn)爭到和平，希望你參觀后永遠(yuǎn)記住這一歷史事件，不要忘記這段歷史，更重要的是把人類帶領(lǐng)著走向文明與和平。所以，我們不僅僅是在設(shè)計(jì)建筑，更是營造充滿情感力量的紀(jì)念場所。在設(shè)計(jì)上結(jié)合地形，隱喻折斷軍刀形狀的建筑群而形成完整的敘事空間：表達(dá)一種序列性的，敘事的過程，從戰(zhàn)爭到屠殺，到抗戰(zhàn)，到反思，到和平，還有勝利，最后到情感的表達(dá)。




設(shè)計(jì)上更是把新紀(jì)念館作為序曲，呈現(xiàn)史實(shí)；死亡之庭作為鋪墊，醞釀情緒；“萬人坑”遺址、祭場和冥思廳作為高潮，震撼心靈；和平公園作為尾聲，寄托希望；雕塑、糲的碎石、傾斜的墻面與緩坡、狹長的水池等一系列充滿象征性的建筑要素給予人們強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，紀(jì)念情感逐層展開。

















這兩個(gè)建筑設(shè)計(jì)，一個(gè)是代表了中國的悲愴年代，1937年底南京大屠殺事件；一個(gè)表現(xiàn)了中國走向富強(qiáng)，2010年世博會(huì)在中國召開。在這個(gè)歷史階段，中國經(jīng)過改革開放走向了富強(qiáng)，走向了現(xiàn)代化。這兩個(gè)建筑產(chǎn)生的背景恰如其分的表現(xiàn)了中國兩個(gè)不同的年代。而我于1938年出生，這也是我人生從開始到當(dāng)下的歷程，所以這兩個(gè)館我都非常喜歡。




還有一個(gè)，它就是我的工作室。我的工作室是解放前的中山大學(xué)“老中山大學(xué)”，這個(gè)名叫六套小碧水的地方。是磚墻承重的建筑，已經(jīng)具有八十多年歷史的建筑。雖然因氣候以及缺乏維護(hù)修繕等原因建筑漏水，木頭腐爛，但考慮到有歷史背景所以保留了下來。還有南面，在1949年文化大革命時(shí)期的4棟，因?yàn)榻ㄔ鞎r(shí)標(biāo)準(zhǔn)低無人愿意居住，但也不能隨便拆遷。后來我做了很多工作，經(jīng)歷10余年的時(shí)間，將荒廢的歷史建筑改造為工作室。




在設(shè)計(jì)上盡可能的保持其本來的外觀、布局、歷史原貌而改造內(nèi)部空間，嵌入少量新建筑。這個(gè)項(xiàng)目最大的優(yōu)點(diǎn)是尺度非常好，高低錯(cuò)落。四千平方米的建筑面積，因?yàn)楦叩湾e(cuò)非常具有空間層次。結(jié)合地形起伏，組織空間序列把它連成了一個(gè)整體，中間有高低錯(cuò)落的庭院，有水池，有綠化，并增加了一些現(xiàn)代元素，讓它既保持傳統(tǒng)建筑的文化特色，又容納全新的功能，有點(diǎn)像一個(gè)現(xiàn)代的建筑園林。建筑群落與景觀相互交融，通透的玻璃盒子、輕盈的連廊、茂盛的樹木和靈動(dòng)的魚池，構(gòu)成通透、開放、幽靜、舒適的嶺南園林。因?yàn)楣ぷ鞅旧淼男枰δ苌线€會(huì)包括：討論方案、展覽、交流、圖書資料存放，小飯?zhí)茫@里完全解決了功能上的問題。這里，既是我們的家園，是一個(gè)創(chuàng)作基地，更是產(chǎn)學(xué)研的基地。







這就與我策劃的本次建筑展有了一些聯(lián)系，我去年在威尼斯做了一個(gè)建筑展，起因是當(dāng)時(shí)威尼斯建筑大學(xué)的老校長到我的工作室參觀之后，非常感動(dòng)，希望能夠有機(jī)會(huì)到那里做一次展覽。所以去年10月份這個(gè)展覽開始，今年回國后也陸續(xù)在同濟(jì)大學(xué)，北大等其他地方展出。這三個(gè)作品都是具有代表性且對我有著非凡意義的建筑，我特別喜歡。




站酷網(wǎng)：您有一個(gè)‘兩觀三性’的理念。當(dāng)拿到一個(gè)項(xiàng)目時(shí)，您非常清楚的知道它要表達(dá)什么嗎？能不能介紹一下設(shè)計(jì)的過程？




何鏡堂：我在建筑設(shè)計(jì)方面起步比較晚，真正做設(shè)計(jì)之前我沒有過什么作品，也沒有發(fā)表過文章，但我悟了很多道理：建筑與純藝術(shù)不同，它更像是技術(shù)和藝術(shù)，物質(zhì)和精神的一種結(jié)合。錢學(xué)森老先生說過：建筑是藝術(shù)的科學(xué)，科學(xué)的藝術(shù)。你既要懂得一些理性邏輯的分析能力“1+1等于2，2加2等于4”，這是一種科學(xué)道理和邏輯推理。但建筑師更要懂得藝術(shù)、文化層面的東西。但文化又是很復(fù)雜的，它受到很多因素的影響。




評價(jià)一個(gè)建筑或一個(gè)事物，因?yàn)榭捶ǎ^點(diǎn)，立場，背景的不同，必然得出不同的結(jié)論。建筑常常是處于兩者之間，它沒有絕對的正確，沒有一百分的，唯一的建筑。一個(gè)建筑設(shè)計(jì)可以有很多的方案，而真正被選中的建筑是符合甲方的，符合他的要求和取向的建筑。從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、文化、技術(shù)這些影響因素中，你要懂得取舍。




最好從以下三個(gè)方面理解建筑：




? 從建筑的地域性來講，它包括建筑的地區(qū)，必須考慮它需要建造地區(qū)的氣候、環(huán)境、當(dāng)?shù)氐奈幕?、風(fēng)俗習(xí)慣，這些是影響建筑產(chǎn)生的基本的因素。




? 其次，我對建筑有一個(gè)理解：一個(gè)不錯(cuò)的建筑，使用是首要條件，但真正起作用的是文化傳承，文化才是建筑最高的層次，最高的享受。




縱觀被歷史長河‘洗滌’過的，能夠被世界真正接納的建筑，都是文化起了決定性的作用。比如澳大利亞的悉尼歌劇院，1959年3月開始動(dòng)工，1973年10月竣工交付使用。2007年已經(jīng)被聯(lián)合國教科文組織評為世界文化遺產(chǎn)。為什么短短的幾年它可以做到并成為一個(gè)國家的標(biāo)志？因?yàn)樗墓δ苄詥幔坎煌耆?，因?yàn)樗w現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，體現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步，體現(xiàn)了澳大利亞一種創(chuàng)新的思想。




? 建筑必須與社會(huì)、與時(shí)代相結(jié)合；它體現(xiàn)了建筑的精神和發(fā)展，因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展必須從技術(shù)、從人們的思維，與現(xiàn)代人的需求連接在一起。時(shí)代精神決定了建筑的主流風(fēng)格，把握時(shí)代脈搏，融合優(yōu)秀地域的文化精華，建筑才會(huì)創(chuàng)新和向前發(fā)展。







所以地域性、文化性、時(shí)代性這三個(gè)影響因素的關(guān)鍵在于融為一體，相輔相成，不可分割。過去，我們常常分開研究這三個(gè)方面，但我認(rèn)為建筑是綜合的。當(dāng)然，不同的建筑、不同的主題和不同的地域，側(cè)重點(diǎn)會(huì)不一樣，這三個(gè)方面可以不平衡，但必須相互融合。




舉個(gè)例子，中國館作為國家形象的象征，招標(biāo)時(shí)候的定位是：“中國特色，時(shí)代精神”，既中囯又現(xiàn)代。這樣的定位確定了該建筑的大方向，即使表現(xiàn)方法各異，也不會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差；而南京大屠殺紀(jì)念館，招標(biāo)時(shí)的主題是“從戰(zhàn)爭到和平”，是希望我們能夠從這個(gè)建筑中看到戰(zhàn)爭的殘酷，最終讓人類走向和平，這是我對它的理解；但汶川大地震震中紀(jì)念地的主題是“大地的紀(jì)念”，它是一個(gè)災(zāi)難性的事件，與戰(zhàn)爭不同，地震是一種自然現(xiàn)象，我們希望人類最終學(xué)會(huì)與大自然和諧共存。從以上可以看出：每個(gè)建筑都有一個(gè)定位。




站酷網(wǎng)：您的建筑設(shè)計(jì)中有很多對文化的表達(dá)，您如何看待傳統(tǒng)的文化元素與當(dāng)代建筑材料以及當(dāng)代建筑結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系？又是如何平衡傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑的呢？




何鏡堂：我始終有一個(gè)觀點(diǎn)：建筑不能孤立。北京大學(xué)有一百多年的歷史，文化的發(fā)展更是世界發(fā)展的潮流。文化的發(fā)展不能離開歷史，斷掉歷史，它是文化的延伸，這也是為什么越有歷史的學(xué)校越有好的精神。比如古代中國的建筑都是構(gòu)架結(jié)構(gòu)，木材是主要的材料。而西方是用石頭為材料拱形受力，中國館當(dāng)時(shí)就采取了構(gòu)架的概念，即使現(xiàn)在很多的建筑已經(jīng)不再采用木材，但依然吸取和傳承了這些建筑的精神內(nèi)涵，尤其是概念性的，比如天人合一，這都是中國文化的精髓。




現(xiàn)在我們很多的建筑都已經(jīng)不是用木頭做主要材料了，但這種建筑精神還是存在的。我們常常感覺，這樣的理念比較抽象，就用一些太過于具象的符號或構(gòu)架，通過重復(fù)一些具體的元素體現(xiàn)具體的文化，這是不正確的?；蛟S你通過材料、技術(shù)手段表現(xiàn)會(huì)更合適。在這個(gè)方面，貝聿銘老先生設(shè)計(jì)的蘇州博物館就非常成功，他的設(shè)計(jì)注重建筑高度、體量、空間格局與傳統(tǒng)相呼應(yīng)，但材料的選擇卻是新的。這在世界上很多傳統(tǒng)建筑師的優(yōu)秀作品中都得以運(yùn)用，它是過去的延伸、擴(kuò)建、新適應(yīng)，卻唯獨(dú)沒有重復(fù)。




站酷網(wǎng)：再分享一下大廠民族宮這個(gè)項(xiàng)目創(chuàng)作的時(shí)候，您是如何考慮的？施工和設(shè)計(jì)方面有什么經(jīng)驗(yàn)可以與我們分享？




何鏡堂：其實(shí)，我們本身對伊斯蘭文化了解的并不多，大廠縣是鄰近北京的一個(gè)穆斯林族群聚居地，當(dāng)?shù)貫閺?fù)興穆斯林族群的伊斯蘭文化，提升文化生活品質(zhì)，決定興建大廠民族宮。此處，是伊斯蘭文化與漢族混合交叉地，所以在考察完當(dāng)?shù)氐赜蛐院螅覀兿Ｍ@個(gè)建筑在滿足北京的氣候條件和環(huán)境外，更值得思考的是如何體現(xiàn)回民、伊斯蘭文化的同時(shí)，體現(xiàn)中國文化的融合性。綜合這兩方面的考慮［第一是兩種文化的融合；第二既然是回民自治區(qū)］，這個(gè)建筑基本可以定義為一個(gè)簡約的、圣殿式的殿堂，并充分展現(xiàn)出伊斯蘭燦爛的文化和人民對美好生活的向往。







民族宮是當(dāng)?shù)厝吮容^理想的居住場所，所以建筑總體布局采用“天圓地方”的形式表達(dá)，并用156個(gè)‘拱’把它圍起來體現(xiàn)民族大家庭。而‘拱’是伊斯蘭文化建筑的一個(gè)代表性元素；其次，用具有序列感的廊將其圍和起來，可以營造出簡潔、大氣的氛圍。伊斯蘭文化在材料的選擇上非?？季?， 具有韻律的56個(gè)花瓣式柱廊門洞使用了白色的石頭是因?yàn)橐了固m文化都是純白的，我們想要表現(xiàn)它純樸、純凈的思想。同樣石頭的紋理也做了數(shù)量較多的比較，我們希望保持建筑與文化的互通性，保持你看到它的那種純凈的感受。與之相配套的水池、單座、半露天的花園都與之相呼應(yīng)。同時(shí)建筑也根據(jù)自身設(shè)計(jì)出建筑方，中間圓的形式，方圓之間的空隙之處有個(gè)光譜的特點(diǎn)，統(tǒng)一制作了構(gòu)架，當(dāng)太陽的自然光照透過玻璃投影到地面、水池中，并且圖案隨著光線的升起變化產(chǎn)生不同投影時(shí)，詩意的氛圍由此也產(chǎn)生了。這就是地域性、文化性的體現(xiàn)，更是建筑細(xì)部處理的巧妙。




所以一個(gè)作品的形成，需要你走進(jìn)去，再走出來。你可以說這個(gè)作品沒有太大的創(chuàng)新，但設(shè)計(jì)突出的表現(xiàn)了它重點(diǎn)的特征，呈現(xiàn)出了一個(gè)圣殿般的建筑，這對于建筑是更重要的事情。




站酷網(wǎng)：您上學(xué)的時(shí)候是建筑專業(yè)，后來您也設(shè)計(jì)了很多優(yōu)秀的校園建筑，被譽(yù)為“校園建筑設(shè)計(jì)掌門人”。這是您主動(dòng)的選擇嗎？那您在進(jìn)行校園規(guī)劃設(shè)計(jì)的時(shí)候，主要考量的內(nèi)容是什么？




何鏡堂：我覺得建筑師發(fā)揮作用與社會(huì)環(huán)境不可分離。當(dāng)一個(gè)人他所做的工作能夠與社會(huì)需求相結(jié)合，一定能夠取得很好的成果。所以，你的工作和社會(huì)應(yīng)該是同步的，找到這個(gè)方向就會(huì)有發(fā)展的可能性，你要找對方向，找對方法，要有目標(biāo)。




其實(shí)我能夠參與很多的校園設(shè)計(jì)，是具有時(shí)代背景的。上個(gè)世紀(jì)末是我們國家教育大發(fā)展時(shí)期，當(dāng)時(shí)四個(gè)學(xué)校決定合并共建變成一個(gè)中山大學(xué)，新校區(qū)通過大型競賽的形式征集設(shè)計(jì)方案，我們團(tuán)隊(duì)從七十多個(gè)方案中勝出。正是趕上了這樣的浪潮，我開始研究校園設(shè)計(jì)，把設(shè)計(jì)與研究相結(jié)合。當(dāng)時(shí)的我45歲，從北京回到了廣州。但我研究的不僅僅是建筑如何設(shè)計(jì)，更關(guān)注大學(xué)的校園規(guī)劃如何適應(yīng)現(xiàn)代人才的培養(yǎng)，現(xiàn)代社會(huì)又需要什么樣的人才？ 我希望校園可以讓不同層級，不同專業(yè)，不同身份的人之間可以產(chǎn)生機(jī)會(huì)交流、交往、交叉，在這樣的溝通中產(chǎn)生火花，碰撞出新思維。










而環(huán)境宜人是我對校園設(shè)計(jì)較高的評價(jià)，現(xiàn)代的大學(xué)除了滿足教學(xué)要求外，其中校園規(guī)劃要體現(xiàn)環(huán)境語言。大學(xué)校園規(guī)劃設(shè)計(jì)第一考慮它所在的地形地貌；第二考慮地區(qū)文化。比如重慶工學(xué)院花溪校區(qū)設(shè)計(jì)，其實(shí)，在中國大規(guī)模城市化進(jìn)程中，白板式的規(guī)劃抹去了基地所有的特征。然而，我們將地形被作為不可替代的基因。山丘、池塘、綠樹成為珍貴的要素，建筑牢牢地根植于場地之中。將基地中的丘陵設(shè)計(jì)為山頂公園。建筑群落順應(yīng)地形，層層疊疊地置于山谷中。采用重慶傳統(tǒng)建筑手法，根據(jù)地形的起伏，建筑采用接地、架空、懸挑等多種方式，形成靈活多變的建筑底層空間。設(shè)計(jì)對原有池塘進(jìn)行改造,形成大小不一、層層跌落的水體景觀。院落空間面向河流，使河流景觀與校內(nèi)景觀互相滲透,有機(jī)融合在一起。我們盡可能的保留了原有植物，營造出自然的、生態(tài)的校園環(huán)境。所以從地形中找到校園特色，找到地形地貌的特點(diǎn)，那你的創(chuàng)意點(diǎn)也就隨之產(chǎn)生了。




站酷網(wǎng)：您是嶺南建筑學(xué)派代表人物，在您眼中，嶺南建筑學(xué)派它的地域性體現(xiàn)在哪里呢？




何鏡堂：每個(gè)地區(qū)呈現(xiàn)出怎樣的建筑風(fēng)格，都是有依據(jù)來源的。只有地區(qū)的建筑沒有抽象的建筑，建筑必須與他所在的地區(qū)發(fā)生關(guān)系。而嶺南地區(qū)是指廣東、珠三角一帶，甚至可以擴(kuò)大到海南島。這個(gè)范圍內(nèi)，氣候熱，雨水多，空氣潮濕。因?yàn)榈貐^(qū)本身的特點(diǎn)在建筑設(shè)計(jì)方面就要考慮到其防熱，防雨水，防潮濕，隔熱，通風(fēng)。建筑不可以全部是露天建筑，連廊較多，且玻璃窗較大且通透。但北方恰恰相反，四合院的建筑內(nèi)要求日照充足，通風(fēng)。




其次是，嶺南地區(qū)具有兩千多年的南嶺文化，且是絲綢之路的起點(diǎn)，之后中原文化進(jìn)入，以及華僑不斷地回國，不同的文化沖擊和新科技的進(jìn)入讓該地區(qū)不僅具有當(dāng)?shù)氐谋就廖幕?，還容納了中原文化、海外文化。




‘敢為天下先’。其實(shí)嶺南學(xué)派是一種思想，而不一定是方法論。建筑設(shè)計(jì)師不應(yīng)該存在固定的設(shè)計(jì)風(fēng)格，當(dāng)你看到一個(gè)項(xiàng)目，你應(yīng)該思考的并不是你想要表現(xiàn)什么，而是它該有怎樣的表現(xiàn)。地域文化相融合的過程中，不同的地區(qū)需要不同的處理手段和方式。為什么中國近些年的建筑出現(xiàn)了千城一面的的現(xiàn)象？比如廣州。大概是因?yàn)樵谌蚧倪^程中，固有的地域文化受到?jīng)_擊，而新的文化占據(jù)了其主要的文化潮流，而沒有在兩者之間充分的理解彼此的關(guān)系，導(dǎo)致失衡。所以，我一直在強(qiáng)調(diào)文化自信，我們必須接受外來文化，在學(xué)習(xí)的過程中不斷地提高，而不是一味的抄襲和模仿。你需要學(xué)習(xí)之后做出適合當(dāng)?shù)匚幕铜h(huán)境應(yīng)用的，不同的建筑。







站酷網(wǎng)：您如何看待地標(biāo)性的建筑？




何鏡堂：任何一個(gè)城市或地區(qū)都有標(biāo)志性的建筑，一個(gè)城市沒有標(biāo)志性的建筑是沒有生機(jī)的。比如巴黎的很多街區(qū)無論是格局還是建筑風(fēng)格，街區(qū)大小都基本是以街道劃分的小街坊。但一提到巴黎這座城市，你就會(huì)想到巴黎的埃菲爾鐵塔，倫敦也是如此。




但一個(gè)建筑是否可以成為標(biāo)志建筑，我認(rèn)為應(yīng)該具備幾個(gè)基本的條件：

第一，表現(xiàn)城市當(dāng)?shù)氐奈幕卣?、地形地貌，具有?biāo)志性主題的建筑。

第二，建筑必須是真品，不能是粗制濫造的。

第三，它要經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，是被大家公認(rèn)的建筑。且建筑它不僅僅是為了追求眼球的奇跡，更是具有創(chuàng)新的，有當(dāng)?shù)靥厣模梢员豢吹靡姷慕ㄖ?br>



站酷網(wǎng)：您覺得我們當(dāng)下所處于的時(shí)期具有怎樣的時(shí)代性？我們又如何以建筑創(chuàng)作改善生活環(huán)境呢？




何鏡堂：我覺得當(dāng)下是體現(xiàn)當(dāng)今的技術(shù)進(jìn)步的時(shí)代，所以我們的建筑里應(yīng)該體現(xiàn)新材料、新技術(shù)。且由于時(shí)代的發(fā)展帶來的思想創(chuàng)新上的變化。比如，當(dāng)前的時(shí)代性特別表現(xiàn)在我們的建筑是綠色建筑，節(jié)能、環(huán)保、低碳，我們現(xiàn)在特別強(qiáng)調(diào)綠色建筑，科學(xué)技術(shù)的要求，對建筑的表現(xiàn)，這是非常重要的一個(gè)方面。




還有一個(gè)是體現(xiàn)以人為本的思想，這是我們的建筑，人文性要體現(xiàn)人的要求，滿足人的舒適性，工作與生活的宜居感，包括技術(shù)的要求，節(jié)能環(huán)保的要求，這都是我們當(dāng)前的內(nèi)容。但在審美觀點(diǎn)上，我與當(dāng)代的年輕人是有思想差距的，我時(shí)常告訴自己，不應(yīng)該保守，不能與時(shí)代相脫節(jié)，思想和思維要適應(yīng)當(dāng)今時(shí)刻在變化的社會(huì)。總的來講，當(dāng)今社會(huì)要求我們的從建筑滿足方面節(jié)能環(huán)保、低碳的要求。另外一個(gè)是環(huán)境本身，以人為本也非常重要的。這恰恰是一種與地域、環(huán)境相結(jié)合，更舒適、更方便、更智能化、更節(jié)能。不同時(shí)期的要求也會(huì)有變化，總是往前走的。






站酷網(wǎng)：能不能簡單介紹一下您今后的建筑目標(biāo)和計(jì)劃。




何鏡堂：當(dāng)今的時(shí)代，在激變中改革是主旋律。改革開放后，我們發(fā)展的很快，我們有很多的‘任務(wù)’，對建筑師來說，也是一個(gè)黃金時(shí)代。我常常說自己是三員：教練員、裁判員、運(yùn)動(dòng)員。教練員是我每年都會(huì)帶研究生，博士生。因?yàn)樽约阂矔?huì)參加很多的重要評審，比如剛剛結(jié)束的幾個(gè)冬奧會(huì)項(xiàng)目，所以我說自己是裁判員。但我更多的時(shí)候是運(yùn)動(dòng)員的角色。作為建制師，需要靠創(chuàng)作的作品說話，沒有實(shí)踐無法實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。我常常鼓勵(lì)大家不怕輸，輸?shù)亩嗔司蜁?huì)贏。所以，我會(huì)帶著很多的博士生做工程項(xiàng)目，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，這個(gè)過程是辛苦的，但也學(xué)會(huì)了苦中作樂。



















文章來源：站酷網(wǎng)

專訪主持：張翔宇

視覺設(shè)計(jì)：王凱