又見(jiàn)于歡上熱搜，再看人的尊嚴(yán)
時(shí)間：2023-09-17 12:30:01 | 來(lái)源：網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)
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又見(jiàn)于歡上熱搜，再看人的尊嚴(yán)：
題記：
又見(jiàn)于歡上熱搜。
上一回于歡上熱搜，還是六年前，2017年的上半年。
2016年12月15日，浙江聊城中院開(kāi)庭審理于歡故意傷害一案。庭審爭(zhēng)議點(diǎn)在于：是故意殺人還是故意傷害，以及是否構(gòu)成正當(dāng)防衛(wèi)。一審法院以故意傷害罪判處于歡無(wú)期徒刑。
該案在社會(huì)上引發(fā)巨大爭(zhēng)議：親人受辱時(shí)，是做“不孝”的守法者，還是做"守孝"的違法者？
從一審判決公布到二審改判，2017年的上半年，于歡案都是焦點(diǎn)。
2017年6月，浙江省高院作出改判，認(rèn)定于歡屬防衛(wèi)過(guò)當(dāng)，最終判處有期徒刑5年。
2018年2月1日，此案件入選“2017年推動(dòng)法治進(jìn)程十大案件”。
于歡第一次上熱搜時(shí)，正值本校杭州開(kāi)放大學(xué)社會(huì)工作通過(guò)新專業(yè)評(píng)審，已在教育部網(wǎng)站公示。我校社會(huì)工作專業(yè)負(fù)責(zé)人曾有一篇短文，今日不妨重溫：
人的尊嚴(yán)
社會(huì)上的陰暗事件，我是不怎么看的，尤其受害者是幼童、老人和女性時(shí)。
因?yàn)樘珶o(wú)奈無(wú)力，所以《刺死辱母者》，這條新聞我下意識(shí)就自動(dòng)屏蔽了。
但是伊院長(zhǎng)一定要求我寫(xiě)寫(xiě)這事兒，以宣傳學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)、社會(huì)工作的必要性……好吧。
所以我姑且說(shuō)說(shuō)自己的感受吧。
欠債還錢天經(jīng)地義，無(wú)可厚非，小孩子都知道的道理。事實(shí)上當(dāng)事人也在如期如約還錢，直到傾其所有束手無(wú)策才會(huì)至任施暴者擺布的地步，只是顯然這種對(duì)債務(wù)（不管正不正當(dāng)）的承擔(dān)并沒(méi)換來(lái)對(duì)方的惻隱之心，反而對(duì)這種非法借款方式的忍辱負(fù)重一定程度上助長(zhǎng)了對(duì)方氣焰
變異成凌駕、霸凌。判決書(shū)說(shuō)：“法院認(rèn)為，雖然當(dāng)時(shí)被告人的人身自由受限，也遭到侮辱，但對(duì)方未有人使用工具，在派出所已經(jīng)出警的情況下，被告人于歡及其母親的生命健康權(quán)被侵犯的危險(xiǎn)性較小，不存在防衛(wèi)的緊迫性”。
由此可見(jiàn)，學(xué)法律的和學(xué)社工的眼光是不一樣的。
傷人工具，——拳打腳踢的拳和腳，語(yǔ)言辱罵的語(yǔ)言，法律上算不得工具？社會(huì)學(xué)可不這么看。
對(duì)人的侮辱，尤其身為人子，至親的母親在眼前遭受的侮辱，法律上看來(lái)是不承認(rèn)應(yīng)當(dāng)予以緊急自衛(wèi)的？社會(huì)學(xué)上可不這么看。
可能在法官的認(rèn)知里，辱沒(méi)尊嚴(yán)算不上違法或者犯罪，
法官只看有沒(méi)有造成人身傷害而不管其有無(wú)心理傷害。按這個(gè)思路，追債的沒(méi)有對(duì)蘇銀霞造成嚴(yán)重的身體傷害，但是于歡造成了一死兩重傷的后果，所以于歡無(wú)期。這種“公正法律”的邏輯當(dāng)中，人是沒(méi)有尊嚴(yán)的。
是的，人的尊嚴(yán)不好量化。
因此，法律以機(jī)器的思維追求公正，必會(huì)造成人情感上的不公正。說(shuō)到底， “尊嚴(yán)”這個(gè)東西，到底該如何度量？
有人視尊嚴(yán)如命大過(guò)天，有人視尊嚴(yán)如屎低到土，尊嚴(yán)到底多重要，看來(lái)法律不知道？
活得有尊嚴(yán)不但是倫理學(xué)的最終目的，而且是人類一切活動(dòng)的最終目的。從倫理學(xué)視角來(lái)看，人活得有尊嚴(yán)有兩個(gè)必要條件：一是美德倫理學(xué)所關(guān)涉的自我能力和品質(zhì)的提升，二是政治倫理學(xué)所關(guān)涉的社會(huì)正義。因此，在當(dāng)代社會(huì)，公民要活得有尊嚴(yán)，個(gè)人的責(zé)任和社會(huì)的責(zé)任兩者不可偏廢。富勒認(rèn)為，人的尊嚴(yán)得不到保障的根源是等級(jí)主義無(wú)處不在。
所謂等級(jí)主義，不是指等級(jí)本身，而是指與等級(jí)有關(guān)的權(quán)力濫用現(xiàn)象。等級(jí)本身并不是問(wèn)題。基于人的天資、能力和業(yè)績(jī)表現(xiàn)上的差異而進(jìn)行的合理等級(jí)劃分有利于社會(huì)合作，恰當(dāng)?shù)厥褂玫燃?jí)賦予的權(quán)力是實(shí)現(xiàn)集團(tuán)目標(biāo)的重要組織工具。
例如，如果我們的上司、政治領(lǐng)袖等是以合法的方式獲得恰當(dāng)?shù)牡燃?jí)，并且以模范的方式合理使用等級(jí)所擁有的權(quán)力，那么，我們接受他們的領(lǐng)導(dǎo)和管理就有利于社會(huì)發(fā)展，也不會(huì)因此喪失自己的尊嚴(yán)。比如我?？删纯蓯?ài)的各位領(lǐng)導(dǎo)們……，希望你們看到這篇推送。
相反，無(wú)視人的天資、能力和業(yè)績(jī)表現(xiàn)上的差異，試圖消滅這種差別，只會(huì)抑制社會(huì)發(fā)展的活力。比如一定要讓我管理財(cái)務(wù)的話……。
歷史也已經(jīng)證明，試圖完全取消等級(jí)的政治和社會(huì)模式只是天真的烏托邦，采用這些模式的社會(huì)得到的只能是災(zāi)難。
等級(jí)主義是指等級(jí)高的人們?yōu)E用權(quán)力來(lái)貶低地位比他們低的人；有優(yōu)越感的人貶低、歧視、侮辱相對(duì)弱勢(shì)的人，使后者的價(jià)值得不到恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)可，因而尊嚴(yán)受損。在歷史上存在的原教旨主義、種族主義、男性至上主義、歧視老人主義、能力歧視主義中，宗教、膚色、性別、年齡、能力等僅僅是歧視的借口，并非歧視的原因。因?yàn)樵谔囟ǖ沫h(huán)境中地位較高的人具有迫使受害者服從其權(quán)威的優(yōu)勢(shì)。
因此，消滅等級(jí)主義比消滅以上一個(gè)個(gè)的各種主義要有效得多。
由此可見(jiàn)，要建立一個(gè)崇尚尊嚴(yán)的社會(huì)，不是要消滅等級(jí)，而是要消滅等級(jí)主義，即消滅與等級(jí)有關(guān)的權(quán)力濫用，走向一個(gè)更加公正和寬容的社會(huì)。那么如何消滅等級(jí)主義呢？富勒認(rèn)為，這里既有個(gè)人的責(zé)任，也有社會(huì)的責(zé)任。
個(gè)人的責(zé)任就在于：因?yàn)榈燃?jí)主義不是固定不變的，而是隨環(huán)境而變化的，我們絕大多數(shù)人一生中都會(huì)扮演多種或多重角色，經(jīng)歷不同的環(huán)境，在有的角色和環(huán)境中地位很高，在有的角色和環(huán)境中地位則很低，
因此我們大多數(shù)人既是等級(jí)欺壓的受害者，又是施害者。所以，只有我們把自己塑造成為崇尚尊嚴(yán)者，崇尚尊嚴(yán)的社會(huì)才有可能。
社會(huì)的責(zé)任在于：
如果沒(méi)有民主政治，等級(jí)以及由此而來(lái)的權(quán)力的分配就會(huì)失當(dāng)；如果缺乏監(jiān)督機(jī)制，權(quán)力就容易濫用；
如果缺乏合理的薪酬制度，處于社會(huì)底層的貧困人口將不得不終日為了生計(jì)而奔波，他們就沒(méi)有對(duì)欺壓和歧視說(shuō)“不”的能力；
如果公民沒(méi)有平等受教育的機(jī)會(huì)，沒(méi)有合理的社會(huì)流動(dòng)，社會(huì)階層就會(huì)固化，等級(jí)主義就難以改變。
所以，只有政府有建構(gòu)崇尚尊嚴(yán)的社會(huì)的意識(shí)并在制度設(shè)計(jì)中進(jìn)行合理安排，崇尚尊嚴(yán)的社會(huì)才有可能。
總之，不改變我們的態(tài)度就無(wú)法改變我們的制度，而不改變我們的制度人們就無(wú)能力和條件捍衛(wèi)尊嚴(yán)，兩者是相輔相成的。富勒從理論和實(shí)踐兩方面有說(shuō)服力地論證了個(gè)人和社會(huì)的責(zé)任，其中以下幾點(diǎn)值得重視：
第一，社會(huì)責(zé)任：1.設(shè)立民主制度。不但在公民事務(wù)上，而且在社會(huì)制度乃至國(guó)家關(guān)系上應(yīng)用民主制度。具體做法是運(yùn)用建模的方式來(lái)設(shè)計(jì)制度，為權(quán)力用途建立模型。一方面，在授權(quán)新的權(quán)力之前，進(jìn)行尊嚴(yán)影響調(diào)研；另一方面，為現(xiàn)有制度重新建模，使之成為崇尚尊嚴(yán)的制度，同時(shí)設(shè)立監(jiān)督程序和警示體系。
2.消滅貧困。正如杰姆瓦里斯（在《神之政治》里所言，“貧困就是新的奴隸制”，因?yàn)椴坏貌粸樯鎾暝呢毨д邲](méi)有選擇的自由來(lái)逃避侮辱或歧視，更沒(méi)有條件來(lái)反抗。沒(méi)有最低生活保障是談不上尊嚴(yán)的。與此相聯(lián)系，如果沒(méi)有合理的報(bào)酬體制，工作窮人就會(huì)淪為不自覺(jué)的社會(huì)資助人，如同芭芭拉歐倫雷奇在《錙銖必較》里所描述的那樣，這就是社會(huì)制度導(dǎo)致的“劫貧濟(jì)富”。
3.確保人人享有基本醫(yī)療保健和公平的受教育機(jī)會(huì)（來(lái)開(kāi)放大學(xué)讀書(shū)吧，這才是重點(diǎn)?。?/b>
如果貧困者無(wú)條件接受高質(zhì)量的教育，他們也就不可能參與社會(huì)階層流動(dòng)，只能永遠(yuǎn)處于社會(huì)底層。總之，不能獲得基本保健和公平的受教育的機(jī)會(huì)，也是談不上尊嚴(yán)的。
4.創(chuàng)立崇尚尊嚴(yán)的文化。
走出原教旨主義式的偏狹心態(tài)，把個(gè)人與社會(huì)的變化當(dāng)作理所當(dāng)然的規(guī)范，這種包容的心態(tài)是崇尚尊嚴(yán)的社會(huì)的全部精髓。
5.取消不必要的等級(jí)層次。
如在企業(yè)里除了垂直管理外，可實(shí)行平行管理和自治管理。
6.公開(kāi)透明。
不透明、壓制和保密，是等級(jí)主義的奴仆。社會(huì)保證每個(gè)人都能根據(jù)其認(rèn)定的方式獲得常規(guī)的和專門(mén)的評(píng)估和治療。
第二，個(gè)人責(zé)任：
1.自尊。面對(duì)不合理的等級(jí)主義，要反抗，不要卑躬屈膝。
2.保護(hù)他人的尊嚴(yán)，不侮辱他人尊嚴(yán)，即給他人恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)可和賞識(shí)或補(bǔ)償。
3.如果你是領(lǐng)導(dǎo)人，就做公正的領(lǐng)導(dǎo)，開(kāi)明的管理者。
4.不能用等級(jí)主義來(lái)制止等級(jí)主義。
只有當(dāng)人們找到方法既保護(hù)了施害者的尊嚴(yán)，又能誘導(dǎo)施害者尊重他人，才能清除等級(jí)主義。
5.在學(xué)校，保護(hù)人的尊嚴(yán)比學(xué)習(xí)更重要。
6.尊重你的孩子，他們就會(huì)尊重他人。
7.通過(guò)職業(yè)向世界宣示尊嚴(yán)。
8.奮起抵抗。
聯(lián)合起來(lái)，利用公民道德力量、互聯(lián)網(wǎng)等輿論的力量反對(duì)等級(jí)主義，迫使他們要么改正自己的行事方式，要么下臺(tái)。
總之，只有每個(gè)人都尊重他人，并且社會(huì)尊重每個(gè)群體和個(gè)體的尊嚴(yán)，才能使每個(gè)社會(huì)成員都得到恰當(dāng)?shù)某姓J(rèn)。
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