快樂經(jīng)濟學(xué)對快樂的理解
時間：2022-02-09 10:30:01 | 來源：信息時代
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首先，相對于傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)而言，快樂經(jīng)濟學(xué)更加傾向于主觀效用論，它們認(rèn)為人們的快樂更多的是一種主觀評價，這種觀點盡管在歷史上也受到客觀效用論的挑戰(zhàn)（以收入為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)快樂理論就是建立在客觀效用論的基礎(chǔ)上，因為收入更加客觀和容易衡量），但由于當(dāng)代的快樂研究采用了實證的大樣本統(tǒng)計和計量經(jīng)濟學(xué)工具，因此相對于歷史上的純粹理論思辨而言就更加具有說服力。
其次，快樂經(jīng)濟學(xué)承認(rèn)收入確實是帶來快樂的重要因素，但不是唯一因素。在基本的需要滿足以后，其他因素的重要性就開始凸顯，其中最重要的就是期望值的升高。羅加斯（Rojas,2004）發(fā)現(xiàn)，有很多高收入者認(rèn)為自己不快樂，也有很多低于貧困線的人認(rèn)為自己很快樂，原因就在于他們有著不同的預(yù)期。這類似于心理學(xué)中的'拐點'理論，也就是說，收入的增加會抬高人們的期望，反過來又導(dǎo)致快樂水平下降。這意味著，要想在長期提高人們的快樂水平是非常困難的。這在一定程度上解釋了美國和歐洲等富裕國家人們的快樂水平也并不像我們預(yù)想中那樣高的原因。
再次，人們對不同來源的快樂具有不同的適應(yīng)性，收入和財富帶來的快樂比較短暫，而非財富帶來的快樂則較為持久。同樣，相對于非金錢的損失而言，人們更容易適應(yīng)金錢損失帶來的痛苦。然而，現(xiàn)有的政策大多建立在物質(zhì)獎勵和懲罰的基礎(chǔ)上，在快樂經(jīng)濟學(xué)看來，這顯然降低了獎勵和懲罰的長期力度。2002年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主丹尼爾·卡納曼（Kahneman,etc.,1999）則發(fā)現(xiàn)，同樣數(shù)量的損失給人們帶來的痛苦要大于同樣數(shù)量的獲得給人們帶來的快樂，因此，至少不要讓人們變得更差對于公共政策制定就非常重要。
最后，快樂對收入具有反作用。很多研究發(fā)現(xiàn)，一些偶然性的不幸和痛苦會極大地降低人們的工作動力和收入，導(dǎo)致一種惡性循環(huán)；相反，快樂的人在工作中的業(yè)績更加突出，因此更容易獲得較高的收入，形成一種良性循環(huán)。這顯示了不論在社會還是在企業(yè)中營造快樂的氛圍的重要性。
關(guān)鍵詞：理解,經(jīng)濟學(xué),快樂
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