為什么社交網(wǎng)絡(luò)反而讓人更加恐懼社交，讓關(guān)系變冷漠？

時間：2023-04-01 07:52:01 | 來源：電子商務(wù)

時間：2023-04-01 07:52:01 來源：電子商務(wù)

難得碰到能上干貨的問題，這個我要答_(:з」∠)_

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上學期社會心理學的group work正好是閱讀一本社會心理學類的書《群體性孤獨》，內(nèi)容是在機器人時代和網(wǎng)絡(luò)時代人們的群體孤獨狀態(tài)，倒是很切題。整理下書的內(nèi)容，大致做個概括吧。

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在網(wǎng)絡(luò)生活中，我們同時處于三種狀態(tài)：

1. 逃離現(xiàn)實世界

「現(xiàn)如今，人與人之間的聯(lián)系并不取決于我們之間的距離，而是取決于我們可以使用的交流技術(shù)?！乖谑褂檬謾C、電腦進行社交時，我們往往忽略了自己在現(xiàn)實中身處何處，——用更為學術(shù)的說法，即通過使用這些設(shè)備將自己標定為不在場的人。舉個栗子，當我和我的基友一起旅游時，基友雖然在我身邊，但她一直在全神貫注地給她男票發(fā)微信，這樣她其實就已經(jīng)拋棄我了。

2. 虛擬與現(xiàn)實的雙重體驗

通過社交網(wǎng)絡(luò)，人們得以構(gòu)建虛擬自我。各種朋友圈自拍、轉(zhuǎn)發(fā)、本站點贊，都是構(gòu)建自我的方式，而顯然，這樣的「自我」可能只是你想在別人眼中保持的形象。另外，當我們使用移動終端的社交網(wǎng)絡(luò)時，可以隨時從現(xiàn)實世界「切換」到網(wǎng)絡(luò)，就像是按下「暫?！规I一樣。舉第二個栗子，我和我的基友正在吃飯，基友的男票突然打電話給她，基友馬上接電話，就好比是中止了我們吃飯的進程而開啟了虐狗進程；同時她的聲道自動從「糙漢子」切換到「軟妹子」，這是她想在男票面前保持的形象。

3. 多任務(wù)處理

Multi-tasking是一個在當今很流行的概念。各種網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)使多任務(wù)處理成為可能，并將之從缺陷重塑為優(yōu)點。但問題是，如果媒介總是能隨時滿足人們的需求，人們就因此失去了選擇交流方式的意識。多任務(wù)處理促成了一種新的時間觀念，現(xiàn)在的問題不是如何擠出額外時間，而變成了怎樣慢地做一件事。換言之，同時進行多項任務(wù)使得每一件任務(wù)都難以很好地完成，尤其是那些需要集中精力的人際交往任務(wù)。舉第三個例子，我的基友正借著我的人人賬號看發(fā)展對象一的照片，同時在微信上和發(fā)展對象二聊天，并且還在通過某軟件勾搭著發(fā)展對象三；因為這些軟件可以同時運行，所以他無法拒絕任何一個發(fā)展對象；但如果這時候我要和他討論該怎樣追我的男神，他顯然是會心不在焉的。

因為便捷的交流方式和隨時可以實現(xiàn)的狀態(tài)切換，我們正在實踐著兩個「物化」。其一是對交往對象的物化：將他人視為實用性的客體去接近，并且只愿意接近對方那些實用、舒適和有趣的部分；其二是對自己的物化：因為將他人視為物體，自己就成為處理接踵而至的信息的「機器」，人作為「人」的地位降低了。

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下面再拎出來兩個具體的點：

1. 虛擬形象：幻象和真實

作者在書中舉的例子是一款叫「第二人生」的游戲，玩家通過虛構(gòu)一個形象來與其他的玩家進行社交。在這里，人們得以根據(jù)自己的理想來設(shè)定他們的形象，例如，一個內(nèi)向的人可能會使自己的角色成為交際花。但問題在于，當我們越沉溺于網(wǎng)絡(luò)角色的完美，我們就越不想從這一幻象中脫離出來，就越不敢面對真實的、現(xiàn)實中的自我。所以才會出現(xiàn)文中的極端案例——40多歲的宅男，空有一腔理想，卻對工作毫不在意，曠工，癡迷于游戲。

2. 即時聯(lián)系：缺席與在場

QQ，微信，MSN讓即時聯(lián)系成為可能，但這種「即時」也模糊了「在場」和「缺席」的判定。我們隨時能找到我們想要聯(lián)系的人，這給我們以安全感——從另一個角度看，就是如果想要安全感，就不能失去聯(lián)系。對「安全」的要求使得我們焦慮，社交網(wǎng)絡(luò)減緩這一焦慮，但在我們越來越依賴它的減緩作用時，顯然也在制造新的問題。

在網(wǎng)上的交流也會帶來另一問題——提高他人對你的期待。如果兩個人在網(wǎng)絡(luò)上聊得很high，必然會對線下交流也抱有期待。然而正如上面說的，「虛擬自我」可能會讓這一期待泡湯，于是雙方都會失望。

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掉了一大堆書袋，回到題目：

為什么社交網(wǎng)絡(luò)反而讓人更加恐懼社交，讓關(guān)系變冷漠？

其一，恰如齊美爾的「文化生活」，我們在依賴社交網(wǎng)絡(luò)時不由自主地走入了孤立自身的境地，原子化的個人只能依靠網(wǎng)絡(luò)生存，一旦脫離網(wǎng)絡(luò)，我們便無處安身。

其二，在網(wǎng)絡(luò)上我們以精心偽裝的面目示人，最后我們不愿也不能再摘下舒適的面具，這樣，一旦回到現(xiàn)實，我們就難以面對彼此。

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本答案根據(jù) Sherry Turkle "Alone Together"整理，謝謝閱讀。

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也許大家對我的基友很感興趣，然而







正是因為網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，你們其實不知道，我是不是真有這種分分鐘友盡的基友，或者「基友」其實是我而「我」是我的基友，或者「我」的基友的「男票」其實就是我，或者在這里打字的「我」究竟是一個人還是一條狗……

你們都不知道，汪。


硬廣：「基友虐狗」已寫成系列，請看第二彈：

戈夫曼 ? 擬劇論（基友虐狗系列第二彈） - 社會學的想象力