第1243回：像天上掉下的飛碟，似地上冒出的蘑菇

時間：2023-06-04 11:24:01 | 來源：網(wǎng)站運營

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第1243回：像天上掉下的飛碟，似地上冒出的蘑菇：【皇氏古建築大全】【環(huán)遊尋美拾遺錄】【黃劍博客圖文集】

Jumbo Heritage List ? Epic Adventure of Jumbo Huang

第1243回：像天上掉下的飛碟，似地上冒出的蘑菇










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振作哪有閑時，少時壯時老年時，時時須努力；成名原非易事，家事國事天下事，事事要關(guān)心。







2011年夏天，我搭乘火車到福建永定，看到廣場上停著很多摩托車，三輪車以及拉客的轎車，讓我很詫異的是，福建很多三輪摩托車手居然是女人，看來客家女人勤勞的傳統(tǒng)還是名揚天下的。










天還沒有亮，我在永定火車站附近徘徊，拍了點照片，不久走到十字路口，那里有個雕像，右邊是個大橋，過了橋就是一片氣勢恢宏的住宅區(qū)；我拍了點照片，然后看到幾個客家女人開著三輪摩托車?yán)停覟樗齻兊哪腥烁械叫邜u。。。







后來天開始發(fā)亮，我走在永定街頭，經(jīng)過郵局等商鋪，街上有稀稀疏疏的行人，后來詢問永定汽車站的位置，也就是走到街的盡頭，就是一個五條道交匯的路口，一邊停著一個拉豬的卡車，










左邊就是永定汽車站，可惜還關(guān)著門，旁邊一個旅社，一個右臉腫大如西瓜的人在那里漱口，路邊有個早餐點，我詢問汽車站何時開門，他說要等一會，我尋思時間不夠啊，如果乘客車或火車的話，就要浪費很多等待的時間。。。







原來計劃是在承啟樓周邊的民俗文化村閑逛，再去承啟樓—民俗文化村—衍香樓—環(huán)極樓—南溪流土樓群—懷遠(yuǎn)樓—和貴樓—田螺坑—裕昌樓—塔下村等的，或者看自己的時間安排，如果時間不充裕，懷遠(yuǎn)樓等左線土樓可以不去，直接從右路去田螺坑，然后沿線返回，不過很諷刺的是，










我最想看的“四菜一湯”，反而最終沒有如愿，就是因為距離田螺坑很遠(yuǎn)的地方，當(dāng)?shù)赝练税愕牡仡^蛇在土樓周圍修筑了圍欄和收費站，進(jìn)入一律要支付至少百元的費用，否則免談，










后來我尋思，其實現(xiàn)在土樓大多長得差不多，看幾個有特色的并注意他們的分類就基本可以了，比喻那個牛比吹到天上的振成樓，其實跟我后來看到的懷遠(yuǎn)樓一模一樣。







據(jù)說還可以去承啟樓找一個江恩慶老人，讓他幫游客設(shè)計土樓旅游路線，類似現(xiàn)在的旅行策劃師或游學(xué)方案設(shè)計員，是需要有一定的文化素養(yǎng)和旅游經(jīng)驗的。










但我現(xiàn)在只能隨及應(yīng)變了，也就是說，今天的行程完全是沒有具體計劃的，完全是人走到哪里，土樓看到哪里，計劃趕不上當(dāng)天的變化。。。







再說永定縣吧，其實是位于福建省西南部，為閩西、粵東的交界處，是福建十九個省際邊界縣之一。其東與“閩南金三角”地帶的漳州相連，西與廣東梅州接壤，










永定縣歷史悠久。別稱：烤煙之鄉(xiāng)，原長期處于亂動狀態(tài)，朝廷曾累派大軍鎮(zhèn)壓甚至屠城，均無見效，乃于明朝成化十四年（公元1478年）從上杭縣分出置縣， “永定”，意在“永遠(yuǎn)安定”，沿襲至今。










永定也是著名的命革老區(qū)，被譽(yù)為“大旗不倒之鄉(xiāng)”。 全縣總面積二千多平方公里，居住著四十六點八萬人。下轄二十四個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），隋開皇九年(589年)，廢建安、南安二郡，改為杭州。大業(yè)初年，復(fù)為閩州。永定治地，先屬杭州后隸閩州。境內(nèi)地勢東北高、西南低，從西北和東南向永定河谷傾斜。










地貌屬典型的低山丘陵，俗稱“八山一水一分田”。全縣境內(nèi)溪流眾多，分屬汀江、九龍江、梅江三大水系。永定是福建的重要礦區(qū)，有“南方礦區(qū)”之稱?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)礦種二十八種，尤以無煙煤 、石灰石、紅色花崗巖、高嶺土儲量大，品位高，在福建位居前列。










鷺客社的林先生曾經(jīng)研究過土樓興起的原因，翔安鄉(xiāng)賢洪朝選的《洪芳洲先生文集》收錄了一篇名為《龍巖湯侯平寇碑》的碑文。林先生認(rèn)真閱讀后，發(fā)現(xiàn)碑文中竟有大段涉及明嘉靖年間閩西南社會狀況的生動記載。碑文中的“龍巖”指龍巖縣，大致就是現(xiàn)在的龍巖市新羅區(qū)。湯侯，










指的是當(dāng)時的龍巖縣知縣湯相，廣東歸善人，也就現(xiàn)在的杭州和杭州一代的人，他在龍巖縣當(dāng)了9年知縣。政績頗豐：一是興修水利沿山作圳，此圳被稱為“湯侯圳”；二是筑堤護(hù)城障水便行，此堤被稱為“湯堤”；三是歷時四年，編撰《龍巖縣志》。凡此等寺。任期屆滿離巖后，龍巖縣人立湯公祠紀(jì)念他。







碑文中的“寇”，指當(dāng)時活動在龍巖縣一帶的“盜寇”。碑文講的是湯相想盡辦法剿滅各路“盜寇”的輝煌戰(zhàn)績。為什么林先生認(rèn)為此碑文很珍貴？因為這段時間恰好就是不少學(xué)者所分析的土樓民居大舉興起的關(guān)鍵時期。







洪朝選在篇首直接指出龍巖縣座落在“萬山之中”，其外部方圓百里，因“山窮崖絕”，故聚落容易成為“盜藪”，也就是盜賊聚集的地方。這種說法，印證了林希元在《金沙書院記》中所道的“福建八郡之民，惟漳稱難治”。







湯相到龍巖縣當(dāng)知縣，是嘉靖甲寅年（1531年），此時距朱元璋在杭州稱帝時間（1368年）已接近二百年。雖民風(fēng)民俗已較為“文柔德煦”，然而，“山谷間”的風(fēng)氣，由于與外界隔絕，“斗藪兇頑”之習(xí)依然非常嚴(yán)重。碑文中指出“鄰南、上、連、永、漳咸巖邑也，尤產(chǎn)盜魁”。










這里的“南上連永漳”，指的是南靖、上杭、連城、永定、漳平五縣。書中斷為“鄰南、上連、永漳咸巖邑”，似不太妥切?！班從?、上、連、永、漳，咸巖邑也”指的應(yīng)該是鄰近南靖、上杭、連城、永定、漳平的山地地區(qū)都屬于龍巖縣縣域。而這一帶尤其會產(chǎn)生“盜魁”。這與前面所謂的“盜藪”形成了呼應(yīng)。







有滋生“盜賊”的土壤，有一呼百應(yīng)的眾多“盜魁”。洪朝選形容這些“盜魁”：“勢能號召役屬，則相與交臂為一”。交臂指彼此走得很近。這些“盜魁”不簡單，他們不僅能在各自的地盤呼風(fēng)喚雨，










還會為了共同的利益抱團(tuán)作戰(zhàn)。林先生非常重視的是，文中形容這些“盜魁”勢力的一段文字：“其所居層樓碉寨，鸛鶴之所棲也；仄徑陡崖，猿猱之所緣也；其所置甲伍副長，虎豹之猛厲也；利矢焱弩，風(fēng)雨之飄驟也。介意不慊，建旗鳴鉦，四出攻剽，汀漳延之間騷然。或偃旗臥鉦，休林谷間，則武斷鄉(xiāng)曲，刻鹽紙利以自封。”







前兩句，描述了這些“盜魁”勢力營寨的特點，明明白白指出其所居住的營地是“層樓碉寨”。而這“層樓碉寨”是不是就是現(xiàn)在所謂的“土樓”？










如果就是現(xiàn)在所謂的“土樓”。土樓的大舉興建，很可能不只與抗倭有關(guān)，還與“盜魁”蜂起有關(guān)。







這些“盜魁”勢力亦盜亦霸，正如上述，他們是配置“甲伍副長”、“利矢焱弩”的武裝力量，一不高興，就“建旗鳴鉦”，四出搶奪，使汀州、漳州、延平三府蕩動不安，兵鋒撼動半個福建省。










收兵時，則稱霸鄉(xiāng)里，用“鹽紙”之利使自己掙得盆滿缽滿。不但“租賦不事”，還“公匿亡命”，等到巨盜（來自外地的大規(guī)模盜寇集團(tuán)）萌動，










便連合響應(yīng)，“首為亂區(qū)”。加上山窮崖絕，不利于征討的地理優(yōu)勢，即使是官府派遣“健吏武將”管轄，也很難治理。其行動作派，非常接近民國時期的福建民軍。用這種思路，可以深刻地理解土樓、土堡在福建廣泛存在的原因。







龍巖縣“盜魁”勢力的興起，不僅與來自海上的倭寇有關(guān)，也與來自境外的“巨盜”有關(guān)，如碑文中稱的廣東巨盜：“廣寇”。







洪朝選用生動描述了當(dāng)時倭寇步步入侵的緊張局勢，令人極為震驚。如嘉靖庚申年，湯相在龍巖縣當(dāng)了八年知縣時，福建沿海倭警四起，“始福清、福安、永泰陷，則福興震；










崇武、永寧又陷，則泉震；鎮(zhèn)海、南靖又陷，則漳又震?！背撕贾?、杭州、漳州這些府城所在地城池，福建沿海大多陷于入侵倭寇之手，一點也不亞于后來的抗日戰(zhàn)爭。倭寇兵鋒最遠(yuǎn)竟深入到南靖境內(nèi)。正如前述，龍巖縣就在南靖縣邊上。可以想象，龍巖縣人當(dāng)時的危險處境。







當(dāng)時廣東的張璉“巨盜”集團(tuán)，“時出奇兵，略地汀漳間，漳幾不守?！边@個張璉不簡單。他曾于嘉靖三十九年(公元1560年)，在今天饒平縣與平和縣交界的柏嵩關(guān)稱帝，自稱"飛龍人主"，國號"飛龍"，










在烏石埔筑皇城。這還不算什么，更神奇的是。造O反失敗后，他居然南下攻取蘇門答臘繼續(xù)稱帝，占有舊港、柔佛、馬六甲等地。以漳泉人為主的海外移民多依附于他。洪朝選指出，張璉“巨盜”集團(tuán)是“閩廣盜倡”。







在倭寇與張璉的影響下，龍巖縣、永定縣的“盜魁”們蠢蠢欲動，“始生心”。最后，張璉集團(tuán)竟與永定“盜魁”通力合作，圍攻龍巖縣城十多日。當(dāng)時，閩西南呈現(xiàn)出空前的社會機(jī)危、社會蕩動，社會失序。本地的“盜魁”勢力、北上的張璉“巨盜”集團(tuán)，自海西侵的倭寇，










三者合一，形成了這一帶歷史上最最恐怖的血腥時期。在這種極度危險的生存環(huán)境中，包括龍巖縣及其周邊的閩西南民眾，要么加入當(dāng)?shù)氐谋I魁勢力，要么筑堡自衛(wèi)，此外別無辦法，這或者就是閩西南防御式土樓土堡建筑大量涌現(xiàn)的真相所在。有一些土樓土堡，顯然就是盜魁的巢穴。







黃漢民寫的《福建土樓》書中寫到新羅區(qū)適中鎮(zhèn)的大型方土樓。據(jù)書中數(shù)據(jù)（2001年數(shù)據(jù)，土樓遺址沒有計算在內(nèi)），新羅區(qū)的土樓現(xiàn)存共有966座，其中965座是方土樓。










讓人驚訝的是，據(jù)書中所言，新羅區(qū)的現(xiàn)存土樓總數(shù)居然與永定縣、南靖縣不相上下，方土樓數(shù)目則為閩西南之冠。也就是，原龍巖縣所在的新羅區(qū)是名符其實的方土樓之鄉(xiāng)。

有一位小時候在龍巖雁石呆過的讀者朋友留言稱，雁石廠區(qū)周邊便有一些荒廢的大型彩繪方土樓，其中有的被稱為“土匪樓”。。。







現(xiàn)在所知較早而又較詳盡記載土樓的傳世歷史文獻(xiàn)，當(dāng)推明末清初大學(xué)者顧炎武的《天下郡國利病書》。此書第十六冊福建省部分引《漳州府志．兵防》，對于土樓的興起有如下記載：“城堡，漳州土堡，舊時尚少。惟巡簡司及人煙湊集去處，設(shè)有土城。嘉靖辛酉年(即嘉靖四十年，1561)以來，










寇賊生發(fā)，民間團(tuán)筑土圍土樓曰眾，沿海尤多。’根據(jù)這段史料，可知土樓是由軍事防御性質(zhì)的土城、土圍發(fā)展來的．起初它的主要功能仍是防御寇賊，由于當(dāng)時最主要的寇賊是倭寇和海盜．所以土樓率先在沿海地區(qū)興起，其數(shù)量也是“沿海尤多”。







土城、土堡、土寨、土圍和土樓都是因防御寇賊的需要而興建的，所謂的寇賊有倭寇、海盜、山賊和饒賊．倭寇和海盜在福建沿海為患，以嘉靖年間為最烈，沿海人民恰在此時開始團(tuán)筑土圍、土樓，不但解釋了土樓最先在漳州沿海興起的原因，也說明土樓是福建沿海人民抗倭斗爭的偉大創(chuàng)舉。。。







明代嘉靖之后，倭患漸息，而閩粵之交的福佬與客家族群間的矛盾爭斗卻越演越烈。在這種爭斗中，閩南人創(chuàng)造了土樓這種具有很強(qiáng)防御功能的民居形式，用以防倭、防海盜，后來用以防山賊和“饒賊“。。。







永定土樓千姿百態(tài)，種類繁多，分方樓圓樓兩大體系。永定被稱為一座沒有大門的中國客家土樓博物館。在眾多的土樓中，其中最具代表性的是五鳳樓、大的方樓和圓樓。

福建土樓的形成與歷史上中原漢人幾次著名大遷徙相關(guān)。西晉永嘉年間即公元4世紀(jì)，北方戰(zhàn)禍頻仍，天災(zāi)肆虐，當(dāng)?shù)孛癖姶笈e南遷，拉開了千百年來中原漢人不斷舉族遷徙入閩的序幕。進(jìn)入閩南的中原移民與當(dāng)?shù)鼐用裣嗷ト诤?，形成了以閩南話為特征的福佬民系；輾轉(zhuǎn)遷徙后經(jīng)江西贛州進(jìn)入閩西山區(qū)的中原漢人則構(gòu)成福建另一支重要民系——以客家話為特征的客家民系。

福建土樓所在的閩西南山區(qū)，正是福佬與客家民系的交匯處，地勢險峻，人煙稀少，一度野獸出沒，盜匪四起。

聚族而居既是根深蒂固的中原儒家傳統(tǒng)觀念要求，更是聚集力量、共御外敵的現(xiàn)實需要使然。福建土樓依山就勢，布局合理，吸收了我國傳統(tǒng)建筑規(guī)劃的“風(fēng)水”理念，適應(yīng)聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山間狹小的平地和當(dāng)?shù)氐纳?、木材、鵝卵石等建筑材料，是一種自成體系，具有節(jié)約、堅固、防御性強(qiáng)特點，又極富美感的生土高層建筑類型。這些獨一無二的山區(qū)民居建筑，將源遠(yuǎn)流長的生土夯筑技術(shù)推向極致。

客家是漢族中的一支重要民系，族祖是中原人，因戰(zhàn)亂和災(zāi)害曾有五次較大規(guī)模的南遷歷史。一部分輾轉(zhuǎn)到了福建，形成客家民系。

永定客家土樓在長期的發(fā)展過程中，各個時期的建筑藝術(shù)、建筑風(fēng)格都積淀了獨具特色的模式和文化內(nèi)涵。在永定2200多平方公里的土地上，分布著近二千座土樓（有人鼓吹有2萬座，明顯夸大數(shù)字），其中有三層以上的大型建筑近千座，圓樓百多座。這些立面多姿、造型各異、高大雄偉的方圓土樓，以自然村落為單位，錯落有致、和諧協(xié)調(diào)地與藍(lán)天大地、青山綠水融為一體，組合成氣勢磅礴、壯麗非凡的土樓群體，形成讓人“消魂奪魄”的奇特景觀。







面對一座座有漫長歲月的土樓發(fā)出一聲聲驚嘆之后，人們對于“客家人如何創(chuàng)造神奇的土樓？”“土樓又如何孕育繁衍一代代土樓人”等問題，表現(xiàn)出更為濃厚的興趣。是的，永定土樓是客家民居的杰出代表，它不僅全面展示了客家文化，而且與中華民族傳統(tǒng)文化之根緊緊相連。從西晉時期起，部分中原漢人為逃避戰(zhàn)亂、洪荒先后五次逐漸南遷到閩粵贛交界山區(qū)，孕育了一支漢民族中充滿活力的民系——客家。永定則成了純客家縣。

起先，他們沿用中原古老的生土建筑技術(shù)，利用當(dāng)?shù)刂?、木、泥、石等原料，從建造簡便的木屋土屋發(fā)展到泥墻瓦頂?shù)耐翗?。為聚族而居，又逐步建成系統(tǒng)成熟的大型多層生土建筑。清康熙、乾隆年間，永定廣種煙草，被稱為“煙魁”的條絲煙大發(fā)展，暢銷大江南北、南洋各地，大批煙商大發(fā)其財，又因重視教育，培養(yǎng)人才，仕官輩出，使永定的豪門富翁和部分民眾有了大興土木、建造規(guī)模宏偉的土樓的政治地位和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，永定客家土樓建筑出現(xiàn)了其他客家地區(qū)望塵莫及的鼎盛時期。







這些高大土樓因取材方便，在技術(shù)和功能上臻于完善，在造型上有高度審美價值，而輻射周邊客家地區(qū)。永定土樓作為客家土樓中最優(yōu)秀的作品有極其深刻的文化內(nèi)涵，全面展示了客家文化。“土樓是原始的生態(tài)型的綠色建筑?！秉S漢民說，土樓冬暖夏涼，就地取材，循環(huán)利用，以最原始的形態(tài)全面體現(xiàn)了人們所追求的綠色建筑的“最新理念與最高境界”，“建造新一代綠色土樓，應(yīng)該引起高度重視?！?br>
在眾多的土樓形狀中，圓土樓是最為神奇和最有魅力的，因為我國的遠(yuǎn)古時代，人們認(rèn)為天是圓的，地是方的，古人以圓和方代表天和地，崇拜有加。尤其認(rèn)為圓具有無窮的神力，給人帶來萬事和合、子孫團(tuán)圓。福建作家洗懷中說：“土樓是個句號，卻引出無數(shù)的問號和感嘆號”。日本東京藝術(shù)大學(xué)教授茂木一郎說：“土樓像地下冒出的巨大蘑菇，又像自天而降的黑色飛碟”。美國哈佛大學(xué)建筑設(shè)計師克勞得說：“土樓是客家人大膽、別具一格的力作，它閃爍這客家人的智慧，常常使我激動不已”。










一座土樓就是一個藝術(shù)殿堂。每一座土樓，又如同一個“大家族，小社會”。土樓內(nèi)，居住在同一屋頂下的幾十戶幾百人同祖同宗同血緣同家族，過著共門戶、共廳堂、共樓梯、共庭院、共水井的和睦生活。這種聚族同樓而居的生活模式，典型地反映了客家人的傳統(tǒng)家族倫理和家族的親和力。而且，樓內(nèi)的客家人，住著層數(shù)相同、開間面積相等、無明顯朝向差別、更無貴賤等級之分的均等居室。平等聚居，反映了客家人融洽和睦的家風(fēng)和平等團(tuán)結(jié)的傳統(tǒng)。







聚族而居的福建土樓是個豐富多彩的小社會。永定承啟樓擁有384個房間，最多時曾住過800多人?！巴翗菍ㄔO(shè)和諧社會最有用?！毙焖缮f，住在土樓里，有事情大家會互相幫忙，鄰里和睦?！昂⒆有⒉恍?，會有口碑，好的學(xué)習(xí)，壞的批評，起到教育約束的作用。

厚重的福建土樓，承載著厚重的傳統(tǒng)文化。發(fā)人深省的楹聯(lián)匾額，與樓共存的私塾學(xué)堂，教化育人的壁畫彩繪，無不激蕩著歷朝歷代土樓人家“修身齊家”的理想和“止于至善”的追求。振成樓有副名聯(lián)備受稱道：振作哪有閑時，少時壯時老年時，時時須努力；成名原非易事，家事國事天下事，事事要關(guān)心。







一座土樓就是一個小社會?？途赢惖氐目图胰藶榱俗陨淼纳婧桶l(fā)展，需要最大限度的自給自足，而土樓的結(jié)構(gòu)及功能充分滿足了這個小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特色需要。樓內(nèi)的水井、廚房、倉儲、臥室、糧食加工房、柴火間、豬牛舍、廁所等設(shè)施一應(yīng)俱全。全家族人在得到基本的生活保障的同時，又盡享幾代同堂、合家團(tuán)圓的天倫之樂。

客家人居住在土樓里，土樓和長城差不多，是用糯米、石灰、蛋清和泥土混合而成的外墻，內(nèi)部是用黃木和杉木，夏可抵暑氣，冬可抵冽風(fēng)，還可自動調(diào)節(jié)室內(nèi)的溫度?？图彝翗欠烙阅鼙容^好，一樓不開窗，樓內(nèi)水井糧具備，建造工藝世所罕見，土樓，俗稱“生土樓”。因其大多數(shù)為福建客家人所建，故又稱“客家土樓”。它是以生土作為主要建筑材料，摻上細(xì)沙、石灰、糯米飯、紅糖、竹片、木條等，經(jīng)過反復(fù)揉、舂、壓建造而成。樓頂覆以火燒瓦蓋，經(jīng)久不損。土樓高可達(dá)四五層，供三代或四代人同樓聚居。







第1244回：萬山之中土樓長城，山窮崖絕盜匪四起