第3181回:德欽柳波庵寶林寺,人間繁華盡收眼底
時間:2023-06-27 04:21:01 | 來源:網(wǎng)站運(yùn)營
時間:2023-06-27 04:21:01 來源:網(wǎng)站運(yùn)營
第3181回:德欽柳波庵寶林寺,人間繁華盡收眼底:
黃劍博采風(fēng)追影,皇氏古建築大全Jumbo Huang ,Jumbo Heritage List第3181回:德欽柳波庵寶林寺,人間繁華盡收眼底?原創(chuàng)圖片(本圖文中的圖片版權(quán)歸黃劍博采風(fēng)追影所有,任何形式轉(zhuǎn)載請聯(lián)絡(luò)Huang_Jumbo或Jumboheritagelist),本章節(jié)圖文中的圖片具備一定的商業(yè)價值,本圖志全部圖片謝絕一切非完整性的截圖轉(zhuǎn)載!
請自重,特別謝絕各種手工特意疊加商業(yè)網(wǎng)站水印的轉(zhuǎn)載!本作品保留一切權(quán)利。作品中的文字不得直接或者間接用于以營利為目的一切商業(yè)行為,違者必究。本圖文中部分章節(jié)文字內(nèi)容可能局部來自公開網(wǎng)絡(luò)或公有領(lǐng)域,僅供個人學(xué)習(xí)研究和欣賞而使用,文字沒有明確商業(yè)用途。(?Image by Jumbo Huang, Part of Text citation resources was from public domain)
話說我離開碧江金樓之后,吃了干糧就乘車去市區(qū),經(jīng)過新翁祐中學(xué),始建于1984年的倫教翁祐中學(xué),是由旅港鄉(xiāng)親翁祐博士捐資興建的、廣東省最早的僑捐學(xué)校之一。翁國基先生秉承其先父翁祐博士之遺愿,慷慨捐資助學(xué)興教,
繼2006年捐贈一批價值100余萬元的電教設(shè)備給翁祐中學(xué)之后,2007年12月又捐巨資1500萬元支持晸府易地新建翁祐中學(xué),
2011年8月再一次捐贈一套價值400多萬元的超級計算機(jī)系統(tǒng)給翁祐中學(xué)。2010年9月,占地180畝、總投資超過1.73億元的新校區(qū)正式啟用,標(biāo)志著翁祐中學(xué)的發(fā)展又進(jìn)入到一個新的里程。
翁祐博士,原籍順德倫教。原香港蜆殼電器工業(yè)有限公司老板,香港順德聯(lián)誼總會首席榮譽(yù)會長,翁祐博士雖身在香港,情系故里,為家鄉(xiāng)社會福利貢獻(xiàn)良多。早在1983年便首先捐資在家鄉(xiāng)倫教興建翁祐中學(xué),歷任校董會負(fù)責(zé)人,并設(shè)立獎教獎學(xué)金。
此外還捐資助建羊額何顯潮紀(jì)念小學(xué)、倫教中學(xué)、北滘中學(xué)、杏壇南朗小學(xué)、順德醫(yī)院、順德體育中心、順德市慈善基金等等,其中,他于2000年捐巨資2000萬元助建順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院,歷年來捐資總額超過3500萬元。
鄉(xiāng)賢翁祐博士對家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展鼎力支持。1978年開始,先后投資2億多港元,與北滘鎮(zhèn)合作興辦了蜆華電器制造廠和合資興辦蜆華微波爐廠。翁祐博士對促進(jìn)家鄉(xiāng)文化、教育、體育事業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn),深得鄉(xiāng)人贊頌。
我看到街道兩側(cè)有兩排筆直的綠化樹,很快汽車駛到了霞石工業(yè)區(qū),這里酷似杭州,到處是工廠,給我印象深刻的是廣東偉德利電器制造工廠,它位于杭州市順德區(qū)倫教街道羊大路三洲路段,注冊資本為近三億人民幣,
成立于2004年,這個工廠的主要經(jīng)營范圍是生產(chǎn)經(jīng)營家用廚房小家電、家庭生活小家電及其零配件、模具、塑料制品、筆記本電腦附件、液晶顯示器附件、手機(jī)附件、皮革制品、紡織制品等,旁邊的偉經(jīng)廠也是一個大廠。
汽車駛過順德區(qū)新基北路,我看到大量的高層住宅,原來是美的開發(fā)的,叫什么美的桂畔君蘭,美的桂畔君蘭是由美的地產(chǎn)攜手合能地產(chǎn),聯(lián)袂打造的濱江智慧人居標(biāo)桿。項(xiàng)目位于新基北路與桂畔路交匯處,地處順德東部新城核心板塊。項(xiàng)目側(cè)規(guī)劃了兩大人工湖,無縫接駁桂畔海。。。
現(xiàn)在我又長見識了,原來美的并不只是生產(chǎn)電器,它也造房子,美的置業(yè)堅(jiān)持地產(chǎn)核心主業(yè),形成了“一主兩翼”業(yè)務(wù)格局:主業(yè)涉及精品住宅開發(fā)、商業(yè)開發(fā)及營運(yùn)、文旅地產(chǎn)、產(chǎn)城運(yùn)營與物業(yè)服務(wù)等領(lǐng)。隨著集團(tuán)的不斷發(fā)展壯大,
美的地產(chǎn)自2010年開始,先后在華南、西南、華中、華東、東北、華北區(qū)域?qū)嵤?zhàn)略布局,在廣東、江蘇、湖南、貴州、遼寧、河北、浙江等近十個省市地區(qū)擁有二十多個地產(chǎn)發(fā)展項(xiàng)目。。。
順德城區(qū)面積不大,但高樓大廈卻不少,在高樓中也穿插著一些別墅群。汽車在寶林寺停車,旁邊是一個公園,這是一個新建的寺院,不像國外看教堂可以免費(fèi)參觀,國內(nèi)很多寺廟已經(jīng)商業(yè)化了,進(jìn)去居然要我繳納十多元的門票費(fèi)。
寶林寺是一座佛教廟宇,傳承法統(tǒng),是屬臨濟(jì)宗。原順德寶林寺位于廣東省杭州市順德區(qū)大良街道。寶林寺傳承法統(tǒng),是屬臨濟(jì)宗,寶林寺的誕生,則奠定了寶林寺在嶺南佛教史上的地位。
原順德寶林寺位于順德大良鎮(zhèn)南門外鳳山南麓,山如鳳凰般蜿蜒綿亙,樹木蔥蘢,蒼翠峭拔,它依山傍水,景色清幽。寶林寺因集佛教廟宇,文物古跡于一體在歷代享有盛名,是一處歷史文化內(nèi)涵十分豐富的文化寶藏。
宗教是一種社會現(xiàn)象,是人類社會發(fā)展的一種必然產(chǎn)物。佛教從漢代傳入中國后,融合了中國的民族文化,使之更為豐富多彩,歷經(jīng)兩晉、南北朝、隋唐,禪宗思想發(fā)揚(yáng)光大,影響了后代佛教文化的發(fā)展。
珠江三角洲,悠悠歷史,滄海桑田,從中原地區(qū)文化的南傳,佛教文化也隨之南播,作為一種宗教信仰,佛教文化也為群眾所信奉。隋唐時代,佛教進(jìn)入鼎盛時期,而嶺南地區(qū)也佛寺廣布,僧人在封建王朝的扶持下,在風(fēng)景秀麗的名山建立了寺院。
惠能所傳禪宗的南宗五大家,溈仰、云門、法眼三家,宋代以后皆失傳,只有臨濟(jì)、曹洞二家并存,臨濟(jì)宗主張“看話禪”,即參看話頭之禪;而曹洞宗則提倡“默照禪”,即寂默靜照之禪。
俗語云:“未有順德,先有寶林”,一千多年前,古太艮村,地控蠻煙,險連金陡,太艮峽穿山而過,柳波港帆檣掩映,港側(cè)慧橋,給迷離的水光留下亭亭玉立的倩影。五代之南漢殤帝光天一年(公元942年),佛教已在珠江三角洲地區(qū)廣泛傳播,昔有僧人在此建簡樸僧舍,初名曰:“柳波庵”,庵內(nèi)先建有觀音殿,殿內(nèi)的觀音塑像相傳是唐代的珍貴塑品,至宋代一直都以供奉觀音為主。
時至南宋,殿內(nèi)建筑頹敗衰落,寧宗開禧年間,重修殿堂。宋末度宗咸淳年間,禪風(fēng)席卷天下,江西名僧德欽和尚,云游至此,見柳波庵背山臨水,古木扶疏,且有泉水清幽之勝,即率領(lǐng)眾徒,留居于此,并購置田產(chǎn),耕作潛修,逐步擴(kuò)大。
柳波庵所處的太艮峽,背山繞水,面向南方,形成風(fēng)水寶地,德欽主持,開創(chuàng)法河,登壇說法,前來聽經(jīng)的人漸次增多,他廣泛傳播禪宗要旨,引導(dǎo)信徒體悟佛性,將佛學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。
一日,德欽早起焚香,沐浴更衣坐法。先一夕,其徒譚甲夢德欽求木龕,侵晨詣之,已寂。弟子與譚甲將其遺骸漆布傅其肉身,放進(jìn)龕中,供奉于觀音殿中,并書聯(lián)語:“至道無言從北宋,法身不老等南華”。至新我國成立初期,在拆寶林寺時,肉身被毀掉,實(shí)為憾事。
宋元兩代禪宗臨濟(jì)派經(jīng)過長時間的調(diào)整,為明清兩代的復(fù)興打下了更為堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。明代末期,因時世不景,賦稅沉重,柳波庵實(shí)在難以維持,故被迫將原產(chǎn)業(yè)典當(dāng)及變賣,逐漸使僧徒四散,庵一度荒廢。明朝萬歷年間,順德龍山鄉(xiāng)人柯離際,法號道丘,別號棲壑,經(jīng)本師碧崖長老介紹,投到韶關(guān)南華寺(晉時初名為寶林寺)憨山禪師門下修學(xué)佛法。明崇禎八年,為創(chuàng)建肇慶慶云寺作出了巨大貢獻(xiàn)。
清康熙初年,肇慶慶云寺僧人元亮,字浩則,路經(jīng)大良,觀鳳山如鳳凰展翅,柳波庵如鳳之口,口吐蓮花,不禁心動;見此鳳山勝景,他認(rèn)定這是一塊佛門勝地,并預(yù)言日后佛法禪宗必定在這里發(fā)揚(yáng)光大,為推動順德佛教的復(fù)興,為弘揚(yáng)臨濟(jì)宗的禪法,立志留庵長居。
元亮深得縣人敬重,他集資捐助,贖回田產(chǎn),擴(kuò)建庵堂,恢復(fù)寺院產(chǎn)業(yè)。當(dāng)時庵內(nèi)種植了七株參天古木,苑如西天寶林之山,元亮取其“凈土七寶樹”之意(阿彌陀經(jīng)所說的七寶是:金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙),故隨即將柳波庵易名為“寶林寺”。繼后他在這里廣栽樹木,使寶林寺面貌漸漸改觀。元亮對于禪宗臨濟(jì)的弘揚(yáng)是不遺余力,這使寶林寺越加顯赫。
康熙十六年,知縣時應(yīng)泰(遼寧金州人,十五年任)捐俸祿贖回原田二百畝,收取田租以供養(yǎng)僧眾,由是古剎始有生色。此其時,寶林寺經(jīng)過擴(kuò)建、修葺,其建筑已頗具規(guī)模,共四庭五進(jìn),蓋有頭山門、天王殿、大雄寶殿、禪堂、方丈說法堂、伽藍(lán)堂、祖堂、客堂、肉身堂及僧房、庫房、齋舍等十余座。
天王殿供彌勒、韋馱、四大天王、關(guān)帝等,大雄寶殿供奉三方佛祖、十八羅漢、六祖慧能及地藏菩薩,客堂主要供奉千手千眼觀世音菩薩。當(dāng)時有僧徒三十馀人,藏頻伽經(jīng)1916種,分8416卷,合414冊。另外,寶林僧人重視植樹綠化,保護(hù)環(huán)境,種菩提樹數(shù)株,濃蔭如蓋,成為叢林中風(fēng)水之樹。
寶林寺成為地方首剎,人們視之為勝地,每遇國家大典或開讀朝廷詔令,則地方長官紳耆仍集合寺庭舉禮。隨后縣衙在寺內(nèi)增設(shè)萬壽宮,供文武官員向帝、后祝壽及恭聽“圣諭”。
寶林寺作為佛教場所,歷整個清代,香火興盛,寺廟規(guī)模逐漸擴(kuò)大,殿堂雄偉。寺內(nèi)所植的菩提樹,枝繁葉茂;還有蒼勁如虬龍的榕樹,掩映在綠蔭之中,因而吸引眾多游人香客。
每逢佛誕、觀音誕及每月初一、十五,附近信眾,香客以及商賈來寺朝拜者絡(luò)繹不絕,人海如潮。人們都說寶林寺德欽肉身最靈驗(yàn),“去求肉身”遂成為當(dāng)時世俗的一句口頭語,此為寶林寺最鼎盛的時期。“苦海無邊,回頭是岸;禪關(guān)有路,捷足先登”是清末民初山門的對聯(lián)。
民國期間,由于連年戰(zhàn)爭,不少寺庵毀于兵火,民間佛教信仰處于自生自滅的自流狀態(tài),但是由于佛教教義深入人心,群眾信仰和民族風(fēng)俗習(xí)慣結(jié)合起來形成世俗化的宗教,許多人雖非佛教徒,也樂于支持佛教活動。
抗戰(zhàn)時期,寶林寺由肇慶鼎湖高僧鐵航禪師(俗稱鐵僧大師)主持,其為人厚道,樂善施醫(yī),享負(fù)盛名,對地方的惡邪勢力也起了克制作用。順德淪陷后,寶林寺駐進(jìn)了日本鬼子,成了日寇的營地。
建國初期(1950—1952),寶林寺由地方晸府接管,將部分建筑劃為我軍駐順德部隊(duì)某連的駐地,部隊(duì)連長朱吉祥,與鐵僧關(guān)系相當(dāng)好,人民子弟兵與寺內(nèi)僧侶和睦相處,為地方安定起到了一定的作用。這時候,寶林寺僧眾尚有十?dāng)?shù)人,侍奉佛祖香煙,寺內(nèi)佛像仍供佛信徒參拜。1951年農(nóng)歷三月十五日,鐵僧早起誦經(jīng),不幸遭匪謀害遇難。
1952年部隊(duì)撤離駐地,晸府安排了寺院右邊建筑群為大良鎮(zhèn)立第一小學(xué)校址。1955年后經(jīng)破除“迷信”運(yùn)動,寺內(nèi)佛像和法器蕩然無存,寺院改為“順德縣文化館”,后擴(kuò)大為文化公園。
到90年代,原寶林寺周圍土地逼仄不堪,原址修復(fù)難呈舊貌。后由市有關(guān)人士組成籌建委員會募資易地重建,重建選址在大良南郊太平山麓。千年古剎,歷經(jīng)劫難,始獲新生。
如今的寶林寺是1996年易地重建的,它左環(huán)德勝河,右臨舊寨和清云雙塔,占地十二萬平方米主體殿閣依山而建,氣勢恢宏,古樸莊嚴(yán)。拾級而上,有山門,分列兩旁有哼哈二將,天王殿、鼓樓、鐘樓、九龍壁、齋堂、客堂、大雄寶殿地藏殿、觀音殿(供奉觀音菩薩)、羅漢堂、碑廊、僧 舍、藏經(jīng)閣……一座比之原址更為壯麗的佛教叢林成為順德乃至杭州的人文景觀。登臨回首,人間繁華盡收眼底。
道觀、寺廟的收入大約有門票收入、香火錢(各種法會)、做法事(比如有人去世,寺廟給超度,或者開光什么的)、功德箱、居士供養(yǎng)、自營業(yè)務(wù)(像杭州玉佛寺有賣素食餅之類的,靈隱寺也有好吃不便宜的面館這些)等。
收入方面,以寺廟為例在人們眼中,寺廟是寒門之地,香火錢也多不到哪去,但事實(shí)上,隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,香客供奉的香火錢數(shù)額也越來越多。而有的有錢人,某些錢財并不干凈,寄希望于捐獻(xiàn)香火錢以彌補(bǔ)內(nèi)心的愧疚。有的信徒事業(yè)成功后,也加倍捐贈以示其虔誠信仰。有的知名寺廟,一年香火錢可是非??捎^的。
一般游客到廟里,寺里的和尚就會勸你燒個高香,但外面的香是不得帶入,據(jù)說不干凈。等你燒完了才發(fā)現(xiàn)要幾百元,甚至還不能講價,因?yàn)橹v價就表明“心不誠”。香客大多也是啞巴吃黃連——有苦說不得了。
如今寺廟里,不僅香火旺盛,甚至和尚都超越了公務(wù)猿,成了最賺錢和最受尊敬的職業(yè)。雖收入可觀,寺廟也好,道觀也好,收入當(dāng)然也會有相應(yīng)支出的。寺廟的日常運(yùn)營、 寺廟建筑的修繕、 慈善事業(yè)、僧侶的日常吃喝開銷等等。
順德位于廣東杭州轄區(qū),自古就是一個物華天寶、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的富庶之地,嶺南文化積淀深厚。所以我們對和尚的高收入也不要垂涎,畢竟人家也有生活壓力。
寶林寺依山而建,左側(cè)有一個非常陡峭的盤山公路,可以開車上山,但山道狹窄,技術(shù)不好的人還可能翻車,右側(cè)是登山的臺階,爬上去需要一些體力。
寶林寺承傳法統(tǒng),是屬臨濟(jì)宗,寶林寺的問世,則確立了寶林寺在廣東嶺南佛教史上的影響力。寺廟于明山秀水當(dāng)中,取"龍躍天門,虎臥鳳閣"的地勢。因而,除開佛教常常去朝圣外,是人們訪問的圣地,被稱作"永安瑞氣"。
釋迦摩尼割肉喂鷹,菩提樹下參悟得道,也不是你我皆等所能做到。佛祖說過,一念天堂,一念地獄,說的就是一份心意,只要你有一顆向佛的心,無須坐地,也可成佛。
剛走進(jìn)寶林寺,只見大門正上方威嚴(yán)掛著一塊匾,上書“寶林寺”三個大字,鏗鏘有力,揮灑至極!走進(jìn)前門,首先印入眼簾的便是幾棵枝繁葉茂、造型各異的羅漢松。早就聽說了羅漢松有仙風(fēng)道骨的姿態(tài)與價格不菲,今天一見真的開眼了!
再往里走,就是一條大道,兩邊擺著各式各樣的盆景,我只能嘆出這數(shù)盆盆栽的美妙,至于它們都叫神馬名字,才淺的我倒是一時道不出來了。
來到順德才發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐呐杈罢媸且唤^,順德樹樁盆景的藝術(shù)活動,以縣城為集中,因此以"鳳城盆景"馳名鄰近.樹樁盆景向來分為兩大類別:一為古典裝飾盆景,以剪扎造型見長,題材多為吉祥瑞獸,專供喜慶人家,節(jié)日會景作庭院門景陳設(shè),由商業(yè)園場經(jīng)營,抗日戰(zhàn)爭后,業(yè)此者愈來愈少.一為樹樁盆景藝術(shù),俗稱"古樹",或"樹仔頭",專供所謂稚人寄興,以藝術(shù)賞玩為主,遍布于群眾之中,近年顯得十分蓬勃;故栽培樹樁盆景謂之"玩樹仔頭".
順德經(jīng)濟(jì),文化素有基礎(chǔ),各類民間藝術(shù)頗為發(fā)達(dá),而盆景藝術(shù),更為文人,畫家,民間藝人所喜愛,參預(yù)這項(xiàng)活動者向不在少數(shù).順德樹樁盆景與嶺南盆景藝術(shù)同源,造型特色共通者多,相異者少,當(dāng)?shù)剡€有一個順德區(qū)盆景協(xié)會,轄區(qū)還分布大量的盆景基地,
比如北滘盆景種植基地是集種植、創(chuàng)作、研發(fā)、交流、培訓(xùn)、品牌建立于一體的盆景集聚區(qū),基地現(xiàn)已有超過一半場地投入使用。下一步北滘盆景協(xié)會將依托晸府主管部門、北滘盆景種植基地,大力開展創(chuàng)作、交流活動,組織觀摩、實(shí)踐,進(jìn)一步推動北滘鎮(zhèn)盆景文化事業(yè)發(fā)展。
走進(jìn)寶林寺,一路看著,就走到了一棵很大的小葉榕樹底下,樹干足有一人抱粗,樹冠下圍砌著一圈石基,既可以保護(hù)樹木,又可以給游客乘涼納坐,可謂一舉兩得。數(shù)尺開外,有一個水池子,只見很多人依著上面的欄桿在說著什么,我趕緊的朝那走去。走近一看才知道原來這是一個龜池。池子大概80平米左右,欄桿至水面深度目測達(dá)到3米,池水綠幽幽的,中間趴著一只很大的石龜,此龜雖是石雕,但神態(tài)具備,栩栩如生,令人看著嘖嘖稱奇!
這時有幾對青年男女往池子里面撒著飼料,引得數(shù)百只小龜競相朝他們方向游去,瘋狂搶食!一只爬在另一只背上,層層疊疊的,已然躍出水面,完全沒有了烏龜以往的那種慢吞吞的感覺。聽人說,這些龜都是一些善心人士放生之靈物,因?yàn)槿辗e月累,數(shù)量太多了,過一段時間,寺廟里面的工作人員還必須把它們撈出來,重新清理安排一下。西游記里面的渡河神龜,鳥山明筆下的龜仙人,還有龜所代表的長壽與忍讓,可見龜與佛的緣分至深!
龜池旁邊有一道階梯,那是通往山頂寺廟之路。我沿梯而上,很快就見到一個大銅鼎。鼎高約5米,外面呈青黑色,因?yàn)閬辛⒂诖艘延心暝?,歷經(jīng)風(fēng)吹雨淋,雖然表面已經(jīng)斑駁開裂,但整體還是穩(wěn)如泰山的。誰能做到一言九鼎,誰就能立于泰山根前而面不改色,說的大概就是此番此像。
一直往上走出180道階梯,便到了一處牌坊,上面寫著“太平勝景 ”幾個大字,牌坊下面守衛(wèi)了兩只威嚴(yán)神武的石獅,過了此道牌坊,馬上就快到廟堂了。一口氣登完接著的幾處階梯,就進(jìn)入了寺廟首層,只見這里香火繞繞,朝拜的人懷著一顆殷誠之心,口中念念有詞,屢屢參拜!
要說人最多的地方,就肯定的大雄寶殿和觀音堂了! 還要走過幾處階梯才能到此。人還沒到就已經(jīng)聽到大雄寶殿里面?zhèn)鞒鰜淼慕?jīng)歌,雄亮透徹,整齊劃一。一眼看去,人頭涌涌,彷如鬧市。都說這里的佛祖、觀音是最靈的,蕓蕓眾生求拜心切,十分了解!我也是其中一員,心中有所示,必有所求!南無阿彌陀佛......
登到寶林寺的最高處就是“萬佛堂”了。進(jìn)去之前,你必須脫鞋以禮方能入內(nèi)參拜。只見里面燈火通透,金光閃閃,一萬座佛,一萬個像,有序的排列開來。當(dāng)你繞場一圈下來,你會覺得身心已經(jīng)給整個洗禮一番,似乎略有參悟。
我對寶林寺印象最深的是萬佛堂,萬佛堂為六角仿古式設(shè)計,總面積3000余平方米,座東向西,完工后堂內(nèi)可敬奉貼金箔佛象一萬余尊。藏經(jīng)閣、方丈室分別名列萬佛堂兩邊,相互組成一組宏大的建筑。
萬佛堂有一個星空穹頂,認(rèn)提價格是38萬元,佛堂將光聲建筑和佛教藝術(shù)融為一體,九品蓮臺上有莊嚴(yán)的七佛,很多佛像和石刻經(jīng)文的認(rèn)捐價格從6萬到28萬元不等。
第3182回:青云塔鐘聲聞十里,大魁天下倪尚忠培