國(guó)際偶運(yùn)史概論

時(shí)間：2023-07-04 06:57:01 | 來(lái)源：網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)

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國(guó)際偶運(yùn)史概論：

跨媒體偶像發(fā)展史集中表現(xiàn)為國(guó)際偶運(yùn)史

本文以日本跨媒體偶像本身、跨媒體偶像企劃（方）、（國(guó)際）應(yīng)援團(tuán)體三者為對(duì)象

以歷史唯物主義作為手段，考察跨媒體偶像發(fā)展史和亞國(guó)際跨媒體偶像運(yùn)動(dòng)史

文章除標(biāo)注引用部分外為作者原創(chuàng)，以客觀內(nèi)容為基礎(chǔ)，含主觀因素

原文共五卷，本文包括第一、二、三、五卷




偶像已經(jīng)逐漸成為一種”販賣精神“的職業(yè)，同時(shí)也成為社會(huì)上不愿涉足、難以得到全面理解的方面。亞文化偶像首先同現(xiàn)實(shí)偶像劃清了界限，其突出了其文化、精神、思想的傳遞部分；而跨媒體偶像又從亞文化偶像獨(dú)立出來(lái)，將文化、精神、思想部分同實(shí)際相結(jié)合，同時(shí)在應(yīng)援團(tuán)體中的結(jié)合更表現(xiàn)于解放精神同自身實(shí)際相結(jié)合。隨著跨媒體偶像內(nèi)在社會(huì)因素與應(yīng)援團(tuán)體現(xiàn)實(shí)結(jié)合的發(fā)展，跨媒體企劃的特征形成其發(fā)展為社會(huì)運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)，跨媒體偶像文 化逐漸連成一個(gè)整體，從對(duì)社會(huì)的中性影響轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)質(zhì)影響。

國(guó)際偶運(yùn) μ's精神 語(yǔ)錄

因?yàn)閴?mèng)想是為實(shí)現(xiàn)自我，而誕生于世上的證明?！?65

大家一起實(shí)現(xiàn)的故事?！?#39;s

實(shí)現(xiàn)吧（屆けよう），我們將始終如一。——Poppin'Party

跨媒體偶像的自覺(jué)發(fā)展

跨媒體偶像的基本關(guān)系問(wèn)題

唯物史觀以前的歷史觀，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的存在是自然永恒的。就如資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不懂得商品、價(jià)值與貨幣等范疇本質(zhì)上是一定生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)，具有歷史暫時(shí)性，而將其看做是物的自然屬性，從而把商品經(jīng)濟(jì)形式永恒化——不理解社會(huì)基礎(chǔ)積累對(duì)于現(xiàn)實(shí)的發(fā)展關(guān)系。在物與物的關(guān)系、文化與文化的關(guān)系中揭示人與人之間的關(guān)系，是歷史唯物主義考察現(xiàn)實(shí)的重要內(nèi)容。

人類社會(huì)最重要的關(guān)系是人與人的關(guān)系，特別是人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即“生產(chǎn)關(guān)系”。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成人類社會(huì)最基本的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用，推動(dòng)了人類社會(huì)上層建筑，包括文化與精神的發(fā)展。跨媒體偶像作為新興的社會(huì)亞文化之一，其發(fā)展同樣離不開(kāi)最基本的社會(huì)矛盾，表現(xiàn)為跨媒體偶像偶運(yùn)三方之間“精神、載體與現(xiàn)實(shí)”之特殊“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系”的矛盾運(yùn)動(dòng)。

• 偶運(yùn)三方的關(guān)系問(wèn)題：

費(fèi)斯克(1992)通過(guò)對(duì)大眾經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)久研究也對(duì)粉絲文化的概念進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀，認(rèn)為粉絲文化一方面是與官方文化相對(duì)立的大眾文化的強(qiáng)化，另一方面又征用并重塑了官方文化中的某些價(jià)值和特征,他探討了過(guò)度的大眾文化接受者鮮明的文化特征，粉絲受眾與更正常的廣大受眾之間的關(guān)系、作為文化生產(chǎn)者粉絲與文化工業(yè)之間的關(guān)系，奠定了早期粉絲研究的理論基礎(chǔ)和價(jià)值取向。此后，費(fèi)斯克(2005)又提出了文化經(jīng)濟(jì)的概念，認(rèn)為文化經(jīng)濟(jì)交換和流通的不是財(cái)富而是意義、快樂(lè)和社會(huì)身份,因此觀眾有更多自主權(quán)。費(fèi)斯克(2006)從告、貓王和麥當(dāng)娜、汽車等日常生活中的文化現(xiàn)象入手，分析了法蘭克福派、民粹派等有關(guān)資本主義社會(huì)的大眾文化理論，卻陷入了追捧大眾文化的偏執(zhí)。索恩和布魯納的《消費(fèi)者狂熱的探索性調(diào)查》(2006) 在《星際迷航》電影的一次 粉絲訪談中總結(jié)了狂熱消費(fèi)行為的特征，包括內(nèi)在沉迷、外在沉迷、對(duì)相關(guān)物品。的占有欲、渴望社交互動(dòng)。

——《粉絲應(yīng)援文化傳播研究》

雇傭勞動(dòng)是無(wú)產(chǎn)者與資本家之間交換勞動(dòng)力與資本主義工資的過(guò)程。與一般的雇傭勞動(dòng)關(guān)系不同，偶運(yùn)三方的關(guān)系包含三大主體之間的關(guān)系問(wèn)題，集中表現(xiàn)為三大主體之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系矛盾（即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾）。其中，三大主體之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系矛盾包含直接與間接的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾（以及直接與間接的使用價(jià)值與價(jià)值讓渡關(guān)系），這些經(jīng)濟(jì)關(guān)系矛盾構(gòu)成跨媒體偶像的根本矛盾，決定了跨媒體偶像的三大基本矛盾問(wèn)題?？缑襟w偶像三大基本矛盾會(huì)影響兩杭州帶矛盾的發(fā)展，其中內(nèi)生矛盾也會(huì)對(duì)基本矛盾產(chǎn)生一定的反作用。跨媒體偶像的“根本矛盾、基本矛盾與連帶矛盾”，共同決定了國(guó)際偶運(yùn)的性質(zhì)（其中各大矛盾內(nèi)涵在正文部分將會(huì)提及）。國(guó)際偶運(yùn)性質(zhì)形成的標(biāo)志是偶像大師時(shí)期的“偶大918事件”。跨媒體偶像在一定的歷史關(guān)系與社會(huì)關(guān)系中形成最基礎(chǔ)的偶運(yùn)三方之間的矛盾關(guān)系，即國(guó)際偶運(yùn)的三大基本矛盾——跨媒體偶像企劃與國(guó)際應(yīng)援團(tuán)體間的矛盾關(guān)系（簡(jiǎn)稱“甲系矛盾”）、跨媒體偶像企劃與跨媒體偶像本身間的矛盾關(guān)系（簡(jiǎn)稱“乙系矛盾”）、跨媒體偶像本身與國(guó)際應(yīng)援團(tuán)體間的矛盾關(guān)系（簡(jiǎn)稱“丙系矛盾”）。同時(shí)，在三方內(nèi)部或外部間也存在矛盾關(guān)系，即國(guó)際偶運(yùn)的兩杭州帶矛盾——某一跨媒體偶像本身、跨媒體偶像企劃與國(guó)際應(yīng)援團(tuán)體內(nèi)部矛盾關(guān)系（簡(jiǎn)稱“內(nèi)生矛盾”），與各大跨媒體偶像本身、跨媒體偶像企劃與國(guó)際應(yīng)援團(tuán)體之間的矛盾關(guān)系（簡(jiǎn)稱“外延矛盾”）。兩杭州帶矛盾往往由基本矛盾決定，也存在部分由內(nèi)系矛盾決定的影響三大基本矛盾的矛盾運(yùn)動(dòng)（如“Liella 加人事件”）。具體的，在精神與載體的參與下，國(guó)際偶運(yùn)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)與連帶矛盾運(yùn)動(dòng)共同推動(dòng)國(guó)際偶運(yùn)的變化發(fā)展，跨媒體偶像的“根本矛盾、基本矛盾與連帶矛盾”，共同決定了國(guó)際偶運(yùn)的性質(zhì)。

• 跨媒體偶像根本矛盾的實(shí)現(xiàn)
  

偶運(yùn)三方之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系矛盾，即特殊的“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系”矛盾，是跨媒體偶像的根本矛盾。偶運(yùn)三方都需要解決這一矛盾，才能夠?qū)崿F(xiàn)自身的價(jià)值，滿足自身的需求。跨媒體偶像特殊的“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系”矛盾具體表現(xiàn)為偶運(yùn)三方各個(gè)主體之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系矛盾——跨媒體偶像企劃與國(guó)際應(yīng)援團(tuán)體間的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾、跨媒體偶像企劃與跨媒體偶像本身間的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾、跨媒體偶像本身與國(guó)際應(yīng)援團(tuán)體間的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾。生產(chǎn)力要素表現(xiàn)為各式跨媒體載體之勞動(dòng)資料（如動(dòng)畫(huà)、游戲、現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)設(shè)備等）、設(shè)計(jì)的活動(dòng)內(nèi)容與發(fā)展方向之勞動(dòng)對(duì)象（其中生產(chǎn)力最活躍的因素，缺少的勞動(dòng)者要素獨(dú)立出來(lái)成為了一個(gè)主體，得到三方潛在的關(guān)系制約與保護(hù)，也正是跨媒體偶像的這一特性使其區(qū)別于任何一般的勞動(dòng)類型與生產(chǎn)類型）。生產(chǎn)關(guān)系要素表現(xiàn)為各主體之間的提供物質(zhì)或文化生產(chǎn)、造成跨媒體偶像性質(zhì)變動(dòng)的一般經(jīng)濟(jì)關(guān)系或形成關(guān)系，包括跨媒體偶像運(yùn)營(yíng)的制度關(guān)系、偶運(yùn)三方之間人與人的地位與作用、交換物的分配關(guān)系。除了特殊的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系外，直接與間接的使用價(jià)值與價(jià)值在其中的作用也是重要因素。具體而言，跨媒體偶像企劃與國(guó)際應(yīng)援團(tuán)體間表現(xiàn)為“間接”生產(chǎn)力與“直接”生產(chǎn)關(guān)系——跨媒體偶像企劃通過(guò)跨媒體偶像本身才能將其自身的“生產(chǎn)力因素”作用于應(yīng)援團(tuán)體之上，而國(guó)際應(yīng)援團(tuán)體能夠通過(guò)與跨媒體偶像的直接互動(dòng)（比如讀者參與互動(dòng)、企劃根據(jù)應(yīng)援團(tuán)體喜好確定跨媒體偶像本身的變動(dòng)，甚至包含矛盾激化時(shí)期的抗議手段等）?？缑襟w偶像企劃通過(guò)跨媒體偶像本身（包括演出的物質(zhì)資料等）間接地為應(yīng)援團(tuán)體提供了使用價(jià)值（滿足其文化需要、精神需要等），而應(yīng)援團(tuán)體則為跨媒體偶像企劃直接地讓渡了價(jià)值（通過(guò)貨幣等方式）；跨媒體偶像企劃與跨媒體偶像本身間表現(xiàn)為“間接”生產(chǎn)力與“直接”生產(chǎn)關(guān)系——跨媒體企劃為跨媒體偶像本身帶來(lái)的生產(chǎn)力并非為了滿足跨媒體偶像本身需要而提供的，而是為了間接獲得應(yīng)援團(tuán)體的價(jià)值，偶像本身間接通過(guò)得到的生產(chǎn)力從企劃方與應(yīng)援團(tuán)體方獲得滿足自身需要或價(jià)值的工資與應(yīng)援本身；而跨媒體偶像企劃作為跨媒體偶像本身飾演方向、發(fā)展策劃的直接決定方，為跨媒體偶像本身提供了直接的生產(chǎn)關(guān)系，同時(shí)也存在跨媒體偶像本身確定一定生產(chǎn)關(guān)系的部分（如一部分的制作受到偶像本身的參與，特別在“BanG Dream!”企劃中得以體現(xiàn)）?？缑襟w偶像企劃為應(yīng)援團(tuán)體直接地提供了價(jià)值（資本主義工資），跨媒體偶像本身除了獨(dú)立出來(lái)作為特殊的、受到企劃與應(yīng)援團(tuán)體的制約與保護(hù)的勞動(dòng)者外，還間接地通過(guò)從應(yīng)援團(tuán)體中獲取價(jià)值而向企劃方讓渡了使用價(jià)值（跨媒體偶像本身雖具有特殊性，但其仍然未脫離生產(chǎn)力中勞動(dòng)者的性質(zhì)，其活勞動(dòng)能夠?yàn)槠髣澐教峁┵Y金來(lái)源）；跨媒體偶像本身與國(guó)際應(yīng)援團(tuán)體間表現(xiàn)為“直接”生產(chǎn)力與“間接”生產(chǎn)關(guān)系——跨媒體偶像本身能夠利用直接從企劃方獲得的特殊的生產(chǎn)力（包括勞動(dòng)資料與勞動(dòng)對(duì)象）提供予應(yīng)援團(tuán)體，并與應(yīng)援團(tuán)體直接發(fā)生互動(dòng)；應(yīng)援團(tuán)體通過(guò)考察偶像本身的發(fā)展?fàn)顩r、生活形式、社會(huì)效益等通過(guò)直接影響跨媒體偶像企劃而間接作用于跨媒體偶像本身，即間接的生產(chǎn)決定關(guān)系?？缑襟w偶像本身通過(guò)演出、各類表現(xiàn)等為應(yīng)援團(tuán)體提供直接的“使用價(jià)值”以滿足其需求或訴求，而應(yīng)援團(tuán)體同時(shí)也通過(guò)給企劃方直接的價(jià)值間接向偶像本身讓渡了價(jià)值。

為了進(jìn)行生產(chǎn)（可以是文化的生產(chǎn)），人們相互之間變發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)，才會(huì)有他們對(duì)自然界的影響，才會(huì)有生產(chǎn)。 ——卡爾·馬克思

跨媒體偶像經(jīng)濟(jì)意義上的運(yùn)營(yíng)制度以實(shí)際占有為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)文化生產(chǎn)過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并表現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)形式。跨媒體偶像的運(yùn)營(yíng)制度是其特殊生產(chǎn)關(guān)系的核心，跨媒體偶像的運(yùn)營(yíng)制度的性質(zhì)決定其特殊生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。如偶像大師時(shí)期的讀者互動(dòng)類型由于其基礎(chǔ)的偶像運(yùn)營(yíng)模式與制度關(guān)系土壤直接導(dǎo)致了甲系矛盾的激化，而μ's時(shí)代的新型讀者互動(dòng)類型則得益于前偶像大師時(shí)期讀者互動(dòng)土壤的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)營(yíng)制度關(guān)系得到改善，同時(shí)影響其社會(huì)關(guān)系，使得類似的甲系矛盾處理等問(wèn)題得到改善。


以上是對(duì)于最基本的跨媒體偶像特殊生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，在具體的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展過(guò)程中，也存在不同程度的特殊現(xiàn)象。跨媒體偶像的基本關(guān)系問(wèn)題，是國(guó)際偶運(yùn)的基本問(wèn)題。在跨媒體偶像特殊的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)中，形成了這樣那樣的社會(huì)關(guān)系。

• 相關(guān)社會(huì)關(guān)系問(wèn)題

“公共性”與“合法性”

應(yīng)援團(tuán)體十分重視其企劃方對(duì)”跨媒體本身能夠產(chǎn)生的效益“與”偶運(yùn)三方關(guān)系的處理“問(wèn)題上，這兩類問(wèn)題被稱為跨媒體偶像的”公共性“問(wèn)題，即企劃能夠給應(yīng)援團(tuán)體帶來(lái)有效的或是滿足的使用價(jià)值、處理好偶運(yùn)三方關(guān)系之時(shí)才能得到應(yīng)援團(tuán)體的擁護(hù)與支持。同時(shí)，企劃方的經(jīng)濟(jì)來(lái)源是通過(guò)跨媒體偶像本身對(duì)于應(yīng)援團(tuán)體間接傳遞的使用價(jià)值換取而來(lái)的應(yīng)援團(tuán)體本身讓渡的價(jià)值，因此其接受到應(yīng)援團(tuán)體的制約。當(dāng)其處理好”跨媒體本身能夠產(chǎn)生的效益“與”偶運(yùn)三方關(guān)系的處理“問(wèn)題時(shí)，其能夠得到更大的經(jīng)濟(jì)利益，反之則得到更小甚至完全流失經(jīng)濟(jì)效益。而通過(guò)獨(dú)立出來(lái)間接得到”制約和保護(hù)“的特殊勞動(dòng)者跨媒體偶像本身其被企劃方所賦予的特定的周圍關(guān)系同應(yīng)援團(tuán)體相交疊，應(yīng)援團(tuán)體一般會(huì)自發(fā)將”跨媒體偶像本身”作為“跨媒體偶像企劃”的代表者，其一定時(shí)期內(nèi)凝結(jié)的價(jià)值代表企劃方所實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，這一價(jià)值的實(shí)現(xiàn)被應(yīng)援團(tuán)體認(rèn)為是相應(yīng)企劃方及（更偏向于）相應(yīng)跨媒體偶像本身所實(shí)現(xiàn)的，而后來(lái)接受福利或同此前作割裂的行為被認(rèn)為是竊取了實(shí)現(xiàn)的果實(shí)——這一類問(wèn)題被稱為跨媒體偶像的”合法性“問(wèn)題。

此類問(wèn)題在“偶大918事件”、“偶大交接與前后輩關(guān)系問(wèn)題"、”繆水大戰(zhàn)與前后代關(guān)系問(wèn)題“、”BanG Dream!!系列事件“等問(wèn)題中集中體現(xiàn)。

跨媒體偶像的界定與分類

跨媒體偶像，指不單以某一載體為核心進(jìn)行活動(dòng)的偶像（團(tuán)體）。其區(qū)別于以現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)偶像（團(tuán)體）與主要活躍在動(dòng)畫(huà)、直播或音樂(lè)等載體內(nèi)的虛擬偶像（團(tuán)體）。“融合文化”是跨媒體偶像形成的思想基礎(chǔ)，“媒體融合”是跨媒體偶像形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，“媒體融合、參與文化、集體智慧”是跨媒體偶像的標(biāo)志。

以美國(guó)媒介和文化研究學(xué)者亨利?詹金斯等人為代表，提出"融合文化"（convergenceculture）概念描述當(dāng)代全球社會(huì)生態(tài)，在媒介融合的全球命題跨越了單純技術(shù)融合的初期階段之后，對(duì)文化、受眾及跨行業(yè)全面融合的認(rèn)知成為研究關(guān)注的焦點(diǎn)。融合文化致力于研究新舊媒介碰撞、個(gè)人媒體和媒介組織機(jī)構(gòu)整合、媒介生產(chǎn)者與媒介消費(fèi)者互動(dòng)的媒介環(huán)境對(duì)文化內(nèi)部傳播技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、受眾的影響及社會(huì)變革。融合包括橫跨多種媒體平臺(tái)的內(nèi)容流動(dòng)、多種媒體產(chǎn)業(yè)之間的合作,以及那些四處尋求娛樂(lè)體驗(yàn)的媒體受眾的遷移行為等，因此，融合文化的研究關(guān)涉媒介技術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)和社會(huì)權(quán)力三個(gè)維度。最初的媒介融合實(shí)踐是復(fù)雜的,但也是自然而然的，因?yàn)楫?dāng)人們使用媒體之時(shí)，媒介融合就已經(jīng)發(fā)生了。詹金斯更為關(guān)注這種自然而然發(fā)生的融合思想，并把它看作“重塑美國(guó)通俗文化的方式”。他提出，數(shù)字新媒體技術(shù)普及后，受眾不僅分享到前所未有的媒介使用權(quán)，而且獲得參與文化生產(chǎn)的主動(dòng)權(quán)，粉絲參與促進(jìn)了媒介內(nèi)容的流動(dòng)，跨媒介敘事成為融合文化基本的敘事方式。而參與性作為融合文化特征，不僅代表粉絲參與文化生產(chǎn)的主動(dòng)權(quán)，而且是其自身在融合文化語(yǔ)境中自我安置和認(rèn)識(shí)世界的路徑。粉絲文化是詹金斯早期研究的重點(diǎn)，粉絲與融合文化理論體系中的三個(gè)核心概念——“媒體融合”“參與文化”“集體智慧”——密切相關(guān)，而粉絲的參與性是生成新的偶像明星制造機(jī)制，并使其在形象、意義、價(jià)值等方面不同于傳統(tǒng)明星的最重要因素。由此可見(jiàn),融合文化不僅是當(dāng)代（跨媒體）偶像出現(xiàn)的文化語(yǔ)境，而且是闡釋其生成機(jī)制等問(wèn)題的理論依據(jù)。
跨媒體敘事是指“隨著媒體融合應(yīng)運(yùn)而生的一種新的審美意境——它向消費(fèi)者施加新的要求，并且依賴于在知識(shí)社區(qū)的積極參與?？缑襟w敘事是一種創(chuàng)造世界的藝術(shù)。為了充分體驗(yàn)虛構(gòu)的世界，消費(fèi)者必須承擔(dān)追尋者和收集者的角色,通過(guò)各種媒體渠道尋找有關(guān)故事的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的情節(jié),并通過(guò)在線討論組來(lái)比較印證彼此的發(fā)現(xiàn)，通過(guò)合作來(lái)確保每一個(gè)在這方面投入時(shí)間和精力的人在離開(kāi)的時(shí)候都能獲得豐富的娛樂(lè)體驗(yàn)”。此處的敘事有著寬泛意義和操作范疇的概念，跨媒體敘事基于媒介融合，它不僅指多個(gè)媒體平臺(tái)以各自擅長(zhǎng)的方式敘述故事，而且強(qiáng)調(diào)媒介消費(fèi)者尤其是粉絲的“盜獵者”行為對(duì)媒介產(chǎn)品某些材料的“挪用”并“制造出的新的意義”，粉絲尋求彌散于各媒介內(nèi)容中的意義，使媒介內(nèi)容遷移流動(dòng)，粉絲是不同媒體跨越和聯(lián)合的關(guān)鍵,跨媒體敘事經(jīng)由媒介消費(fèi)者/粉絲的參與得以實(shí)現(xiàn)。

——摘自國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)報(bào)刊：跨媒體敘事與參與式文化生產(chǎn)

跨媒體偶像的性質(zhì)與分類由其生產(chǎn)關(guān)系直接決定。跨媒體偶像可以按代際組織結(jié)構(gòu)劃分為縱向系和橫向系，按照表現(xiàn)形式劃分為舞臺(tái)向、樂(lè)隊(duì)向、動(dòng)畫(huà)游戲向和綜合向等，按跨媒體偶像程度劃分為實(shí)跨媒體偶像（企劃）、弱跨媒體偶像（企劃）、類跨媒體偶像（企劃）。跨媒體偶像運(yùn)營(yíng)模式、文化形式與社會(huì)效益從現(xiàn)實(shí)偶像中來(lái)，又區(qū)別于現(xiàn)實(shí)偶像文化中的內(nèi)容，其特有的形式使其發(fā)展出對(duì)“偶像”不同的表現(xiàn)形式。

跨媒體偶像的起源

跨媒體偶像的形成，與相應(yīng)土壤的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)脫不開(kāi)干系。現(xiàn)代偶像文化首先是上世紀(jì)后半葉開(kāi)始的，由于現(xiàn)代科技的進(jìn)步，偶像曝光度提高，加之文化因素與歷史要素，現(xiàn)代偶像文化在亞洲最為發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化的浪潮，偶像的多元化、規(guī)?；c資本化也漸上趨勢(shì)。

• 偶像文化的形成與發(fā)展

在上個(gè)世紀(jì)二三十年代的美國(guó)，紅極一時(shí)的演員、歌手被稱作“明星（Star）”。二十世紀(jì)二十年代，美國(guó)的廣播公司開(kāi)始嘗試將美國(guó)的鄉(xiāng)村音樂(lè)列入廣播專欄中，這一發(fā)源于英國(guó)民歌、舞曲及樂(lè)曲的傳統(tǒng)歌謠，隨著舊大陸的殖民者來(lái)到新大陸后，代代相傳于美國(guó)南部農(nóng)村的敘事歌曲和器樂(lè)曲，乘著工業(yè)時(shí)代發(fā)展的無(wú)線電波，從鄉(xiāng)村來(lái)到城市，隨之而來(lái)的還有鄉(xiāng)村歌手。隨著將歐洲古典音樂(lè)與非洲傳統(tǒng)音樂(lè)的結(jié)合，一批鄉(xiāng)村音樂(lè)歌手走向全美，成功打動(dòng)聽(tīng)眾，被稱作“音樂(lè)明星（Music Star）”。在那時(shí)，音樂(lè)明星與熒幕明星（Screen Star）成為偶像的最初形式，偶像這一概念從此走向世界。

“偶像（アイドル，Idol）”一詞出現(xiàn)在二十世紀(jì)六十年代的日本。1966年，披頭士樂(lè)隊(duì)于日本開(kāi)展演唱會(huì)，此時(shí)，“偶像”是日本國(guó)內(nèi)用以形容極受歡迎的歐美年輕藝人的稱號(hào)。

二戰(zhàn)以來(lái)，日本作為戰(zhàn)敗國(guó)，經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期跌入谷底。經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇對(duì)于勞動(dòng)力的需求，同戰(zhàn)后日本城市勞動(dòng)力短缺現(xiàn)實(shí)之間的矛盾成為日本戰(zhàn)后的主要矛盾。為此，日本政府將大量農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移至城市，不僅補(bǔ)充了勞動(dòng)力缺口，也逐漸形成了消費(fèi)的大眾。由于社會(huì)物質(zhì)生活匱乏，大眾的精神生活寄托以出人頭地的機(jī)會(huì)之上。

二戰(zhàn)結(jié)束前，美國(guó)以日本保留天皇制度及戰(zhàn)后對(duì)日本扶持為條件加速了日本的投降——美重視日本的地理位置——遏制蘇聯(lián)、中國(guó)、朝鮮等共產(chǎn)國(guó)家從海上跨入“美國(guó)”的天然屏障。

七十年代，隨著日本國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展與美國(guó)經(jīng)濟(jì)扶持，日本國(guó)民經(jīng)濟(jì)達(dá)到富足的狀態(tài)，民眾的生活壓力小，不再重視社會(huì)階層流動(dòng)，對(duì)“明星”的喜愛(ài)也從崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)橛H近、鄰家，“明星”發(fā)生向現(xiàn)代“偶像”的轉(zhuǎn)變。

八十年代到九十年代，美財(cái)政赤字加重，長(zhǎng)期貿(mào)易逆差，與日簽訂“廣場(chǎng)協(xié)議”，成為日本房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)高漲，形成十年泡沫經(jīng)濟(jì)的主要因素。在此期間，日本國(guó)內(nèi)民眾生活低迷，物質(zhì)生活資料的匱乏迫使精神資料的補(bǔ)足，對(duì)“偶像”形象的需求轉(zhuǎn)變?yōu)榻换ナ?，“偶像”也被運(yùn)營(yíng)方賦予了“故事”和“夢(mèng)想”等文化與精神要素，開(kāi)始尋求民眾的同情與共鳴。

二十一世紀(jì)，多媒體技術(shù)的高速發(fā)展，“偶像”開(kāi)始朝著“參與”、“陪伴”的路線發(fā)展，發(fā)展了“養(yǎng)成”、“王道”、“故事”等特色，并要求粉絲群體深度參與。

• 日本亞次偶像發(fā)展的土壤

二十世紀(jì)末期，作為曾經(jīng)的日本偶像文化圣地“中野”正隨著其代表團(tuán)體早安少女組一起逐漸衰落。日本東京的亞文化聚集地逐漸轉(zhuǎn)移至秋葉原。秋葉原依靠廉價(jià)電器積累起了繁盛的“ACG產(chǎn)業(yè)”，并衍生出特殊的亞文化環(huán)境。在這樣的環(huán)境下，半地下“藝人”們開(kāi)始進(jìn)入人們的視野。

90年代末期到2003年的“秋葉原偶像”是脫胎于聲優(yōu)、“Cosplay”和女仆咖啡廳等活動(dòng)，以“地下偶像”為主要載體的業(yè)余或半職業(yè)化“藝人”。這個(gè)時(shí)期的社會(huì)主流對(duì)于“御宅族”的概念存在著無(wú)差別的歧視，即便是相對(duì)職業(yè)化的聲優(yōu)也得到傳統(tǒng)藝能界的歧視。

2004年，作為秋葉原系亞文化的組成部分之一的秋葉原偶像，開(kāi)始受到了人們關(guān)注。從另一個(gè)角度而言，也正是社會(huì)評(píng)價(jià)的迅速好轉(zhuǎn)，秋葉原系亞文化的受眾們漸漸得以開(kāi)始不受拘束地在其中投入精力。至此，秋葉原系偶像主要從事的工作與動(dòng)畫(huà)等行業(yè)相聯(lián)系。

• 融合文化成為跨媒體偶像形成的思想基礎(chǔ)

二十世紀(jì)末，隨著媒體技術(shù)與偶像文化的發(fā)展，應(yīng)運(yùn)而生的一種新的審美意境——它向消費(fèi)者施加新的要求，并且依賴于在知識(shí)社區(qū)的積極參與。在此審美意境下，人們通過(guò)現(xiàn)實(shí)與虛擬的結(jié)合延伸出融合文化。為了充分體驗(yàn)虛構(gòu)的世界，其要求消費(fèi)者必須承擔(dān)追尋者和收集者的角色,通過(guò)各種媒體渠道尋找有關(guān)故事的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的情節(jié),并通過(guò)在線討論組來(lái)比較印證彼此的發(fā)現(xiàn)，通過(guò)合作來(lái)確保每一個(gè)在這方面投入時(shí)間和精力的人在離開(kāi)的時(shí)候都能獲得豐富的文化體驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)媒介消費(fèi)者尤其是應(yīng)援團(tuán)體行為對(duì)媒介產(chǎn)品材料的“挪用”并“制造出的新的意義”，應(yīng)援團(tuán)體尋求彌散于各媒介內(nèi)容中的意義，使媒介內(nèi)容遷移流動(dòng)，其是不同媒體跨越和聯(lián)合的關(guān)鍵，跨媒體敘事經(jīng)由媒介消費(fèi)者或應(yīng)援團(tuán)體的參與得以實(shí)現(xiàn)。

• 媒體融合成為跨媒體偶像形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。

與此同時(shí)，媒體融合技術(shù)從現(xiàn)代科技社會(huì)與物質(zhì)資料生產(chǎn)中分離，介入現(xiàn)代偶像文化中。媒體融合致力于新舊媒介碰撞、個(gè)人媒體和媒介組織機(jī)構(gòu)整合、媒介生產(chǎn)者與媒介消費(fèi)者互動(dòng)的媒介環(huán)境對(duì)文化內(nèi)部傳播技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、受眾的影響及社會(huì)變革。其包括橫跨多種媒體平臺(tái)的內(nèi)容流動(dòng)、多種媒體產(chǎn)業(yè)之間的合作，關(guān)涉媒介技術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)和社會(huì)權(quán)力三個(gè)維度。




自2001年10月日本萬(wàn)代南夢(mèng)宮控股公司開(kāi)發(fā)第一款偶像游戲開(kāi)始

跨媒體偶像至今發(fā)展了二十余年。

跨媒體偶像的原始積累

跨媒體偶像形成后，日本進(jìn)行了一段非能動(dòng)的自覺(jué)探索時(shí)期，是跨媒體偶像發(fā)展為國(guó)際偶運(yùn)的現(xiàn)實(shí)土壤。跨媒體偶像的自覺(jué)探索時(shí)期主要是自“2001年日本萬(wàn)代南夢(mèng)宮控股公司（以下簡(jiǎn)稱“南夢(mèng)宮”）開(kāi)發(fā)第一款偶像游戲”開(kāi)始，于“偶大918事件”結(jié)束。此時(shí)期，多家日本偶像公司開(kāi)始著手偶像發(fā)展，在其中少數(shù)（如南夢(mèng)宮）嘗試將偶像同多媒體相結(jié)合，挖掘多要素的規(guī)模化與資本化利益。

期間，電子合成音樂(lè)組合——Perfume正式結(jié)成（2003/3）、南夢(mèng)宮注冊(cè)偶像大師商標(biāo)（2003/5）、特產(chǎn)宣傳偶像組合——Negicco結(jié)成（2003/7）、偶像大師游戲在全日本街機(jī)廳推出（2005/7）、日本傳統(tǒng)偶像團(tuán)體——AKB48結(jié)成（2005/12）、日本傳統(tǒng)偶像團(tuán)體——桃色幸運(yùn)草結(jié)成（2008/5）、動(dòng)畫(huà)《輕音少女》開(kāi)播（2009/4）、日本傳統(tǒng)偶像團(tuán)體——櫻花學(xué)院結(jié)成（2010/4）、“Lovelive!”企劃始動(dòng)（2010/5）。

現(xiàn)實(shí)的偶像組合與動(dòng)畫(huà)女團(tuán)組合為跨媒體偶像發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也使其間團(tuán)體、企劃、應(yīng)援三方的接受形式、歷史關(guān)系、社會(huì)關(guān)系與現(xiàn)實(shí)關(guān)系復(fù)雜化。

國(guó)際偶運(yùn)

跨媒體偶像的能動(dòng)發(fā)展

跨媒體偶像在一定歷史關(guān)系與社會(huì)關(guān)系中形成局部社會(huì)運(yùn)動(dòng)，這種社會(huì)運(yùn)動(dòng)特征表現(xiàn)在對(duì)內(nèi)自覺(jué)地改變其發(fā)展形式與趨勢(shì)、對(duì)外能動(dòng)地影響現(xiàn)實(shí)個(gè)體的發(fā)展。

在跨媒體偶像本身、跨媒體偶像企劃、國(guó)際應(yīng)援團(tuán)體（以下簡(jiǎn)稱“偶運(yùn)三方”）在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾運(yùn)動(dòng)關(guān)系中形成的亞國(guó)際跨媒體偶像運(yùn)動(dòng)，簡(jiǎn)稱國(guó)際偶運(yùn)、亞際偶運(yùn)或偶運(yùn)。其中，偶運(yùn)的國(guó)際性體現(xiàn)在跨媒體企劃載體的國(guó)際性與應(yīng)援團(tuán)體的國(guó)際性。部分的國(guó)家的地下偶像、一般偶像也作為跨媒體偶像的組成要素。

國(guó)際偶運(yùn)史，實(shí)際上就是一部偶運(yùn)三方在特定文化與精神下，關(guān)于偶像動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)、游戲等載體與跨國(guó)的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)、應(yīng)援活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的歷史。文化與精神是運(yùn)動(dòng)的根據(jù)，構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。動(dòng)畫(huà)等載體是運(yùn)動(dòng)的重要因素，但不是決定因素。國(guó)際偶運(yùn)發(fā)展的決定力量是精神、載體與現(xiàn)實(shí)的矛盾運(yùn)動(dòng)。

跨媒體偶像的發(fā)展，追根溯源是特殊的“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系”間的矛盾運(yùn)動(dòng)?？缑襟w偶像在一定的歷史關(guān)系與社會(huì)關(guān)系中形成最基礎(chǔ)的偶運(yùn)三方之間的矛盾關(guān)系，即國(guó)際偶運(yùn)的三大基本矛盾——跨媒體偶像企劃與國(guó)際應(yīng)援團(tuán)體間的矛盾關(guān)系（簡(jiǎn)稱“甲系矛盾”）、跨媒體偶像企劃與跨媒體偶像本身間的矛盾關(guān)系（簡(jiǎn)稱“乙系矛盾”）、跨媒體偶像本身與國(guó)際應(yīng)援團(tuán)體間的矛盾關(guān)系（簡(jiǎn)稱“丙系矛盾”）。同時(shí)，在三方內(nèi)部或外部間也存在矛盾關(guān)系，即國(guó)際偶運(yùn)的兩杭州帶矛盾——某一跨媒體偶像本身、跨媒體偶像企劃與國(guó)際應(yīng)援團(tuán)體內(nèi)部矛盾關(guān)系（簡(jiǎn)稱“內(nèi)生矛盾”），與各大跨媒體偶像本身、跨媒體偶像企劃與國(guó)際應(yīng)援團(tuán)體之間的矛盾關(guān)系（簡(jiǎn)稱“外延矛盾”）。兩杭州帶矛盾往往由基本矛盾決定，也存在部分由內(nèi)系矛盾決定的影響三大基本矛盾的矛盾運(yùn)動(dòng)（如“Liella 加人事件”）。另外，由相應(yīng)矛盾產(chǎn)生偶運(yùn)三方之間的“割裂與斗爭(zhēng)”稱為“甲系分裂”、“乙系分裂”、“丙系分裂”、“內(nèi)生分裂”與“外延分裂”，在偶運(yùn)史上頻繁發(fā)生。

具體的，在精神與載體的參與下，國(guó)際偶運(yùn)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)與連帶矛盾運(yùn)動(dòng)共同推動(dòng)國(guó)際偶運(yùn)的變化發(fā)展，跨媒體偶像的“根本矛盾、基本矛盾與連帶矛盾”，共同決定了國(guó)際偶運(yùn)的性質(zhì)。此外，亞文化兩大基本矛盾，包括橫向的（國(guó)內(nèi)外）意識(shí)形態(tài)及民族歷史的問(wèn)題——即民族恩怨與文化交流的矛盾；縱向的能否正確處理投入與產(chǎn)出、機(jī)會(huì)成本與現(xiàn)實(shí)符合的問(wèn)題——即虛擬沉迷與解放積極的矛盾，也是影響國(guó)際偶運(yùn)的重要因素。

不同文化與精神是各運(yùn)動(dòng)的訴求，構(gòu)成運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。其中具有代表性和影響力的μ's的偶運(yùn)三方、μ's的主要繼承者及其偶運(yùn)三方與同類跨媒體偶像及其偶運(yùn)三方的主要文化與精神集中于（第三矛盾的）“夢(mèng)想”、“團(tuán)隊(duì)”、“奮斗”、“創(chuàng)新”、“情懷”，“大家一起實(shí)現(xiàn)的故事”等，這通過(guò)表現(xiàn)于載體與現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成其運(yùn)動(dòng)訴求，也就決定了其運(yùn)動(dòng)的精神性質(zhì)，這一性質(zhì)可作為影響內(nèi)部運(yùn)動(dòng)的因素，發(fā)展了偶像大師時(shí)期以來(lái)的跨媒體偶像精神（以下簡(jiǎn)稱“μ's精神”)。隨著μ's急流勇退的現(xiàn)實(shí)，μ's情懷精神逐漸獨(dú)立開(kāi)來(lái)成為繼μ's“訴求大轉(zhuǎn)變”后的μ's夢(mèng)想精神外最突出的特殊精神內(nèi)容。在之后的偶運(yùn)發(fā)展中，“μ's情懷精神”同“μ's夢(mèng)想精神”共同構(gòu)成μ's精神的"從前價(jià)值"和"至后價(jià)值"（具體內(nèi)容第五卷“μ's精神”部分將詳細(xì)展開(kāi)）。隨著"從前價(jià)值"和"至后價(jià)值"，也可以作為影響偶運(yùn)三方外部現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的因素，當(dāng)其內(nèi)容真正得到解放于符合自身發(fā)展的范疇后，則成為第二矛盾的具有實(shí)踐特點(diǎn)的μ's精神（以下簡(jiǎn)稱“μ's精神解放”）（具體內(nèi)容第五卷“解放積極面與μ's精神解放”部分將詳細(xì)展開(kāi)）。此外，在跨媒體企劃中，也存在各式各樣的娛樂(lè)效益、文化內(nèi)容與精神內(nèi)涵，并非所有的都獨(dú)立而形成以文化與精神的形式存在。在μ's精神發(fā)展的過(guò)程中，也出現(xiàn)了同μ's精神相?；蛳喾吹乃枷肱c運(yùn)動(dòng)形態(tài)，或是未能處理好三大基本矛盾的問(wèn)題，被統(tǒng)稱為“μ's精神修正主義”（簡(jiǎn)稱“繆修”）。在國(guó)際偶運(yùn)中，μ's精神從偶像大師時(shí)期到μ's時(shí)期逐漸成為運(yùn)動(dòng)的代表精神，其最大程度地反映了運(yùn)動(dòng)的訴求與性質(zhì)。在μ's精神作為運(yùn)動(dòng)代表精神的同時(shí)，各家精神內(nèi)涵爭(zhēng)鳴，μ's精神也逐漸不局限于μ's的偶運(yùn)三方及其繼承，發(fā)展為同其他各跨媒體企劃文化與精神的結(jié)合，并在各跨媒體企劃與偶運(yùn)中得到新的發(fā)展。除精神外，娛樂(lè)層面與文化層面也是跨媒體企劃參與的內(nèi)涵，但一般不作為納入運(yùn)動(dòng)范疇內(nèi)的部分。

國(guó)際偶運(yùn)史綱

偶像題材動(dòng)畫(huà)數(shù)量的關(guān)鍵變動(dòng)同現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的市場(chǎng)形勢(shì)相一致，不同的現(xiàn)實(shí)變動(dòng)同時(shí)反映了當(dāng)期的偶像業(yè)態(tài)環(huán)境，其同時(shí)也是作為考察跨媒體偶像發(fā)展的重要標(biāo)志。在作為動(dòng)力推進(jìn)關(guān)鍵變動(dòng)的同時(shí)，各跨媒體偶像代表也同時(shí)是相應(yīng)土壤中的復(fù)寫(xiě)、攝影者，是當(dāng)期偶像運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)積累。在此矛盾運(yùn)動(dòng)中，關(guān)鍵變動(dòng)動(dòng)力的代表精神與載體同跨媒體偶像環(huán)境現(xiàn)實(shí)相作用，共同推動(dòng)國(guó)際偶運(yùn)變化發(fā)展。




——原圖自BV1gA4y1Z7vS

偶像題材動(dòng)畫(huà)數(shù)量的大幅變動(dòng)主要集中表現(xiàn)為以下時(shí)間段：05年前、05年后的成長(zhǎng)期、12年到14年的騰飛期，14年到16年的巔峰期，16年后的穩(wěn)定期，19年后的低潮期。

動(dòng)畫(huà)偶像與跨媒體偶像以女性團(tuán)體為主要影響力，本史綱以女性團(tuán)體為重點(diǎn)，并入部分男性團(tuán)體的重要事件與內(nèi)容。跨媒體偶像的男性團(tuán)體與女性團(tuán)體都是跨媒體偶像的重要組成部分。


根據(jù)偶像類動(dòng)畫(huà)作品年表的偶像題材動(dòng)畫(huà)以及具體現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，至今，可以將國(guó)際偶運(yùn)劃分為“跨媒體偶像的始動(dòng)——偶像大師時(shí)期”、“前偶像戰(zhàn)國(guó)時(shí)代——μ's時(shí)代”、"后偶像戰(zhàn)國(guó)時(shí)代——百家齊鳴時(shí)期"、"新興偶像時(shí)期及新冠疫情后的跨媒體偶像發(fā)展"之四大時(shí)期，各個(gè)時(shí)期表現(xiàn)為精神、載體與現(xiàn)實(shí)的矛盾運(yùn)動(dòng)。


其中，“偶像大師”企劃始動(dòng)拉開(kāi)了國(guó)際偶運(yùn)的序幕，“偶大918事件“是國(guó)際偶運(yùn)性質(zhì)形成的標(biāo)志——逐漸使國(guó)際偶運(yùn)連成一個(gè)整體，后μ's時(shí)期μ's“訴求大轉(zhuǎn)變”后μ's精神成為國(guó)際偶運(yùn)的代表精神，μ's急流勇退與繆水大戰(zhàn)時(shí)期后國(guó)際偶運(yùn)進(jìn)入百家齊鳴時(shí)代，新冠疫情后，國(guó)際偶運(yùn)陷入低潮。

截止二〇二二年

• 跨媒體偶像女性團(tuán)體：偶像大師系列（本灰百閃）、LoveLive!系列（繆水虹星）、偶像活動(dòng)系列、BanG Dream!系列、東京七姐妹系列、SHOW BY ROCK系列、美妙系列等。
• 跨媒體偶像男性團(tuán)體：歌之王子殿下系列、偶像夢(mèng)幻祭系列、月歌系列、B-PROJECT系列、IDOLiSH7系列等（部分男性團(tuán)體存在于女性團(tuán)體為主的跨媒體偶像企劃中，不再作列舉）

跨媒體偶像的始動(dòng)——偶像大師時(shí)期

跨媒體偶像的始動(dòng)時(shí)期也同時(shí)是國(guó)際偶運(yùn)的原始積累時(shí)期。自2001年10月日本萬(wàn)代南夢(mèng)宮控股公司開(kāi)發(fā)第一款偶像游戲開(kāi)始，跨媒體偶像正式成為日本偶像文化類型，其特殊的偶像發(fā)展形式促其大贏日本國(guó)內(nèi)流量。2003年，南夢(mèng)宮注冊(cè)偶像大師商標(biāo)，標(biāo)志著偶像大師企劃的始動(dòng)。2006年9月，南夢(mèng)宮開(kāi)始了圍繞游戲進(jìn)行的多媒體企劃展開(kāi)「Project IM@S」，并拓展出手機(jī)游戲、音樂(lè)游戲、真人企劃等跨媒體要素。同年，日本亞文化平臺(tái)Niconico創(chuàng)站，在07年初音未來(lái)面世后一段時(shí)期，偶像大師（本家）與東方Project、VOCALOID并稱為Niconico御三家。至此，偶像大師企劃憑借其過(guò)硬的質(zhì)量、豐富的形式迅速占領(lǐng)亞文化市場(chǎng)，甚至一度邁出亞文化圈，成為日本流行文化的符號(hào)之一。2009年，動(dòng)畫(huà)《輕音少女》開(kāi)播，一段時(shí)期內(nèi)作為弱跨媒體偶像企劃推動(dòng)了亞文化、萌文化、部分跨媒體偶像文化的發(fā)展，并在日本國(guó)內(nèi)掀起了“樂(lè)器購(gòu)熱潮”。2010年（日本歷平成22年）9月18日，日本發(fā)生“偶大918事件”，直接導(dǎo)致偶像大師（本家）的熱度下跌，同時(shí)影響到整個(gè)跨媒體偶像的發(fā)展，直到“偶像大師 灰姑娘”企劃的走紅，才使得人氣回暖。在偶像大師時(shí)期，“μ's精神”形式形成。

偶像大師的成功發(fā)展了跨媒體偶像產(chǎn)業(yè)。隨著偶像大師在游戲、現(xiàn)實(shí)、動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)的發(fā)展，業(yè)界逐步涌現(xiàn)出偶像類型不同媒體的產(chǎn)業(yè)鏈，主要集中于動(dòng)畫(huà)與游戲方面，同現(xiàn)實(shí)偶像文化并行。除了對(duì)產(chǎn)業(yè)本身的影響，偶像大師的活躍同時(shí)也間接培育了一部分產(chǎn)業(yè)后備軍，主要集中于跨媒體偶像個(gè)人與團(tuán)體本身，一部分（主要是以歌手、藝人或聲優(yōu)為目標(biāo)的）人群形成，并展開(kāi)不同層面的個(gè)人積累。在此期間，世界多媒體的發(fā)展以及動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)交流，特別是日本國(guó)內(nèi)、中國(guó)國(guó)內(nèi)（包括中國(guó)大陸與中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)），先后創(chuàng)立Niconico網(wǎng)站、Acfun網(wǎng)站與Bilibili網(wǎng)站，其中前二者是全球最具代表性、最早出現(xiàn)的亞文化類彈幕視頻網(wǎng)站。通過(guò)此類載體，以偶像大師為主的跨媒體資料得以在各不同區(qū)域傳播，并形成零星的特定于對(duì)跨媒體偶像的應(yīng)援者甚至部分團(tuán)體。由于歐美的歷史因素與文化因素差異，歐美地區(qū)并未形成“亞洲形式的偶像文化與亞次文化”，對(duì)于跨媒體偶像文化的產(chǎn)生更是無(wú)從由來(lái)，然而歐美仍存在部分生長(zhǎng)的土壤，主要表現(xiàn)為應(yīng)援團(tuán)體、明星與虛擬偶像。在偶像大師時(shí)期，歐美地區(qū)基本未受到亞洲跨媒體偶像發(fā)展的影響。

以偶像大師為核心的跨媒體偶像，實(shí)現(xiàn)了跨媒體偶像要素的初步探索。偶像大師游戲、音樂(lè)等多媒體，劃清其與現(xiàn)實(shí)偶像、虛擬偶像的界限。偶像大師動(dòng)畫(huà)，集中反映了偶像動(dòng)畫(huà)的內(nèi)容、主旨與精神，為后偶像動(dòng)畫(huà)的發(fā)展奠基。偶像大師的現(xiàn)實(shí)運(yùn)營(yíng)與應(yīng)援交互，為跨媒體偶像企劃的形成、發(fā)展與轉(zhuǎn)型升級(jí)完成了基本道路的探索。輕音少女企劃通過(guò)動(dòng)畫(huà)吸收大量動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)圈內(nèi)人流，并產(chǎn)生社會(huì)、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，進(jìn)一步突破亞文化與現(xiàn)實(shí)的界限，發(fā)展了跨媒體偶像的情懷精神。偶像大師時(shí)期，“μ's精神”初步形成，得到偶像大師（本家）、Lovelive（μ's）、輕音少女、美妙旋律、偶像活動(dòng)等跨媒體企劃偶運(yùn)三方的發(fā)展。經(jīng)文化與精神的聯(lián)結(jié)，在一定社會(huì)因素下，偶運(yùn)逐漸從純粹的跨媒體企劃活動(dòng)中分離出來(lái)，成為跨媒體偶像的集中要素。此外，"讀者參與"、“多媒體要素投入”、“現(xiàn)實(shí)與虛擬的結(jié)合”、“群像劇、單元?jiǎng)∨c綜合劇不同類型”、“以定向?yàn)橹鞯亩嘣魳?lè)發(fā)展”、“夢(mèng)想精神化音樂(lè)”、“偶像劇情類音樂(lè)游戲”等此后跨媒體偶像企劃的要素的發(fā)展均在偶像大師時(shí)期由各大跨媒體偶像企劃完成基本探索。就全面而言，偶像大師時(shí)期是跨媒體偶像發(fā)展、國(guó)際偶運(yùn)的基礎(chǔ)。

“偶像大師”企劃始動(dòng)

偶像大師（IMS/愛(ài)馬仕）系列屬于縱向系、綜合向的實(shí)跨媒體偶像企劃。其與LoveLive!系列并稱為“愛(ài)拉（IL）”。偶像大師本家組合“765”（以下簡(jiǎn)稱“765”或“本家（或含961與876）”），是偶像大師系列的第一代核心。廣義的765包括765的偶運(yùn)三方及其現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，狹義的765指的是偶像本身的現(xiàn)實(shí)與虛擬的統(tǒng)一。765及其偶運(yùn)三方是跨媒體偶像與國(guó)際偶運(yùn)的核心，有其自身的偶像文化與精神要素，同時(shí)是μ's精神的主要締造者之一。765對(duì)跨媒體偶像、國(guó)際偶運(yùn)與亞文化圈影響深遠(yuǎn)。偶像大師時(shí)期，以765為核心的跨媒體偶像（企劃），實(shí)現(xiàn)了跨媒體偶像要素、國(guó)際偶運(yùn)的初步探索。

1. 2001年10月，南夢(mèng)宮開(kāi)發(fā)第一款偶像游戲，標(biāo)志著跨媒體偶像正式形成、跨媒體偶像進(jìn)入原始積累時(shí)期。
2. 2003年5月，南夢(mèng)宮注冊(cè)偶像大師商標(biāo)，偶像大師企劃始動(dòng)、國(guó)際偶運(yùn)進(jìn)入原始積累時(shí)期。
3. 2005年7月，偶像大師游戲在全日本街機(jī)廳推出
4. 2006年9月，圍繞游戲進(jìn)行的多媒體企劃本家「Project IM@S」展開(kāi)，并拓展出手機(jī)游戲、音樂(lè)游戲、真人企劃等跨媒體作品。
5. 2007年，765預(yù)動(dòng)畫(huà)《偶像大師XENOGLOSSIA》開(kāi)播，受到差評(píng)
6. 2008年2月，本家首款音游兼舞臺(tái)模擬器發(fā)售
7. 2009年2月19日，本家PSP游戲發(fā)行
   

二十世紀(jì)初，受到千禧年代“KONAMI”的“心跳回憶“系列大賣的影響，南夢(mèng)宮決定開(kāi)發(fā)以美少女游戲?yàn)轭愋偷慕謾C(jī)作品。由當(dāng)時(shí)對(duì)早安少女組為代表的偶像風(fēng)潮與對(duì)戰(zhàn)性等街機(jī)游戲要素的考慮，制作組決定制作以偶像為主題的游戲。在偶像大師企劃形成的一段時(shí)期內(nèi)，其憑借過(guò)硬的質(zhì)量、豐富的形式迅速占領(lǐng)亞文化市場(chǎng)，甚至一度走出亞文化圈，成為日本流行文化的符號(hào)之一。隨著本家在游戲、現(xiàn)實(shí)、動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)的發(fā)展，業(yè)界逐步涌現(xiàn)出偶像類型不同媒體的產(chǎn)業(yè)鏈，主要集中于動(dòng)畫(huà)與游戲方面，同現(xiàn)實(shí)偶像文化并行。除了對(duì)產(chǎn)業(yè)本身的影響，765的活躍同時(shí)也間接培育了一部分產(chǎn)業(yè)后備軍，主要集中于跨媒體偶像個(gè)人與團(tuán)體本身，一部分（主要是以女性歌手、藝人或聲優(yōu)為目標(biāo)的）人群形成，并展開(kāi)不同層面的個(gè)人積累。在此期間，世界多媒體的發(fā)展以及動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)交流，特別是日本國(guó)內(nèi)、中國(guó)國(guó)內(nèi)（包括中國(guó)大陸與中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)），先后創(chuàng)立Niconico網(wǎng)站、Acfun網(wǎng)站與Bilibili網(wǎng)站，其中前二者是全球最具代表性、最早出現(xiàn)的亞文化類彈幕視頻網(wǎng)站。通過(guò)此類載體，以765為主的跨媒體資料得以在各不同區(qū)域傳播，并形成零星的特定于對(duì)跨媒體偶像的應(yīng)援者甚至部分團(tuán)體。由于歐美的歷史因素與文化因素差異，歐美地區(qū)并未形成“亞洲形式的偶像文化與亞次文化”，對(duì)于跨媒體偶像文化的產(chǎn)生更是無(wú)從由來(lái)，然而歐美仍存在部分生長(zhǎng)的土壤，主要表現(xiàn)為應(yīng)援團(tuán)體、明星與虛擬偶像。在偶像大師時(shí)期，歐美地區(qū)基本未受到亞洲跨媒體偶像發(fā)展的影響。其中，765的游戲、音樂(lè)等多媒體，劃清其與現(xiàn)實(shí)偶像、虛擬偶像的界限。765動(dòng)畫(huà)，集中反映了偶像動(dòng)畫(huà)的內(nèi)容、主旨與精神，為后偶像動(dòng)畫(huà)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。765的現(xiàn)實(shí)運(yùn)營(yíng)與應(yīng)援交互，為跨媒體偶像企劃的形成、發(fā)展與轉(zhuǎn)型升級(jí)完成了基本道路的探索。在偶像大師時(shí)期，以765為核心的跨媒體偶像（企劃），實(shí)現(xiàn)了跨媒體偶像要素的初步探索。偶像大師時(shí)期后，國(guó)際偶運(yùn)才真正形成一個(gè)整體。偶像大師時(shí)期，跨媒體偶像行業(yè)打下了產(chǎn)業(yè)鏈、偶像團(tuán)、應(yīng)援團(tuán)、后備軍的基礎(chǔ)；第一次出現(xiàn)偶運(yùn)三方的矛盾激化并得到反思與發(fā)展，使跨媒體偶像的發(fā)展脫離了自覺(jué)化的時(shí)期，并將各式的跨媒體偶像及其運(yùn)動(dòng)連為一體；初步闡釋了“μ's精神”的具體內(nèi)涵，“μ's精神”形式形成，并為“μ's精神”的進(jìn)一步發(fā)展培育了環(huán)境土壤?，F(xiàn)實(shí)的綜合土壤培育了偶像大師765的形成，而偶像大師時(shí)期的基礎(chǔ)奠定，又是以765為核心的跨媒體偶像（企劃）完成的。

動(dòng)畫(huà)《輕音少女》

輕音少女（K-ON）企劃屬于橫向系、樂(lè)隊(duì)向的類跨媒體偶像企劃。輕音少女一般認(rèn)為是純粹的動(dòng)畫(huà)企劃，至少?gòu)钠髣澐阶畛醵ㄎ欢?，然而其隨著對(duì)現(xiàn)實(shí)大眾運(yùn)動(dòng)的社會(huì)影響本質(zhì)決定了其不局限于動(dòng)畫(huà)等領(lǐng)域的性質(zhì)，逐漸脫離完全的獨(dú)立動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)，形成有組織的應(yīng)援團(tuán)體與較弱質(zhì)的聲優(yōu)音樂(lè)組合，即由于一定的社會(huì)關(guān)系，輕音少女在性質(zhì)上是動(dòng)畫(huà)企劃，本質(zhì)上的類質(zhì)性音樂(lè)偶像企劃。輕音少女的核心主要強(qiáng)調(diào)動(dòng)畫(huà)五位角色（放課後ティータイム）及其內(nèi)容與情感要素。輕音少女最先闡釋了μ's精神的情懷精神部分。

1. 2007年5月，芳文社四格漫畫(huà)月刊《Manga Time Kirara》連載輕音少女，并且自2008年10月開(kāi)始在芳文社雜志《Manga Time Kirara Carat》上隔月連載
2. 2009年1月，動(dòng)畫(huà)第一季開(kāi)始制作。自2009年4月2日，于日本TBS系部分電視臺(tái)播出。
3. 2009年12月30日，官方聲優(yōu)活動(dòng)“K-ON! Live Event LET'S GO!”（輕音少女橫濱演唱會(huì)）中的動(dòng)畫(huà)制作決定PV公布動(dòng)畫(huà)第二季，官方網(wǎng)頁(yè)以海報(bào)形式發(fā)布消息。2010年4月6日，動(dòng)畫(huà)第二季在日本TBS系電視臺(tái)全28局播放，標(biāo)題改為《K-ON!!》。
4. 2011年12月3日，日本戲院上映劇場(chǎng)版。上映首周獲得超3億日元票房，最終票房收入達(dá)19億日元。超越2010年動(dòng)畫(huà)劇場(chǎng)《涼宮春日的消失》創(chuàng)下的日本深夜動(dòng)畫(huà)劇場(chǎng)版票房最高紀(jì)錄（該紀(jì)錄后來(lái)由動(dòng)畫(huà)劇場(chǎng)《魔法少女小圓 叛逆的物語(yǔ)》打破）。
5. 樂(lè)器購(gòu)熱潮，間接拉動(dòng)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展，被譽(yù)為日本的“強(qiáng)國(guó)源泉”。

2009年，動(dòng)畫(huà)《輕音少女》開(kāi)播，一段時(shí)期內(nèi)作為弱跨媒體偶像企劃推動(dòng)了亞文化、萌文化、部分跨媒體偶像文化的發(fā)展，并在日本國(guó)內(nèi)掀起了樂(lè)器購(gòu)熱潮。此外，輕音少女企劃通過(guò)動(dòng)畫(huà)成功吸收大量動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)圈內(nèi)人流，并產(chǎn)生社會(huì)、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，進(jìn)一步突破亞文化與現(xiàn)實(shí)的界限，首先闡釋了μ's精神的情懷精神。

“LoveLive!”企劃

“Lovelive!”（LL/拉拉）系列是縱向系、綜合向的實(shí)跨媒體偶像企劃。其與偶像大師系列并稱為“愛(ài)拉（IL）”。μ's（以下或稱“繆”），是Lovelive!系列的第一代核心。廣義的μ's包括μ's的偶運(yùn)三方及其現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，狹義的μ's指的是偶像本身的現(xiàn)實(shí)與虛擬的統(tǒng)一。μ's作為跨媒體偶像與國(guó)際偶運(yùn)的核心，是μ's精神的主要締造者之一。




前μ's時(shí)期：

（2010-2013）

“μ's 訴求大轉(zhuǎn)變”以前的始動(dòng)期。

在此期間，μ's相關(guān)作品內(nèi)容主要走普遍動(dòng)畫(huà)偶像文化與現(xiàn)代偶像文化的結(jié)合的路線，即以現(xiàn)代化動(dòng)畫(huà)偶像文化，如戀屬性、元?dú)鈱傩?、萌屬性，偶像與應(yīng)援團(tuán)體互動(dòng)類型等為訴求與性質(zhì)的主體。

1. 2010年5月29日，電擊G’s magazine刊載“LoveLive!”企劃預(yù)告，宣傳語(yǔ)為“みんなで葉える新しい物語(yǔ)”。2010年6月30日后相繼在雜志上公布了官方人物設(shè)定和官方網(wǎng)站。
2. 2010年9月-11月，聲優(yōu)公開(kāi)，并在兩個(gè)月間向讀者兩次征集團(tuán)體名稱，團(tuán)體名稱決定為“μ's”。期間展開(kāi)單曲總選舉，并公布μ's一單與μ's二單。網(wǎng)絡(luò)節(jié)目《總之生中（三杯目）》等開(kāi)始連載。電視節(jié)目“Club AT-X だぶるあ?る”第204回、全體聲優(yōu)嘉賓出演。
3. 2011年4月，μ's分組征集。2011年9月，完成第二輪總選舉，公布μ's三單（其一寓意在于鼓舞日本3·11關(guān)東大地震受災(zāi)人群），μ's在“LoveLi部員與μ's課外活動(dòng)第六回”中呼出愿望。
4. 2012年2月，完成第三輪總選舉，公布μ's四單 。
   ——2011日本媒體新聞：AKB×偶像大師??？二次元偶像企劃"LoveLive!"是什么？
   
5. 2012年2月19日，于橫濱BLITZ舉辦首場(chǎng)演唱會(huì)。2012年8月27日，日本ASL2012第二日出演。2012年9月25日，完成第四輪總選舉，公布μ's五單。
6. 2013年1月3日，在TOKTO DOME CITY HALL舉辦第二場(chǎng)演唱會(huì)。
   

——圖自https://www.bilibili.com/read/cv16434496——《那些年LoveLive系列企劃的擦邊球與受眾變遷（razorbiology）》




“LoveLive!”企劃對(duì)跨媒體偶像的發(fā)展除了宏觀層面的內(nèi)容外，包括了“新型讀者參與形式”、"輪換C位決定制與發(fā)展分配制相結(jié)合"（具體內(nèi)容關(guān)注“μ's讀者參與類型”）。

"人設(shè)好難看、這什么啊、好羞恥、散了吧散了吧、沒(méi)看頭沒(méi)看頭、我敢打賭這東西不會(huì)火、什么玩意？這不就是抄襲偶像大師的嗎？改個(gè)名字換了人物就以為我看不出了？你們知不知道今天有個(gè)新組合發(fā)了第一張單曲，就是抄akb和愛(ài)馬仕的那個(gè)。想火想瘋了，真是笑死了"
——2010年，中國(guó)大陸亞文化網(wǎng)Bilibili中對(duì)于μ's一單PV的評(píng)論綜合

μ's在成立初期受到了巨大的質(zhì)疑與冷落。被認(rèn)為抄襲“偶像大師”系列等動(dòng)畫(huà)偶像以及“AKB48”等現(xiàn)實(shí)偶像，并遭到網(wǎng)絡(luò)攻擊。μ's第一張單曲銷量是434張，其中包括“內(nèi)部消化”部分；第二章單曲銷量為1023張。與此同時(shí)，也存在對(duì)于音樂(lè)、動(dòng)畫(huà)以及其他一些不確定性的期待。μ's“訴求大轉(zhuǎn)變”前，LoveLive!是典型的男性向偶像企劃，官方將“打擦邊球”作為常態(tài)，在中文互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下被稱作“媚宅”——實(shí)質(zhì)上即相關(guān)作品內(nèi)容主要走普遍動(dòng)畫(huà)偶像文化與現(xiàn)代偶像文化的結(jié)合的路線，即以現(xiàn)代化動(dòng)畫(huà)偶像文化，如戀屬性、元?dú)鈱傩浴⒚葘傩?，偶像與應(yīng)援團(tuán)體互動(dòng)類型等為訴求與性質(zhì)。但同時(shí)也帶有一定的μ's精神基本要素。μ's開(kāi)辟了“學(xué)園偶像”之偶像類型，使“學(xué)園偶像”這一特殊形象深入人心。




前μ's時(shí)期也是國(guó)際偶運(yùn)的重要組成部分

“歌之王子殿下”企劃

“歌之王子殿下”系列屬于橫向系、舞臺(tái)向的實(shí)跨媒體偶像企劃。其中團(tuán)體“ST☆RISH”是系列的核心組合，此外包括"QUARTET NIGHT"、“HE★VENS”等組合。 “歌之王子殿下”系列自2010年成立以來(lái)，一直作為最廣受歡迎的跨媒體男性偶像團(tuán)體，其活動(dòng)包括了動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)、游戲、漫畫(huà)、真人演出等。 “歌之王子殿下”系列同時(shí)也將“追夢(mèng)”、“陪伴”、”成長(zhǎng)”、”情感“等要素作為主體，內(nèi)容具有明顯女性向作品特征。

1. 2010年，“歌之王子殿下”企劃始動(dòng)。
2. 2010-06-24，初代游戲“歌之王子殿下”發(fā)售。
3. 2011-01-04，游戲“歌之王子殿下 絕妙的詠嘆調(diào)”等發(fā)售
4. 2011年7月2日，改編自Broccoli游戲的《歌之☆王子殿下? 真愛(ài)1000%》由A-1 Pictures制作完成并放送

女性向偶像作品特別是跨媒體男性偶像作品由于其要素特點(diǎn)以及大眾對(duì)亞洲現(xiàn)代偶像文化的刻板印象問(wèn)題，自動(dòng)畫(huà)偶像開(kāi)始以來(lái)受眾不廣已成為大眾認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)。在“歌之王子殿下“系列廣泛傳播后，男性跨媒體偶像也逐漸得到接受，不斷涌現(xiàn)出新的應(yīng)援者。“歌之王子殿下“系列在跨媒體偶像圈內(nèi)一般被認(rèn)為是最廣受歡迎的跨媒體男性偶像團(tuán)體系列，其中核心組合“ST☆RISH”人氣最高?！案柚踝拥钕隆跋盗?，部分表現(xiàn)了μ's精神的內(nèi)涵，然而也存在現(xiàn)代偶像文化及其受眾固有的弊端。整體而言其作為跨媒體偶像男性團(tuán)體的主要代表之一，是國(guó)際偶運(yùn)重要組成部分。

偶大918事件

2010年9月18日，南夢(mèng)宮在東京電玩展上公布《偶像大師2》，內(nèi)容引起騷動(dòng)，逐漸演變?yōu)樵斐膳枷翊髱熎髣澣藲饬魇?、股價(jià)暴跌、各方矛盾的局部社會(huì)性事件。事件在性質(zhì)上是第一次“甲系矛盾”處理不當(dāng)而激化的結(jié)果，造成了“甲系分裂”，被認(rèn)為是“繆修”的雛形，然而客觀上推動(dòng)了跨媒體偶像企劃的發(fā)展，促進(jìn)跨媒體偶像相互影響并連成一個(gè)整體，是國(guó)際偶運(yùn)性質(zhì)形成的標(biāo)志。

918事件後，若林直美（竜宮小町的聲優(yōu)之一）曾經(jīng)在一場(chǎng)偶像大師公開(kāi)會(huì)場(chǎng)上哽咽，說(shuō)出「我有事到裡面」就退到幕後。若林直美對(duì)偶像大師付出相當(dāng)多的感情，甚至曾經(jīng)自掏腰包來(lái)替遊戲宣傳，其熱忱受到許多玩家的肯定。她會(huì)有這種反應(yīng)，或許是因?yàn)樽约旱亩ㄎ辉诙e面受到改變所導(dǎo)致吧。另外，釘宮理恵也在受害名單裡面。她為了配合偶像大師的演唱會(huì)檔期，甚至推掉了原本在美國(guó)的公演機(jī)會(huì)，事後卻發(fā)現(xiàn)自己從主角轉(zhuǎn)為配角。這種感覺(jué)一定相當(dāng)不好受。
——《遊戲業(yè)界的大蠢事：為了創(chuàng)新而惹火玩家的 918事件》

事件背景

《偶像大師》自2005年問(wèn)世以來(lái)，人氣不斷上升。2007年，南夢(mèng)宮將本家移植到Xbox 360，在10年宣布二代的開(kāi)發(fā)計(jì)劃。2010年9月18日，TGS會(huì)場(chǎng)上偶像大師的攤位舉行「制作人群決起集會(huì)」，其中包括新作專門資料，大批應(yīng)援者應(yīng)召參與。

“公共性”與“合法性”

應(yīng)援團(tuán)體十分重視其企劃方對(duì)”跨媒體本身能夠產(chǎn)生的效益“與”偶運(yùn)三方關(guān)系的處理“問(wèn)題上，這兩類問(wèn)題被稱為跨媒體偶像的”公共性“問(wèn)題，即企劃能夠給應(yīng)援團(tuán)體帶來(lái)有效的或是滿足的使用價(jià)值、處理好偶運(yùn)三方關(guān)系之時(shí)才能得到應(yīng)援團(tuán)體的擁護(hù)與支持。同時(shí)，企劃方的經(jīng)濟(jì)來(lái)源是通過(guò)跨媒體偶像本身對(duì)于應(yīng)援團(tuán)體間接傳遞的使用價(jià)值換取而來(lái)的應(yīng)援團(tuán)體本身讓渡的價(jià)值，因此其接受到應(yīng)援團(tuán)體的制約。當(dāng)其處理好”跨媒體本身能夠產(chǎn)生的效益“與”偶運(yùn)三方關(guān)系的處理“問(wèn)題時(shí)，其能夠得到更大的經(jīng)濟(jì)利益，反之則得到更小甚至完全流失經(jīng)濟(jì)效益。而通過(guò)獨(dú)立出來(lái)間接得到”制約和保護(hù)“的特殊勞動(dòng)者跨媒體偶像本身其被企劃方所賦予的特定的周圍關(guān)系同應(yīng)援團(tuán)體相交疊，應(yīng)援團(tuán)體一般會(huì)自發(fā)將”跨媒體偶像本身”作為“跨媒體偶像企劃”的代表者，其一定時(shí)期內(nèi)凝結(jié)的價(jià)值代表企劃方所實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，這一價(jià)值的實(shí)現(xiàn)被應(yīng)援團(tuán)體認(rèn)為是相應(yīng)企劃方及（更偏向于）相應(yīng)跨媒體偶像本身所實(shí)現(xiàn)的，而后來(lái)接受福利或同此前作割裂的行為被認(rèn)為是竊取了實(shí)現(xiàn)的果實(shí)——這一類問(wèn)題被稱為跨媒體偶像的”合法性“問(wèn)題。




事件內(nèi)容

發(fā)布內(nèi)容：961的新偶像對(duì)手三人男性組合「Jupiter」 、龍宮小町的成員（雙海亞美、三浦梓、水瀨伊織）及團(tuán)體的經(jīng)紀(jì)人（秋月律子）均不得使用。 新CD《Master Artist 2 -First Season-》（MA2FS）系列的新曲主唱角色將以各角色CD銷量等方式來(lái)決定。取消廣受好評(píng)的網(wǎng)絡(luò)對(duì)人戰(zhàn)。

遭受反感：原偏男性向的偶像大師系列加入男性組合「Jupiter」。原偶像大師本家中角色雙海亞美、三浦梓、水瀨伊織、秋月律子變?yōu)椴豢捎伞?仿效AKB商法，不合偶像大師系列團(tuán)結(jié)主旨。以競(jìng)爭(zhēng)的方式來(lái)確定出演者，加之龍宮小町不屬于競(jìng)選范圍內(nèi)而遭到不滿。

大眾影響：《偶像大師2》原于官方網(wǎng)站的期待值排行榜里面居高不下，而事件后則不曾進(jìn)入三甲。微軟公司取消為《偶像大師2》制作CM的計(jì)劃。事件遭Niconico動(dòng)畫(huà)的眾多動(dòng)畫(huà)職人不滿，部分表示將不再參與《偶像大師2》的作品制作甚至刪去以往相關(guān)作品?！概枷翊髱熞阉馈怪f(shuō)法在圈內(nèi)流傳。事件造成的負(fù)面影響遭日本電視臺(tái)NHK的報(bào)道。事件后兩個(gè)月內(nèi)，南夢(mèng)宮股價(jià)跌至兩年以來(lái)低位。 偶像大師官網(wǎng)遭到部分激進(jìn)人士的攻擊，制作人、Bandai Namco，甚至相關(guān)聲優(yōu)成為不滿應(yīng)援者的聲討對(duì)象。這亦使得官網(wǎng)發(fā)出警告聲明。 《偶像大師2》發(fā)售初期售價(jià)為九千日元上下，一個(gè)月后暴跌至四千跳樓價(jià)。同年3月27日，以3780的破盤價(jià)結(jié)束。終于作品總銷量?jī)H5萬(wàn)份（不及初代的10萬(wàn)），同時(shí)由于銷售量不如預(yù)期，停產(chǎn)消息傳出。事件發(fā)生的五年后，偶像大師總合監(jiān)督石原章弘在《電擊Online》的訪問(wèn)中回顧《偶像大師》的10年發(fā)展，首次就「偶大918事件」表示歉意。




事件影響

事件在本質(zhì)上源自于跨媒體偶像企劃與應(yīng)援團(tuán)體的矛盾關(guān)系問(wèn)題（第一次"甲系矛盾"），以及顯著的“公共性”與部分的“合法性”問(wèn)題。實(shí)際上偶像大師企劃在偶大918事件前，由于對(duì)企劃發(fā)展的決策、對(duì)跨媒體偶像企劃與應(yīng)援團(tuán)體的矛盾關(guān)系問(wèn)題上處理不當(dāng)，已經(jīng)存在應(yīng)援者不滿情緒與局部矛盾的問(wèn)題，表現(xiàn)在部分應(yīng)援者反映的「過(guò)去玩家可P的角色得不到理由地被剝奪為不可P」、「官方?jīng)]有顧慮到『支持者真正想看到的是什么』」等因素上。

在此事件以前的跨媒體偶像發(fā)展主要以跨媒體偶像企劃方為推手，跨媒體偶像本身與應(yīng)援團(tuán)體作為被動(dòng)參與者，各方的積極性與潛力未得到解放，是“自覺(jué)的”發(fā)展。該事件直接導(dǎo)致偶像大師（本家）的熱度下跌，同時(shí)對(duì)整個(gè)跨媒體偶像的發(fā)展先是產(chǎn)生了負(fù)面影響——造成偶像大師本家內(nèi)部“甲系分裂”。大批人流外流，部分參與其他跨媒體偶像企劃，部分脫離跨媒體偶像圈。同時(shí)，也作為實(shí)踐形式為本家、偶像大師企劃的后續(xù)發(fā)展掃清了部分甲系矛盾的道路，為其他跨媒體偶像企劃提供了（反面）借鑒， 形成偶運(yùn)三方對(duì)跨媒體偶像本身“能動(dòng)的”的反思與探索，也積累了部分反思產(chǎn)物下的上層建筑（如μ’s等跨媒體偶像的“新型讀者參與形式”、"輪換C位決定制與發(fā)展分配制相結(jié)合"等），得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。事件結(jié)束了跨媒體偶像“自覺(jué)的”探索時(shí)期，代之以基本矛盾運(yùn)動(dòng)激化而影響的社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾發(fā)展，促成偶運(yùn)三方形成“能動(dòng)的”對(duì)跨媒體偶像本身的反思與探索，其奠定了跨媒體偶像不僅包括基本的文化現(xiàn)象與社會(huì)內(nèi)容，還包括社會(huì)關(guān)系中的基本矛盾運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)之基本性質(zhì)，成為國(guó)際偶運(yùn)性質(zhì)形成的標(biāo)志。

“美妙系列”企劃

美妙系列屬于縱向系、動(dòng)畫(huà)游戲向的弱跨媒體偶像企劃（弱跨媒體偶像企劃：不徹底的跨媒體偶像企劃，具有跨媒體偶像的特征，但突出某一部分性質(zhì)（如動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)或游戲等），同時(shí)也不局限于這一部分性質(zhì)。這一性質(zhì)由其生產(chǎn)關(guān)系直接決定。）。"美妙旋律"，是美妙系列的第一代核心。美妙旋律發(fā)展了跨媒體偶像企劃的游戲與動(dòng)畫(huà)方面，但也具有特別動(dòng)畫(huà)偶像文化的元素，動(dòng)畫(huà)類型為劃分層次的王道系偶像類。其包括街機(jī)游戲系列、漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、電影、手機(jī)游戲等衍生作品，系列旗下還涵蓋“美妙天堂”、“閃亮美妙☆頻道”、“美妙魔法”等分支企劃。"美妙旋律"同時(shí)為更為豐富發(fā)展的第二代核心"美妙天堂"打下基礎(chǔ)。

1. 2010年7月15日，發(fā)行初代游戲《美妙旋律 迷你裙》。
2. 2010年7月15日，動(dòng)畫(huà)《美妙旋律 迷你裙》連載。
3. 2011年4月28日，動(dòng)畫(huà)《美妙旋律 極光之夢(mèng)》連載。
4. 2012年4月26日，動(dòng)畫(huà)《美妙旋律 Dear My Future》連載。
5. 2010年8月，漫畫(huà)《美妙旋律》連載。
6. 2011年4月，漫畫(huà) 《美妙旋律 極光之夢(mèng)》連載。

除動(dòng)畫(huà)與漫畫(huà)之外，美妙旋律為美妙系列的游戲發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。美妙系列雖然作為弱跨媒體偶像企劃存在，但由于其動(dòng)畫(huà)等方面影響力在亞文化偶像界覆蓋范圍廣的現(xiàn)實(shí)，一定程度上促進(jìn)了跨媒體偶像文化的發(fā)展。

動(dòng)畫(huà)《THE iDOLM@STER》

動(dòng)畫(huà)《THE iDOLM@STER》是隸屬于偶像大師“Project iM@S”分企劃下的一部分，由日本制作組A-1 Pictures制作。 此前雖已存在一部機(jī)戰(zhàn)題材的動(dòng)畫(huà)《偶像大師XENOGLOSSIA》，但由于人物設(shè)定異常，失去應(yīng)援者的肯定。2011年7月7日，動(dòng)畫(huà)《THE iDOLM@STER》開(kāi)始連載，偶像大師迎來(lái)了真正意義上的動(dòng)畫(huà)化。

偶像大師動(dòng)畫(huà)描述了作為現(xiàn)實(shí)系偶像的765在事務(wù)所“765 Production”的協(xié)助下進(jìn)入充滿競(jìng)爭(zhēng)的偶像世界，并在夢(mèng)想、奮斗與團(tuán)隊(duì)中發(fā)展自我與整體之故事。偶像大師動(dòng)畫(huà)在形式上是跨媒體偶像企劃在“演出”、“劇本”、“表現(xiàn)”等部分上的展開(kāi)，充分發(fā)揮了其特有的直接表達(dá)與襯托表達(dá)相結(jié)合、靜態(tài)表現(xiàn)于動(dòng)態(tài)表現(xiàn)相結(jié)合等的要素，特別表現(xiàn)在其廣受好評(píng)的“2D Live”等形式上。偶像大師動(dòng)畫(huà)在內(nèi)容上是偶像大師文化與精神的集中體現(xiàn)，其內(nèi)容不僅包括偶像動(dòng)畫(huà)所特有的要素，并且將“夢(mèng)想”、“情誼”與“團(tuán)隊(duì)”內(nèi)涵深切闡釋，進(jìn)一步發(fā)展了μ's精神。

“偶像大師 灰姑娘女孩”企劃

お願(yuàn)い！　シンデレラ


夢(mèng)は夢(mèng)で終われない
動(dòng)き始めてる　輝く日のために

偶像大師（IMS）系列屬于縱向系、綜合向的實(shí)跨媒體偶像企劃。偶像大師 灰姑娘女孩（IMS CG）是“偶像大師”系列的第二分支企劃（以下簡(jiǎn)稱“灰姑娘”）。灰姑娘組合“876”（以下簡(jiǎn)稱“876”），是偶像大師系列形式上的第二代核心。廣義的876包括876的偶運(yùn)三方及其現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，狹義的876指的是偶像本身的現(xiàn)實(shí)與虛擬的統(tǒng)一。876及其偶運(yùn)三方是國(guó)際偶運(yùn)中μ's時(shí)代與百家齊鳴時(shí)代的重要組成部分，有其自身的偶像文化與精神要素，發(fā)展了偶像大師本家的文化與精神，同時(shí)也是μ's精神的主要繼承者之一。

（注：偶像大師系列中各分企劃被認(rèn)為并非以代際劃分。企劃間雖存在時(shí)間上之先后順序，但在運(yùn)營(yíng)中仍平行進(jìn)行，僅強(qiáng)調(diào)所謂“先后輩關(guān)系”。因此相關(guān)“合法性”問(wèn)題未被極劇激化）

在μ's時(shí)代，“偶像大師 灰姑娘女孩”同偶像大師本家、LoveLive! μ's、LoveLive! Aqours并稱“本繆灰水”（前偶像戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的四大重要核心）；在百家齊鳴時(shí)期，同偶像大師本家、偶像大師百萬(wàn)現(xiàn)場(chǎng)、偶像大師閃耀色彩并稱為“本灰百閃”（僅指偶像大師系列女性團(tuán)體）。

1. 2011年11月28日，“偶像大師 灰姑娘女孩”企劃始動(dòng)。
   
2. 2011年，南夢(mèng)宮與Cygames聯(lián)合研發(fā)“偶像大師 灰姑娘女孩”游戲，于Mobage平臺(tái)發(fā)行。以“百余名偶像”與《偶像大師2》中本家765登場(chǎng)為賣點(diǎn)，迅速積累了大量人氣。
3. 2012年4月18日，系列CD開(kāi)始發(fā)售。
4. 2012年7月18日，第一回總選舉。
5. 2012年9月5日，廣播節(jié)目デレラジ開(kāi)始放送。
6. 2014年4月5日，舉辦第一次演唱會(huì)“THE IDOLM@STER CINDERELLA GIRLS 1stLIVE WONDERFUL M@GIC!!”。
7. 2015年1月至7月，兩季動(dòng)畫(huà)由A-1 Pictures制作發(fā)行，成績(jī)斐然。

灰姑娘企劃自從始動(dòng)以來(lái)，迅速積累了大量人氣。部分商法在當(dāng)期頗具創(chuàng)新，在流入大量收入的同時(shí)，也反哺了由“偶大918事件”導(dǎo)致的下行以來(lái)偶像大師系列的發(fā)展。其中巨量的角色實(shí)裝所需的業(yè)界眾多中堅(jiān)聲優(yōu)，使其摘得“聲優(yōu)交友企劃”的戲稱，由上限極高的費(fèi)價(jià)與層出不窮的圈錢手段也被賦予“騙錢大師”之名。2015年9月3日，發(fā)行了手機(jī)游戲“偶像大師 灰姑娘女孩 星光舞臺(tái)（以下簡(jiǎn)稱“星光舞臺(tái)”）”，創(chuàng)新以于音游中加入高精度的3D人物模型。在當(dāng)期手游領(lǐng)域，特別是卡牌音游領(lǐng)域造成巨大沖擊，也為其后音樂(lè)游戲的發(fā)展提供了諸多方向。星光舞臺(tái)憑借過(guò)硬的游戲質(zhì)量、穩(wěn)定的更新機(jī)制及適當(dāng)?shù)母＠谭ㄖ袡C(jī)結(jié)合，多年內(nèi)問(wèn)鼎跨媒體偶像類音游中核心地位（后被跨媒體偶像女性企劃“BanG Dream!”與跨媒體男性偶像企劃“偶像夢(mèng)幻祭”取代），即便在部分競(jìng)品后來(lái)居上的今日，依然具有相當(dāng)?shù)娜藲??；夜媚锏囊魳?lè)基本以“秋葉原系與澀谷系”流行音樂(lè)作為方向，加之“特有的劇場(chǎng)同美式音樂(lè)文化要素”，營(yíng)造出特別的"灰姑娘”氛圍，也是將“夢(mèng)想”、“成長(zhǎng)”、“陪伴”等內(nèi)容以含蓄、韻味但直擊人心的形式展現(xiàn)的典范。

2010年（日本歷平成22年）9月18日，日本發(fā)生“偶大918事件”，直接導(dǎo)致偶像大師（本家）的熱度下跌，同時(shí)影響到整個(gè)跨媒體偶像的發(fā)展，直到灰姑娘企劃的走紅，才使得人氣回暖?！芭枷翊髱?灰姑娘企劃”的核心團(tuán)體876及其偶運(yùn)三方是國(guó)際偶運(yùn)中μ's時(shí)代與百家齊鳴時(shí)代的重要組成部分；有其自身的偶像文化與精神要素，并發(fā)展了偶像大師本家的文化與精神，同時(shí)是μ's精神的主要繼承者之一；對(duì)后來(lái)的國(guó)際偶運(yùn)產(chǎn)生了重要影響，至今仍是國(guó)際偶運(yùn)的重要力量之一。

“Wake Up, Girls!”企劃

Wake Up, Girls!（WUG）企劃屬于橫向系、綜合向的實(shí)跨媒體偶像企劃。企劃同名組合“Wake Up, Girls!”（以下簡(jiǎn)稱“WUG”），是企劃內(nèi)唯一的聲優(yōu)偶像團(tuán)體。廣義的WUG包括WUG的偶運(yùn)三方及其現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，狹義的WUG指的是偶像本身的現(xiàn)實(shí)與虛擬的統(tǒng)一。其中，WUG及其偶運(yùn)三方是前國(guó)際偶運(yùn)中重要組成部分，有其自身的偶像文化與精神要素，并且作為μ's精神的發(fā)展力量。WUG活動(dòng)現(xiàn)已停止。

1. 2012年，企劃始動(dòng)，主題為應(yīng)援2011年?yáng)|日本大地震中受災(zāi)的東北地區(qū)之作品。同年，在「avex×81produce Wake Up, Girls!AUDITION 第2回アニソン·ヴォーカルオーディション」中完成七人的組成。2013年后，組合成員同時(shí)作為偶像的聲優(yōu)組合活動(dòng)與個(gè)別聲優(yōu)活動(dòng)。
2. 2013年12月，“Wake Up, Girls! 舞臺(tái)天使”作為動(dòng)畫(huà)的先驅(qū)發(fā)行。
3. 2014年后，WUG經(jīng)常舉辦與參加夏天的巡回演出及年末Wake Up, Girls! Festa等大規(guī)模演唱會(huì)和活動(dòng)。
4. 2014年1月10日，動(dòng)畫(huà)與劇場(chǎng)版同步放送。
   
5. 2014年5月12日起至2015年12月11日，廣播節(jié)目于niconico動(dòng)畫(huà)網(wǎng)站放送。
   
6. 2015年3月6日，由東日本大震災(zāi)的復(fù)興應(yīng)援活動(dòng)獲得聲優(yōu)賞特別獎(jiǎng)。
7. 2018年6月15日，由于企劃原因，宣布將于2019年3月解散。2019年3月8日，在埼玉超級(jí)競(jìng)技場(chǎng)舉辦了「Wake Up, Girls! FINAL LIVE～想い出のパレード～」，正式宣告活動(dòng)結(jié)束。

WUG企劃同其他一些的跨媒體偶像企劃相區(qū)別之處集中在于其現(xiàn)實(shí)性。不論是在動(dòng)畫(huà)中，還是現(xiàn)實(shí)的偶像活動(dòng)中，均形成了不同程度的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，特別是表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)利益與偶像發(fā)展的矛盾問(wèn)題。在動(dòng)畫(huà)中，描寫(xiě)了主角在驚濤駭浪之中掙扎生存故事——偏遠(yuǎn)地區(qū)瀕臨倒閉的弱小事務(wù)所、事務(wù)所陷入所屬藝人為零的危機(jī)狀況、事務(wù)所經(jīng)濟(jì)來(lái)源不斷斷絕等問(wèn)題，使得動(dòng)畫(huà)中形象們必須從最底層的地下偶像開(kāi)始著手，以出賣自己的勞動(dòng)力與各種人身資本換取未來(lái)發(fā)展的可能，加之與其他人與團(tuán)體的殘酷競(jìng)爭(zhēng)和歷史矛盾，內(nèi)容表現(xiàn)較為現(xiàn)實(shí)主義。而現(xiàn)實(shí)中的WUG在業(yè)界的發(fā)展也是從始動(dòng)期的一無(wú)所有到后期的部分紅火，然而其最終仍未能達(dá)到同一線偶像或準(zhǔn)一線偶像企劃相抗衡的水平——最主要的緣由在于企劃的經(jīng)濟(jì)水平。最終，由于其內(nèi)部經(jīng)濟(jì)矛盾與各類矛盾的凸顯，在2019年正式宣告結(jié)束。


盡管WUG在亞文化圈的人氣與利益價(jià)值并不作為獨(dú)當(dāng)一面的，但其對(duì)跨媒體偶像的發(fā)展書(shū)寫(xiě)了一段現(xiàn)實(shí)而不可或缺的組成部分。在期間，不論是動(dòng)畫(huà)還是現(xiàn)實(shí)，是偶運(yùn)三方的各個(gè)部分，都沒(méi)有因現(xiàn)實(shí)的難關(guān)而產(chǎn)生巨大內(nèi)部糾紛與自我拋棄。相反地，其動(dòng)畫(huà)與現(xiàn)實(shí)中深刻地闡釋了“夢(mèng)想”、“奮斗”、“情誼”、“團(tuán)隊(duì)”等內(nèi)涵精神，得到圈內(nèi)的共同肯定。WUG及其偶運(yùn)三方是前國(guó)際偶運(yùn)中重要組成部分，有其自身的偶像文化與精神要素，并且作為μ's精神的發(fā)展力量。

動(dòng)畫(huà)《AKB0048》

AKB0048企劃屬于橫向系、動(dòng)畫(huà)游戲向的弱跨媒體偶像企劃（弱跨媒體偶像企劃：不徹底的跨媒體偶像企劃，具有跨媒體偶像的特征，突出某一部分性質(zhì)（如動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)或游戲等），但同時(shí)也不局限于這一部分性質(zhì)。這一性質(zhì)由其生產(chǎn)關(guān)系直接決定。）。AKB0048企劃以現(xiàn)實(shí)中的日本女子偶像組合AKB48為主題，包含動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、卡牌游戲、音樂(lè)、現(xiàn)實(shí)聲優(yōu)活動(dòng)等內(nèi)容。AKB0048在性質(zhì)上是動(dòng)畫(huà)企劃，本質(zhì)上的弱質(zhì)性音樂(lè)偶像企劃。

AKB0048企劃雖然以動(dòng)畫(huà)為主要內(nèi)容，但其為動(dòng)畫(huà)偶像與跨媒體偶像的豐富設(shè)定開(kāi)創(chuàng)了先河。AKB0048動(dòng)畫(huà)于2012年4月在日本放送，其中形成了“SF×偶像×變形機(jī)械”的全新偶像動(dòng)畫(huà)分野，使偶像不局限于“演出、成長(zhǎng)”等部分，并同戰(zhàn)斗、霸氣等元素向結(jié)合（之后的IMS與LL等跨媒體偶像都具有以上特征的轉(zhuǎn)變）。其劇情以夸張的未來(lái)宇宙為舞臺(tái)——地球毀滅前曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)傳說(shuō)中的偶像團(tuán)體“AKB48”，繼承了她們靈魂的“AKB0048”的第77期九名研究生將在以演藝活動(dòng)為非法的近代宇宙中強(qiáng)行突入各式星球，送去她們游擊隊(duì)式的現(xiàn)場(chǎng)表演，描寫(xiě)由“去欣賞偶像表演”發(fā)展為“偶像送至演出”的轉(zhuǎn)變。其特點(diǎn)同“超時(shí)空要塞”系列相似，令當(dāng)期不少關(guān)注者認(rèn)為其并非一般樣式的偶像動(dòng)畫(huà)。

AKB0048企劃的聲優(yōu)選拔遵照日本現(xiàn)實(shí)偶像團(tuán)體AKB48既有的“選拔成員制”。初步審查為內(nèi)部進(jìn)行，于隸屬日本偶像團(tuán)體“AKB48”、“SKE48”、“NMB48”以及“HKT48”的兩百余位成員中選出三十人作為候補(bǔ)團(tuán)隊(duì)。其中，抽選百位支持者于電影院新宿WALD9見(jiàn)證選拔過(guò)程。審查人員包括秋元康（企劃、監(jiān)修）、大月俊倫（執(zhí)行制作人）、河森正治（原作、總監(jiān)督）和明田川仁（音響監(jiān)督）。審查內(nèi)容關(guān)乎到參與者能否掌握實(shí)際配音技巧，包括要求演繹相同臺(tái)詞，因應(yīng)審查人員意愿演繹個(gè)別臺(tái)詞，個(gè)人介紹和宣傳。最終，選出九位全部審查合格成員，及四位審查人員特別推薦成員。 九位合格成員擔(dān)當(dāng)主角的聲優(yōu)演出，亦為獻(xiàn)唱主題曲的主體。四位特別推薦的成員參與演技指導(dǎo)、角色編配。

動(dòng)畫(huà)《偶像活動(dòng)!》

偶像活動(dòng)（偶活）系列屬于縱向系、動(dòng)畫(huà)游戲向的弱跨媒體偶像企劃（弱跨媒體偶像企劃：不徹底的跨媒體偶像企劃，具有跨媒體偶像的特征，突出某一部分性質(zhì)（如動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)或游戲等），但同時(shí)也不局限于這一部分性質(zhì)。這一性質(zhì)由其生產(chǎn)關(guān)系直接決定。）。其中“偶活學(xué)園!”是企劃第一代分支，團(tuán)體“STAR☆A(yù)NIS”是系列的第一代核心組合，此外包括《偶活學(xué)園Stars!》、《偶活學(xué)園Friends!》、《偶活學(xué)園 on Parade!》、《偶活學(xué)園Planet!》等分支企劃。偶像活動(dòng)主要以偶像育成題材音樂(lè)卡牌類DCD街機(jī)游戲?yàn)橹黧w，并伴有動(dòng)畫(huà)、手機(jī)游戲、漫畫(huà)、小說(shuō)等衍生作品。偶像活動(dòng)動(dòng)畫(huà)以“養(yǎng)成類逐夢(mèng)王道偶像”為核心要素，企劃的宣傳口號(hào)為「國(guó)民的偶像試鏡游戲」。偶像活動(dòng)雖然作為弱跨媒體偶像企劃存在，但由于其動(dòng)畫(huà)等方面影響力在亞文化偶像界覆蓋范圍廣的現(xiàn)實(shí)，一定程度上促進(jìn)了跨媒體偶像文化的發(fā)展。







“偶大918事件”后，偶像大師系列陷入低潮，跨媒體偶像發(fā)展遭受沖擊，國(guó)際偶運(yùn)形成。

期間新興動(dòng)畫(huà)偶像類型與跨媒體偶像類型逐步孕育

偶像大師 灰姑娘企劃走紅后，偶像大師系列再次壯大，并迎來(lái)新的跨媒體偶像時(shí)代




偶像大師的發(fā)展，為日后的跨媒體偶像發(fā)展、國(guó)際偶運(yùn)的進(jìn)步奠定了基礎(chǔ)。偶像大師時(shí)期，隨著偶像大師在游戲、現(xiàn)實(shí)、動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)的發(fā)展，業(yè)界逐步涌現(xiàn)出偶像類型不同媒體的產(chǎn)業(yè)鏈，主要集中于動(dòng)畫(huà)與游戲方面，同現(xiàn)實(shí)偶像文化并行。除了對(duì)產(chǎn)業(yè)本身的影響，偶像大師的活躍同時(shí)也間接培育了一部分產(chǎn)業(yè)后備軍，主要集中于跨媒體偶像個(gè)人與團(tuán)體本身，一部分（主要是以歌手、藝人或聲優(yōu)為目標(biāo)的）人群形成，并展開(kāi)不同層面的個(gè)人積累。在此期間，世界多媒體的發(fā)展以及動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)交流，特別是日本國(guó)內(nèi)、中國(guó)國(guó)內(nèi)（包括中國(guó)大陸與中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)），先后創(chuàng)立Niconico網(wǎng)站、Acfun網(wǎng)站與Bilibili網(wǎng)站，其中前二者是全球最具代表性、最早出現(xiàn)的亞文化類彈幕視頻網(wǎng)站。通過(guò)此類載體，以偶像大師為主的跨媒體資料得以在各不同區(qū)域傳播，并形成零星的特定于對(duì)跨媒體偶像的應(yīng)援者甚至部分團(tuán)體。由于歐美的歷史因素與文化因素差異，歐美地區(qū)并未形成“亞洲形式的偶像文化與亞次文化”，對(duì)于跨媒體偶像文化的產(chǎn)生更是無(wú)從由來(lái)，然而歐美仍存在部分生長(zhǎng)的土壤，主要表現(xiàn)為應(yīng)援團(tuán)體、明星與虛擬偶像。在偶像大師時(shí)期，歐美地區(qū)基本未受到亞洲跨媒體偶像發(fā)展的影響。

以偶像大師為核心的跨媒體偶像，實(shí)現(xiàn)了跨媒體偶像要素的初步探索。偶像大師游戲、音樂(lè)等多媒體，劃清其與現(xiàn)實(shí)偶像、虛擬偶像的界限。偶像大師動(dòng)畫(huà)，集中反映了偶像動(dòng)畫(huà)的內(nèi)容、主旨與精神，為后偶像動(dòng)畫(huà)的發(fā)展奠基。偶像大師的現(xiàn)實(shí)運(yùn)營(yíng)與應(yīng)援交互，為跨媒體偶像企劃的形成、發(fā)展與轉(zhuǎn)型升級(jí)完成了基本道路的探索。輕音少女企劃通過(guò)動(dòng)畫(huà)吸收大量動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)圈內(nèi)人流，并產(chǎn)生社會(huì)、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，進(jìn)一步突破亞文化與現(xiàn)實(shí)的界限，發(fā)展了跨媒體偶像的情懷精神。期間，“μ's精神”初步形成，得到偶像大師（本家）、Lovelive（μ's）、輕音少女、美妙旋律、偶像活動(dòng)等跨媒體企劃偶運(yùn)三方的發(fā)展。經(jīng)文化與精神的聯(lián)結(jié)，在一定社會(huì)因素下，偶運(yùn)逐漸從純粹的跨媒體企劃活動(dòng)中分離出來(lái)，成為跨媒體偶像的集中要素。此外，"讀者參與"、“多媒體要素投入”、“現(xiàn)實(shí)與虛擬的結(jié)合”、“群像劇、單元?jiǎng)∨c綜合劇不同類型”、“以定向?yàn)橹鞯亩嘣魳?lè)發(fā)展”、“夢(mèng)想精神化音樂(lè)”、“偶像劇情類音樂(lè)游戲”等此后跨媒體偶像企劃的要素的發(fā)展均在偶像大師時(shí)期由各大跨媒體偶像企劃完成基本探索。

偶像大師時(shí)期后，國(guó)際偶運(yùn)才真正形成一個(gè)整體?？v觀偶像大師時(shí)期，跨媒體偶像行業(yè)打下了產(chǎn)業(yè)鏈、偶像團(tuán)、應(yīng)援團(tuán)、后備軍的基礎(chǔ)；第一次出現(xiàn)偶運(yùn)三方的矛盾激化并得到反思與發(fā)展，使跨媒體偶像的發(fā)展脫離了自覺(jué)化的時(shí)期，并將各式的跨媒體偶像及其運(yùn)動(dòng)連為一體；初步闡釋了“μ's精神”的具體內(nèi)涵，“μ's精神”形式形成，并為“μ's精神”的進(jìn)一步發(fā)展培育了環(huán)境土壤。就全面而言，偶像大師時(shí)期是跨媒體偶像發(fā)展、國(guó)際偶運(yùn)的基礎(chǔ)。

前偶像戰(zhàn)國(guó)時(shí)代——μ’s時(shí)代

社會(huì)運(yùn)動(dòng)往往以一定的代表或顏色作為象征——文藝復(fù)興的象征是古典文化與紅黃藍(lán)三色，法國(guó)大革命的象征是《馬賽曲》、《自由領(lǐng)導(dǎo)人民》與紅藍(lán)白三色，國(guó)際共運(yùn)的象征是鐮刀錘子與赤色。具體的，組織性的、規(guī)律的、有代表物、代表顏色與代表口號(hào)的對(duì)個(gè)人的訴求與肯定表達(dá)是具體應(yīng)援部分的源泉與特征，抽象應(yīng)援部分表現(xiàn)為在實(shí)踐中遵循這一訴求與肯定的方向。在國(guó)際偶運(yùn)中，μ’s偶運(yùn)三方活動(dòng)的象征是μ’s精神與橙色。具體應(yīng)援表現(xiàn)為應(yīng)援文化與在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中的應(yīng)援，抽象應(yīng)援表現(xiàn)為人們對(duì)μ’s精神在現(xiàn)實(shí)個(gè)人實(shí)際的作用。

跨媒體偶像進(jìn)入“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”，國(guó)際偶運(yùn)漸趨高潮。偶像大師時(shí)期后，亞文化業(yè)界逐步涌現(xiàn)出具有現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)與物質(zhì)資料的不同偶像媒體產(chǎn)業(yè)鏈。除了產(chǎn)業(yè)本身外，也吸收了一部分產(chǎn)業(yè)后備軍，主要集中于跨媒體偶像個(gè)人與團(tuán)體本身。此外，隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，信息技術(shù)載體使得跨媒體資料得以在各不同區(qū)域傳播，并完成特定于對(duì)跨媒體偶像的應(yīng)援者與部分團(tuán)體的后生積累。與此同時(shí)，偶像大師本家（實(shí)）、LoveLive! μ’s（實(shí)）、偶像大師灰姑娘女孩（實(shí)）、偶像活動(dòng)（弱）、美妙旋律（弱）、輕音少女（類）等跨媒體偶像類型在亞文化圈受眾劇增，愈漸多的市場(chǎng)份額與消費(fèi)群體成為跨媒體偶像的前景。2012年后半年到2014年初，作為跨媒體偶像重要指標(biāo)之一偶像動(dòng)畫(huà)數(shù)量呈現(xiàn)指數(shù)增長(zhǎng)，形成兩次高漲。亞文化業(yè)界偶像動(dòng)畫(huà)數(shù)量由2012年的4作躍升到2013年的9作與2014年的17作。作為動(dòng)力推進(jìn)關(guān)鍵變動(dòng)的同時(shí)，各跨媒體偶像代表也同時(shí)是相應(yīng)土壤中的反映者、復(fù)寫(xiě)者，是當(dāng)期偶運(yùn)中基礎(chǔ)積累的結(jié)果。在μ's時(shí)代，μ's偶運(yùn)三方在推動(dòng)跨媒體偶像甚至亞文化圈發(fā)展的同時(shí)也作為跨媒體偶像界急需的，一定土壤中形成的的一個(gè)代表——μ's的發(fā)展既是國(guó)際偶運(yùn)的推動(dòng)力，也是國(guó)際偶運(yùn)的產(chǎn)物。




μ’s精神成為國(guó)際偶運(yùn)的代表精神。一般認(rèn)為的μ's精神指的是廣義的μ's精神（即與狹義μ’s精神——μ’s偶運(yùn)三方的精神形式相區(qū)別），即第三矛盾下的夢(mèng)想、團(tuán)隊(duì)、奮斗、創(chuàng)造、情誼精神等積極部分為代表的精神類型，其作用于文化圈內(nèi)甚至是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人與社會(huì)發(fā)展。由于各項(xiàng)性質(zhì)的符合與文化根本需要，跨媒體偶像是μ's精神的主要集中表現(xiàn)形式之一。（具體內(nèi)容第五卷“μ's精神”部分將詳細(xì)展開(kāi)）后期，隨著μ's急流勇退的現(xiàn)實(shí)，μ's情懷精神逐漸獨(dú)立開(kāi)來(lái)成為繼μ's“訴求大轉(zhuǎn)變”后的μ's夢(mèng)想精神外最突出的特殊精神內(nèi)容。在之后的偶運(yùn)發(fā)展中，“μ's情懷精神”同“μ's夢(mèng)想精神”共同構(gòu)成μ's精神的"從前價(jià)值"和"至后價(jià)值"。（具體內(nèi)容第五卷“解放積極面與μ's精神解放”部分將詳細(xì)展開(kāi)）μ's偶運(yùn)三方以音樂(lè)，動(dòng)畫(huà)，書(shū)籍，現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)與社會(huì)運(yùn)動(dòng)等作為載體，以不同形式表現(xiàn)夢(mèng)想，奮斗，團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)造，情誼等精神，傳遞正向價(jià)值、符合積極面訴求。μ's“訴求大轉(zhuǎn)變”后，成為國(guó)際偶運(yùn)中μ's精神的主要代表之一。其中，μ's包括企劃運(yùn)行過(guò)程中的民主選舉制、民主決議制等，都體現(xiàn)了μ's精神的核心思想之一——“聯(lián)合”、“團(tuán)結(jié)”或是“共同”。企劃標(biāo)志“大家一起實(shí)現(xiàn)的故事”表達(dá)了μ's偶運(yùn)三方堅(jiān)持的訴求——是“大家”，而并非“孤立的個(gè)體”（堅(jiān)持了聯(lián)系觀中合理的整體與部分關(guān)系，同孤立的個(gè)人王道發(fā)展觀劃清界限）。是“一起”、“共同”，而不是“分散的各自發(fā)展”（堅(jiān)持了團(tuán)結(jié)（團(tuán)隊(duì)）精神，同個(gè)人英雄主義劃清界限）。是“實(shí)現(xiàn)”的“故事”，而不是“紙上談兵與空講不做”，也不是“憑空出現(xiàn)與理應(yīng)存在”（堅(jiān)持了實(shí)踐上的夢(mèng)想精神、奮斗精神與情懷精神，同空想的夢(mèng)想觀、奮斗觀與情感觀劃清界限；堅(jiān)持了發(fā)展的唯物主義歷史觀，同”事物存在與發(fā)展由意識(shí)決定、"之唯心史觀劃清界限）。此外，“μ's的發(fā)展既是國(guó)際偶運(yùn)的推動(dòng)力，也是國(guó)際偶運(yùn)的產(chǎn)物”，也是μ's訴求對(duì)于唯物史觀的堅(jiān)持。

繆斯相當(dāng)火，但是我覺(jué)得和所謂主流的偶像團(tuán)體還是有差距。我真的不想說(shuō)繆斯是純粹的偶像團(tuán)體，我更愿意稱呼她們?yōu)槁晝?yōu)偶像。她們?cè)谧顜p峰的時(shí)候，成員年齡最小的已經(jīng)25歲了。登上ms和紅白時(shí)候，就決定了繆斯踏出了acg領(lǐng)域。甚至是代表這個(gè)圈子的小眾文化，被理解、被認(rèn)可的一個(gè)過(guò)程。這是一個(gè)讓ACG業(yè)界歡欣鼓舞的事情。在巨蛋的FL演唱會(huì)，更是把這種巔峰感推上了頂點(diǎn)?！菊居脩舨ぬ}派

幾近先河性地大規(guī)模破圈，在推進(jìn)亞文化圈與跨媒體偶像發(fā)展的同時(shí)，造成不計(jì)其數(shù)由文化差異或亞文化發(fā)展程度差異引起的矛盾。μ's 奔赴騰飛時(shí)期的飛速發(fā)展，在社會(huì)面上形成破圈效應(yīng)。μ's時(shí)代，打破了男性向偶像團(tuán)體粉絲性別比例失調(diào)的現(xiàn)象，打破了亞次文化難以跨界跨國(guó)跨領(lǐng)域傳播的壁壘，打破了文化精神積極面得不到解放的難題（即“三個(gè)打破”），一定程度上為人類文化與精神的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)；但同時(shí)也造成“大跪拜”、“繆修系列違法犯罪”、“繆水大戰(zhàn)”等惡劣社會(huì)事件，嚴(yán)重阻礙了跨媒體偶像文化乃至亞文化的發(fā)展，并對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，相關(guān)事件的影響程度至今仍存在爭(zhēng)議?？傮w而言，μ's時(shí)代對(duì)于跨媒體偶像、亞文化圈的影響是空前的，也對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的個(gè)人產(chǎn)生了不同程度的積極效應(yīng)。雖然μ's偶運(yùn)三方在后期由于文化差異、亞文化發(fā)展程度差異與群體素質(zhì)等原因引起過(guò)嚴(yán)重圈內(nèi)與社會(huì)問(wèn)題，但就全面來(lái)看，μ's時(shí)代對(duì)跨媒體偶像、亞文化圈與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的正面影響遠(yuǎn)大于其負(fù)面效應(yīng)，其功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的，μ's時(shí)代仍然是跨媒體偶像發(fā)展、國(guó)際共運(yùn)的核心部分。







后μ's時(shí)期

（2013-2016）

2013年后，μ's偶運(yùn)三方展開(kāi)“訴求大轉(zhuǎn)變（大転換訴える）”。

在此期間，μ's及其偶運(yùn)三方實(shí)現(xiàn)了以現(xiàn)代化動(dòng)畫(huà)偶像文化，如戀屬性、元?dú)鈱傩?、萌屬性，原始的偶像與應(yīng)援團(tuán)體互動(dòng)類型等向“集中的”以第三矛盾的“夢(mèng)想”、“奮斗”、“團(tuán)隊(duì)（包括偶運(yùn)三方）”、“創(chuàng)新”、“情懷”等為代表的μ's精神之性質(zhì)轉(zhuǎn)變（系列現(xiàn)象被稱為“訴轉(zhuǎn)”），并深刻影響了國(guó)際偶運(yùn)的訴求，μ's精神逐步成為國(guó)際偶運(yùn)的代表。后μ's時(shí)期具有一定的社會(huì)性質(zhì)。后μ's時(shí)期的μ's及其偶運(yùn)三方對(duì)跨媒體偶像、國(guó)際偶遇與亞文化圈影響深遠(yuǎn)。

μ's 奔赴騰飛時(shí)期

μ's 訴求大轉(zhuǎn)變

與偶像大師時(shí)期的“初步形成”、“形式形成”相區(qū)別，訴求大轉(zhuǎn)變是μ's精神性質(zhì)形成的標(biāo)志，是正確處理跨媒體偶像企劃與應(yīng)援團(tuán)體的矛盾關(guān)系問(wèn)題（第二次“甲系矛盾”）的具體表現(xiàn)。

在前μ's時(shí)期，μ's主要以現(xiàn)代化動(dòng)畫(huà)偶像文化，如戀屬性、元?dú)鈱傩?、萌屬性，偶像與應(yīng)援團(tuán)體互動(dòng)類型等為訴求與性質(zhì)主體，如μ's前四單主曲，《僕らのLIVE 君とのLIFE》、《Snow halation》（后μ's時(shí)期性質(zhì)轉(zhuǎn)變）、《夏色えがおで1,2,Jump!》、《もぎゅっと“l(fā)ove”で接近中!》，如μ's受眾與應(yīng)援團(tuán)體對(duì)其印象認(rèn)識(shí)。μ's的“訴求大轉(zhuǎn)變”是一長(zhǎng)段時(shí)間內(nèi)完成的，但一般認(rèn)為開(kāi)始于2012年底，在奔赴騰飛時(shí)期達(dá)到高潮。2012年9月5日，μ's發(fā)行五單『Wonderful Rush』（《Wonderful Rush》、《Oh,Love&Peace!》），寓意同“小鳥(niǎo)與飛機(jī)”一般向騰飛奔赴。μ's（Lovelive!系列）作詞人畑亞貴認(rèn)為這是舊（古い）的結(jié)束與新（新しい）的開(kāi)始。此后，在偶運(yùn)三方社會(huì)關(guān)系中，“集中的”以第三矛盾的“夢(mèng)想”、“奮斗”、“團(tuán)隊(duì)（包括偶運(yùn)三方）”、“創(chuàng)新”、“情懷”等為代表的μ's精神之訴求與性質(zhì)逐步在μ's圈內(nèi)蔓延，同時(shí)大范圍影響了相關(guān)跨媒體偶像企劃。就音樂(lè)而言：歌頌“夢(mèng)想精神”的單曲——《僕らは今のなかで（我們身處當(dāng)下）》、《ユメノトビラ（夢(mèng)想之門）》、《KiRa-KiRa Sensation!》等。歌頌“奮斗精神”的單曲——《START:DASH!!》、《それは僕たちの奇跡》、《ススメ→トゥモロウ（前進(jìn)→Tomorrow）》等。歌頌“團(tuán)隊(duì)精神”的單曲——《ENDLESS PARADE》、《ミはμ'sicのミ》。歌頌“創(chuàng)新精神”的單曲——《MOMENT RING》等。歌頌“情懷精神”的單曲——《きっと青春が聞こえる（終將聽(tīng)見(jiàn)青春的聲音）》、《僕たちはひとつの光（我們是合而為一的光芒）》、《これから（從今以后）》、《さようならへさよなら!（向再見(jiàn)道別!）》等。此外，μ's還結(jié)合各大現(xiàn)代音樂(lè)類型形成特殊的跨媒體偶像音樂(lè)風(fēng)格——《輝夜の城で踴りたい（想在輝夜城起舞）》、《LOVELESS WORLD》、《No brand girls》等。此外，對(duì)企劃主題之“大家一起實(shí)現(xiàn)的故事”的理解，由偶運(yùn)三方中偶像與應(yīng)援團(tuán)體的“共同”，部分?jǐn)U展到對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的聯(lián)合。解放積極面的“大家一起實(shí)現(xiàn)的故事”是μ's精神的核心要義。

——圖自https://www.bilibili.com/read/cv16434496——《那些年LoveLive系列企劃的擦邊球與受眾變遷（razorbiology）》

根據(jù)官方展現(xiàn)出的內(nèi)容，“LoveLive!”企劃早期（即前μ's時(shí)期）為男性向企劃，從第一季動(dòng)畫(huà)放映開(kāi)始開(kāi)始轉(zhuǎn)型，逐漸弱化目標(biāo)受眾性別權(quán)重。具體變動(dòng)特征詳見(jiàn)

——“https://www.bilibili.com/read/cv16434496——《那些年LoveLive系列企劃的擦邊球與受眾變遷（razorbiology）》”

μ's精神自偶像大師時(shí)期已基本成型，直到μ's時(shí)期，得到了以μ's為核心的跨媒體偶像與應(yīng)援團(tuán)體的發(fā)展。作為對(duì)偶像大師關(guān)于μ's精神內(nèi)容的發(fā)展，μ's偶運(yùn)三方通過(guò)不同媒體完整地綜合闡述了μ's精神的內(nèi)涵，并將μ's精神推向了新的高度，使其不單局限于跨媒體偶像本身以及亞文化之中，逐漸解放至現(xiàn)實(shí)的個(gè)人實(shí)際。需要明確的幾個(gè)誤區(qū)——第一，μ's精神并非指μ's的精神（狹義上可以指的是“μ's的偶運(yùn)三方、μ's的主要繼承者及其偶運(yùn)三方”），而是以μ's及其偶運(yùn)三方為代表的“積極”方面的五大主要精神，跨媒體偶像早在μ's結(jié)成以前已經(jīng)形成μ's精神的雛形，并在μ's時(shí)期與μ's時(shí)期后得到發(fā)展。第二，μ's精神的性質(zhì)不是靜止、孤立的。μ's精神的形成追溯至跨媒體偶像的自覺(jué)探索時(shí)期；而μ's精神的性質(zhì)是μ's精神的“靈魂”，確立于μ's“訴求大轉(zhuǎn)變”過(guò)程，并隨著百家齊鳴時(shí)期在國(guó)際偶運(yùn)中形成不同程度的發(fā)展。訴求大轉(zhuǎn)變是μ's精神性質(zhì)形成的標(biāo)志，正確處理了跨媒體偶像企劃與應(yīng)援團(tuán)體的矛盾關(guān)系問(wèn)題（第二次“甲系矛盾”）——即跨媒體偶像企劃真正認(rèn)識(shí)到并發(fā)展了應(yīng)援團(tuán)體所需要的內(nèi)容以及跨媒體偶像的根本是如何或應(yīng)該是如何的。μ's精神在偶像大師時(shí)期形成，在μ's時(shí)代在μ's及其偶運(yùn)三方以及其他跨媒體偶像間真正確定了性質(zhì)形式并深刻發(fā)展了其內(nèi)涵與跨媒體偶像，μ's精神由此得名。廣義上而言，μ's精神是由偶像大師時(shí)期各跨媒體偶像形成，在μ's時(shí)代得到性質(zhì)確定與深化，并由國(guó)際偶運(yùn)不斷發(fā)展的第三矛盾精神體系。

“訴求大轉(zhuǎn)變”后，μ's進(jìn)入奔赴騰飛時(shí)期。

跨媒體展開(kāi)，人氣飛躍

μ's跨媒體展開(kāi)的內(nèi)容主要包括動(dòng)畫(huà)《LoveLive!》、游戲《LoveLive!學(xué)園偶像祭》、漫畫(huà)、音樂(lè)、周邊、演唱會(huì)等。2013年1月5日，μ's動(dòng)畫(huà)第一集開(kāi)始放送，并在當(dāng)期日本引發(fā)話題。第一期動(dòng)畫(huà)成為2013年1月日本動(dòng)畫(huà)霸權(quán)，全年第5名。同年4月，企劃成功發(fā)行由KLab制作的手機(jī)游戲《LoveLive!學(xué)園偶像祭》，人氣進(jìn)一步提升。6月16日，μ's在日本橫濱舉行第三次演唱會(huì)，并在同年8月第二次登上日本ASL舞臺(tái)。2014年1月26日，出演了在日本武道館舉行的「リスアニ! LIVE 4 SUNDAY STAGE」（非專場(chǎng)演唱會(huì)）。第一季動(dòng)畫(huà)化在日本引發(fā)話題后，手機(jī)游戲推出，使μ's人氣持續(xù)上行。此后推行的漫畫(huà)、音樂(lè)、周邊手辦等也取得理想的銷量。2013年末發(fā)售的第六張單曲首周銷量為38000+，是第一張單曲銷量(434)的80倍。2014年4月動(dòng)畫(huà)第二季放送，BD第1卷首周銷量（82,515）打破日本動(dòng)畫(huà)首周銷量歷史記錄（此前記錄為《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士（EVA）》第10卷（80,952），后被《賽馬娘》第二季打破）。2014年全年CD銷量占音樂(lè)公司Lantis總銷量的一半以上，三張單曲CD獲評(píng)金唱片。2015年3月7日，μ's在日本第九屆聲優(yōu)獎(jiǎng)中獲得歌唱獎(jiǎng)。2015年5月26日發(fā)售的《μ's Best Album Best Live! Collection Ⅱ》取得85086張的首周銷量，登上Oricon排行榜第一名，同時(shí)也成為繼“K-ON!”組合在2010年后又一首周排行第一的動(dòng)畫(huà)類歌曲專輯；在第30屆日本金唱片大賞中獲得年度最佳動(dòng)畫(huà)專輯獎(jiǎng)。

μ's的動(dòng)畫(huà)內(nèi)容在中國(guó)大陸、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)以及亞洲各地受到了巨大反響。2013年至2016年間，彈幕網(wǎng)站Bilibili中關(guān)于μ's的舞蹈、音樂(lè)、動(dòng)畫(huà)、鬼畜等內(nèi)容中幾乎占據(jù)了網(wǎng)站的大流。各大網(wǎng)站對(duì)于μ's的宣傳，直接間接地推動(dòng)μ's在中國(guó)大陸圈內(nèi)與部分圈外的現(xiàn)象級(jí)發(fā)展，同時(shí)μ's的相關(guān)內(nèi)容也進(jìn)一步吸納一大部分亞文化圈愛(ài)好者，促進(jìn)了彈幕網(wǎng)站Bilibili的壯大。與此同時(shí)，μ's形象使“學(xué)園偶像”這一偶像類型深入人心，并且在不同國(guó)家的得到一定發(fā)展。

LoveLiver、局部應(yīng)援活動(dòng)

“LoveLiver”，被簡(jiǎn)稱為“LLer”或“拉拉人”。由于企劃的跨媒體展開(kāi)同新型讀者互動(dòng)等性質(zhì)，LoveLive!的應(yīng)援團(tuán)體相較于其他同類企劃或不同企劃發(fā)揮著更為重要的作用。企劃初期LLer被稱為“LoveLive!部員”、“第10人”等稱呼。“LoveLiver”一詞被日本收錄于2016年的《現(xiàn)代用語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)》中。在LoveLive! 系列的后續(xù)分支企劃出現(xiàn)后，該詞匯逐漸發(fā)展為指代全LoveLive! 系列的應(yīng)援團(tuán)體。LLer群體龐大，在國(guó)際亞文化界具有一定影響力。LLer群體在當(dāng)期作為μ's的應(yīng)援團(tuán)體，展開(kāi)各類社會(huì)活動(dòng)與社會(huì)運(yùn)動(dòng)。就圈內(nèi)文化層面而言，以應(yīng)援活動(dòng)最為標(biāo)志。

應(yīng)援活動(dòng)可以劃分為文化應(yīng)援活動(dòng)（舞蹈作品、音樂(lè)作品、文學(xué)作品、影視作品等）、現(xiàn)實(shí)應(yīng)援活動(dòng)（公眾舞蹈（演出、隨舞）、WOTA藝、Call藝、接機(jī)等）等。其中，關(guān)于μ's的舞蹈方面對(duì)亞文化圈內(nèi)的舞蹈業(yè)產(chǎn)生巨大影響，推動(dòng)了宅舞的發(fā)展。特別是在當(dāng)期各地的漫展與相關(guān)活動(dòng)中表現(xiàn)強(qiáng)烈。至今在其后的漫展、隨機(jī)宅舞等活動(dòng)場(chǎng)所都占據(jù)著主要地位。另外，μ's的文化應(yīng)援活動(dòng)是亞文化界罕見(jiàn)的。由于μ's “訴求大轉(zhuǎn)變”后文化面的發(fā)展以及μ's精神的成熟，LLer對(duì)于μ's的認(rèn)知不僅局限于亞文化面或片面的故事內(nèi)，往往同現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人、文學(xué)藝術(shù)、精神信仰等相結(jié)合，用各式類型的手段抒發(fā)，或各式類型作用于自身現(xiàn)實(shí)。另外，μ's現(xiàn)實(shí)的應(yīng)援活動(dòng)在圈內(nèi)以日式應(yīng)援為代表——在演唱會(huì)、音樂(lè)會(huì)中，應(yīng)援團(tuán)體們獨(dú)有的一套有個(gè)性的伴舞和喝彩。一般被用于偶像和聲優(yōu)活動(dòng)中，是偶像宅與偶像重要的互動(dòng)方式。在國(guó)內(nèi)，狹義上多指的是一種起源于應(yīng)援文化但是獨(dú)立出來(lái)的使用熒光棒制造光效的舞蹈藝術(shù)或光棒藝術(shù)。μ's具有獨(dú)有的一套應(yīng)援體系。μ's的一部分女性應(yīng)援團(tuán)體往往以音樂(lè)與舞蹈為應(yīng)援手段，甚至實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的追逐而成為偶像。Call藝等應(yīng)援文化實(shí)際上是歷史發(fā)展的結(jié)果，主要?dú)w結(jié)于宏觀層面與微觀層面的因素。在微觀層面上，應(yīng)援文化實(shí)際上是應(yīng)援團(tuán)體同偶像之間的互動(dòng)關(guān)系以及應(yīng)援團(tuán)體自身感受、作用于這一關(guān)系（或者說(shuō)作用于某些實(shí)際物，如音樂(lè)律動(dòng)、身體興奮）的關(guān)系。在宏觀層面上，應(yīng)援活動(dòng)表現(xiàn)為對(duì)某些東西（包括思維或?qū)嶋H物）的訴求與肯定。歷史上的社會(huì)運(yùn)動(dòng)往往以某一訴求、精神或思想為根據(jù)，以擴(kuò)大這一內(nèi)容乃至對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系為目的進(jìn)行。文藝復(fù)興時(shí)期，人們將人文主義作為訴求展開(kāi)各式活動(dòng)與運(yùn)動(dòng)。法國(guó)大革命時(shí)期，人們將“天賦人權(quán)”、“三權(quán)分立”等思想作為根據(jù)，展開(kāi)現(xiàn)實(shí)活動(dòng)與運(yùn)動(dòng)。然而也存在以實(shí)際物為代表的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，如一戰(zhàn)后資本主義自由放任的經(jīng)濟(jì)不適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展而導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，羅斯福展開(kāi)新政大大喚醒美國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)而受到大規(guī)模的個(gè)人崇拜，人們以上街游行等形式表達(dá)自身對(duì)此的訴求與肯定，但未形成有組織性或有規(guī)律的作用形式。前蘇聯(lián)時(shí)期與中國(guó)（大陸）建國(guó)后一段時(shí)期里，都存在強(qiáng)烈的訴求表達(dá)現(xiàn)象，人們將復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系與上層建筑歸結(jié)為具體的人或物之上，犯了一定的唯心錯(cuò)誤，或者講唯心英雄史觀的不足。然而在此時(shí)期人們也發(fā)展了對(duì)精神關(guān)系與現(xiàn)實(shí)物質(zhì)關(guān)系的處理方式——將精神的關(guān)系賦予于物質(zhì)關(guān)系之中，將物質(zhì)能夠表現(xiàn)的關(guān)系再生產(chǎn)出新的有用性的精神關(guān)系——如認(rèn)識(shí)到具體的人的崇拜基于其矛盾內(nèi)部復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，并將對(duì)其的訴求與肯定分割為具體的與抽象的部分，具體部分表現(xiàn)為在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)、具體運(yùn)動(dòng)中的表達(dá)（如共和國(guó)史幾次“紅衛(wèi)兵接見(jiàn)”中具體的，組織性的、規(guī)律的、有代表物、代表顏色與代表口號(hào)的對(duì)個(gè)人的訴求與肯定表達(dá)），抽象部分表現(xiàn)為在具體實(shí)踐中遵循這一訴求與肯定的方向。這一源泉仍然是人們高昂的精神與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，正是現(xiàn)實(shí)的、具體的人能從中獲益，才產(chǎn)生了應(yīng)援這一表達(dá)訴求與肯定的現(xiàn)象。在國(guó)際偶運(yùn)中，μ’s偶運(yùn)三方活動(dòng)的象征是μ’s精神與橙色。具體應(yīng)援表現(xiàn)為應(yīng)援文化與在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中的應(yīng)援，抽象應(yīng)援表現(xiàn)為人們對(duì)μ’s精神在現(xiàn)實(shí)個(gè)人實(shí)際的作用。（其他狹義日式應(yīng)援文化發(fā)展詳見(jiàn)Bilibili-BV1JW411r7A4）

無(wú)論是手持的物件，光棒的顏色，還是口號(hào)，都是在不同的場(chǎng)合根據(jù)歌手/歌曲的不同而變化的，在應(yīng)援的同時(shí)，臺(tái)下的觀眾已經(jīng)不僅僅是觀眾那么簡(jiǎn)單，通過(guò)這種方式，觀眾們也成為了日系live的“參演者”。 ——萌娘百科 “宅藝”詞條

現(xiàn)實(shí)應(yīng)援方式對(duì)偶運(yùn)的發(fā)展產(chǎn)生巨大作用，然而現(xiàn)實(shí)應(yīng)援方式的發(fā)展不適應(yīng)應(yīng)援團(tuán)體對(duì)于應(yīng)援本身的需要，催生了豐富的文化應(yīng)援方式。其中，LLer對(duì)于μ's形成了部分文化應(yīng)援語(yǔ)言。最廣為人知的是中國(guó)大陸形成的，“如果奇跡有顏色，那一定是橙色”（并作為相關(guān)句式來(lái)源）——μ's二單《Snow halation》作為L(zhǎng)Ler中的”神曲“，以該應(yīng)援語(yǔ)言最為核心。曲中第二段，高坂穗乃果唱出“屆けて 切なさには”時(shí)，背景從雪的白色變?yōu)楣砩壬?。而在現(xiàn)實(shí)，LLer會(huì)同時(shí)以橙色作為應(yīng)援，再現(xiàn)動(dòng)畫(huà)形象中情景。實(shí)際上，該曲該句式作為μ's的代表仍有復(fù)雜的歷史淵源，包括μ's核心高坂穗乃果、μ's全員、應(yīng)援團(tuán)體共同的現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了從一無(wú)所有到突破圈層，并實(shí)現(xiàn)所謂”奇跡“。由于橙色內(nèi)在的暖色調(diào)、活躍性，在色原學(xué)中被賦予“開(kāi)放、活潑、熱情、活力”等寓意，后在圈內(nèi)也被廣泛認(rèn)作為“積極”與“奇跡”的顏色。然而，在2016年6月29日建黨95周年前夕，網(wǎng)友“南風(fēng)拾塵”制作視頻紀(jì)念，在微博中使用“如果奇跡有顏色，那它一定是紅色的”語(yǔ)句，且相關(guān)內(nèi)容被共青團(tuán)中央及各地方團(tuán)組織、各官方報(bào)刊官方微博轉(zhuǎn)發(fā)，被認(rèn)為將μ's應(yīng)援語(yǔ)言強(qiáng)行同政治縫合，引發(fā)強(qiáng)烈爭(zhēng)議與不滿。然而“如果奇跡有顏色，那一定是紅色（或“中國(guó)紅“）！”的表達(dá)形式一直在被沿用，主要使用者也是政治或國(guó)家相關(guān)，普遍認(rèn)為不會(huì)造成實(shí)質(zhì)負(fù)面影響。第二個(gè)是“小姐姐”稱謂——“小姐姐”一詞最早在LoveLive!企劃中流行，是應(yīng)援團(tuán)體對(duì)μ's成員敬愛(ài)的稱呼。之所以源于μ's偶運(yùn)三方，最重要的原因就在于其跨媒體特性與破圈效應(yīng)——μ's的跨媒體使其既具有斗爭(zhēng)性又具有統(tǒng)一性。統(tǒng)一性體現(xiàn)在μ's的動(dòng)畫(huà)形象與現(xiàn)實(shí)形象是不可割裂的；斗爭(zhēng)性體現(xiàn)在μ's動(dòng)畫(huà)形象與現(xiàn)實(shí)形象的割裂，μ's動(dòng)畫(huà)形象作為理想化的，是青少年學(xué)園偶像，一般年齡小于應(yīng)援團(tuán)體普遍年齡，而現(xiàn)實(shí)的μ's形象則基本長(zhǎng)于應(yīng)援團(tuán)體，又由于企劃“大家一起實(shí)現(xiàn)的故事”對(duì)偶運(yùn)三方的聯(lián)合，因此受到應(yīng)援團(tuán)體對(duì)學(xué)園偶像“小”的形容與現(xiàn)實(shí)形象“姐姐”的敬稱。此外還有跨媒體偶像與應(yīng)援團(tuán)體之間的互動(dòng)式文化應(yīng)援類型，如“總有一天，我會(huì)讓這里座無(wú)虛席”——高坂穗乃果（μ's企劃方）；“如今臺(tái)下已座無(wú)虛席，臺(tái)上卻空無(wú)一人”——LLer。“實(shí)現(xiàn)吧，我們大家的夢(mèng)想”——高坂穗乃果（μ's企劃方）“；“大家一起實(shí)現(xiàn)的故事”——μ's偶運(yùn)三方。“那就是我們的奇跡”——μ's（及μ's企劃方）；“如果奇跡有顏色，那一定是橙色”——LLer?！唉?#39;sic forever”——μ's偶運(yùn)三方。

本繆之爭(zhēng)

本繆之爭(zhēng)是指μ's 奔赴騰飛后，在“偶像大師本家”與“LoveLive! μ's”的應(yīng)援團(tuán)體間產(chǎn)生的“孰弱孰強(qiáng)”的爭(zhēng)論與斗爭(zhēng)。本繆之爭(zhēng)對(duì)跨媒體偶像產(chǎn)生了一定影響，為國(guó)際偶運(yùn) “百家齊鳴” 時(shí)期的大聯(lián)合掃清了道路。本繆之爭(zhēng)中，“繆修”成為普遍現(xiàn)象，但是與后期“繆水大戰(zhàn)”不同，這一時(shí)期偶像大師本家與μ's偶運(yùn)三方的和諧仍為主流。本繆之爭(zhēng)實(shí)際上是由于跨媒體偶像應(yīng)援團(tuán)體發(fā)展階段、跨媒體偶像企劃與應(yīng)援團(tuán)體間、應(yīng)援團(tuán)體與跨媒體偶像本身矛盾關(guān)系處理不當(dāng)?shù)葐?wèn)題造成的，即因甲系（第三次“甲系矛盾”）、乙系（第一次“乙系矛盾”）矛盾處理不當(dāng)而導(dǎo)致的外延矛盾（第一次“外延矛盾”）。在2015年日本ASL中，偶像大師本家與μ's共演，基本實(shí)現(xiàn)了斗爭(zhēng)的平息。然而時(shí)至今日，對(duì)于偶像大師本家與μ's的爭(zhēng)論仍然存在。

2013年至2016年間，隨著μ's進(jìn)入奔赴騰飛時(shí)期，μ's的影響力幾近破圈，形成與同類型前跨媒體偶像代表“偶像大師”系列共分天下的局面。

雖然早在2010年開(kāi)始《LOVE LIVE！》就以LIVE、游戲以及廣播劇的形式出現(xiàn)在了大眾面前，但真正意義上被觀眾認(rèn)可的還是在2013年動(dòng)畫(huà)開(kāi)播之后。動(dòng)畫(huà)化后，《LOVE LIVE！》在NICONICO上的投稿數(shù)飛速增長(zhǎng)；動(dòng)畫(huà)第二季開(kāi)播后更是在此基礎(chǔ)上將投稿數(shù)翻了一番。名副其實(shí)的“一舉成名”。在pixiv的情況也十分相似，在2013年底動(dòng)畫(huà)化決定之后人氣爆炸式上漲。2013年底投稿數(shù)首次超過(guò)100，在一期動(dòng)畫(huà)開(kāi)播時(shí)投稿數(shù)只有1000左右，但在二期動(dòng)畫(huà)完結(jié)的2014年6月，這一數(shù)字竟然飆升至近6000。雖然伴隨著二期動(dòng)畫(huà)的完結(jié)，作品熱度會(huì)開(kāi)始慢慢降溫，但《LOVE LIVE！》也成功地在二次創(chuàng)作領(lǐng)域占據(jù)了一席之地。截至目前為止，pixiv中附有《LOVE LIVE！》標(biāo)簽的作品達(dá)到了4萬(wàn)份以上，參與投稿人數(shù)為大約1萬(wàn)2000人?！嗫談?dòng)漫資訊

在當(dāng)期，偶像大師系列在日本最大彈幕視頻網(wǎng)站Niconico擁有相當(dāng)高的人氣，和”東方系列“、”VOCALOID“一同在漫畫(huà)網(wǎng)站”pixiv“以及同人展中常年保持著最高的活躍度。

《偶像大師》標(biāo)簽的視頻投稿從2007年開(kāi)始就呈現(xiàn)較多的態(tài)勢(shì)，此后隨著各類作品的不斷出現(xiàn)，人氣一直居高不下。在《偶像大師2》發(fā)售、TV動(dòng)畫(huà)放送、《偶像大師Cinderella girls》發(fā)布等諸多時(shí)點(diǎn)里人氣都會(huì)得到小幅上漲，近年來(lái)由于新作較少，整體呈現(xiàn)出下滑的趨勢(shì)。但伴隨著2014年動(dòng)畫(huà)劇場(chǎng)版的上映、游戲《偶像大師 全力以赴》的發(fā)售，四月開(kāi)始人氣再度飆升。至今為止，NICONICO上的《偶像大師》標(biāo)簽作品共有25萬(wàn)3500件，參與投稿人數(shù)達(dá)1萬(wàn)8500人。而在pixiv中，《偶像大師》也長(zhǎng)年保有著較高的人氣度，至今為止共有21萬(wàn)份以上的作品被上傳至pixiv，參與投稿人數(shù)達(dá)到了約3萬(wàn)人。但《偶像大師》雖然作為pixiv開(kāi)站后就一直活躍著的作品，也經(jīng)歷過(guò)不小的人氣動(dòng)蕩。在《偶像大師Cinderella girls》發(fā)布后，相關(guān)內(nèi)容的爆炸式增長(zhǎng)，最高時(shí)每個(gè)月有6000件作品被上傳至pixiv?！嗫談?dòng)漫資訊

由此，造成了跨媒體偶像界內(nèi)輕度的“甲系分裂”、“乙系分裂”、“外延分裂”。

正可謂一山容不得二虎，愛(ài)馬仕（IMS）和愛(ài)生活（LL）同為二次元偶像的領(lǐng)頭羊作品，它們能夠彼此激勵(lì)，共求繁榮嗎？基于上文中我們列出的大量數(shù)據(jù)，不難看出這是有可能的。愛(ài)馬仕和愛(ài)生活雖然同屬于以偶像為主題的二次元作品，但愛(ài)生活中女性投稿者較多，成人向的作品也相對(duì)較少，相比愛(ài)馬仕而言這個(gè)區(qū)別相當(dāng)之大。實(shí)際上在pixiv中上傳愛(ài)生活作品的投稿者中只有約兩成曾經(jīng)投稿過(guò)愛(ài)馬仕的作品。單從投稿者這一點(diǎn)上來(lái)看，愛(ài)馬仕和愛(ài)生活之間的接點(diǎn)并不是很多。從粉絲的情況來(lái)看，雖然年齡層有一定的差別，但愛(ài)生活不僅僅在男性中十分有人氣，在十歲代的女性當(dāng)中依舊相當(dāng)火熱。反觀愛(ài)馬仕，并沒(méi)有因?yàn)閻?ài)生活熱潮的來(lái)襲而被打壓，而是憑借著多年來(lái)的人氣依舊屹立于二次元世界。相信往后這兩部作品都能夠以自己的方式持續(xù)人氣熱潮，為粉絲們帶來(lái)充滿誠(chéng)意的作品?！嗫談?dòng)漫資訊

2015年日本ASL中，偶像大師本家與μ's共演，得到廣泛好評(píng)，基本實(shí)現(xiàn)了斗爭(zhēng)的平息。

東方警察事件：典型外系矛盾，是應(yīng)援團(tuán)體矛盾的集中表現(xiàn)。

在同期的亞文化圈內(nèi)，還發(fā)生了一系列重要外延矛盾事故。主要表現(xiàn)為日本“東方Project”企劃粉絲和“艦隊(duì)collection”企劃粉絲之間的爭(zhēng)紛（內(nèi)容詳見(jiàn)萌娘百科），對(duì)亞文化圈產(chǎn)生重大影響，也間接地蔓延至跨媒體偶像圈內(nèi)。一部分的本繆之爭(zhēng)受到了其中的影響或參與了其中。

“東方警察”一詞是對(duì)東方Project同人活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督、管理的虛構(gòu)人群的稱呼。通常認(rèn)為，東方二次同人創(chuàng)作者轉(zhuǎn)而使用東方以外的題材進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，“東方警察”對(duì)此抱有著強(qiáng)烈的警戒。艦隊(duì)Collection在2013年至2014年間風(fēng)頭正勁，其玩家群體激增，導(dǎo)致部分東方二次同人創(chuàng)作者的創(chuàng)作重心有所轉(zhuǎn)移、交匯，以此為代表，東方創(chuàng)作圈承受著其他創(chuàng)作圈的各種層面上的影響。故而廣泛認(rèn)為存在著所謂的“東方警察”，其目的便是阻止上述情況的發(fā)生。[1] 但實(shí)際上“東方警察”這個(gè)詞語(yǔ)是受到對(duì)立廚的扭曲事實(shí)和煽動(dòng)而形成的。由于傳播力度過(guò)大，加之鮮少有人解釋真實(shí)情況，使得東方愛(ài)好者及艦隊(duì)愛(ài)好者之間的隔閡不斷加深，以至于“東方警察”這一架空稱謂嚴(yán)重傷害到了東方愛(ài)好者及艦隊(duì)愛(ài)好者乃至其他題材創(chuàng)作圈的關(guān)系。事實(shí)上在此之前，東方激進(jìn)愛(ài)好者就先后與魔法少女小圓愛(ài)好者、偶像大師愛(ài)好者等多個(gè)群體發(fā)生過(guò)矛盾，并不存在針對(duì)艦隊(duì)愛(ài)好者的“東方警察”。 由于各展會(huì)的艦隊(duì)事件，以及對(duì)立廚制造各類事件使得畫(huà)師人人自危，再加上飽受爭(zhēng)議的cis的個(gè)人因素，對(duì)立廚以此捏造事件，信以為真的艦隊(duì)愛(ài)好者開(kāi)始擴(kuò)散謠言，毫無(wú)根據(jù)的畫(huà)師則聲稱受到了破壞攤位的犯罪預(yù)告，甚至有人造謠兩方人馬在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)、形成對(duì)立。而打賞型博客跟著擴(kuò)散，一些刊物報(bào)道了有誤解內(nèi)容的新聞，使得許多人（包括ZUN）信以為真，而ZUN的不謹(jǐn)慎發(fā)言及展會(huì)主催的態(tài)度更加深了惡劣影響。對(duì)此事件，雖然ZUN在推特上發(fā)言希望雙方和平相處，但由于其不當(dāng)言論：“東方Only展會(huì)上有東方不就行了嗎，所以有其他的也沒(méi)問(wèn)題”等，反而對(duì)事態(tài)的發(fā)展火上澆油，導(dǎo)致東方愛(ài)好者即使在東方Only展會(huì)上也沒(méi)有了自保的能力。而“東方警察”一詞，甚至因?yàn)樵谕铺厣系挠懻摕岫榷狭薔HK報(bào)告一周網(wǎng)絡(luò)流行關(guān)鍵詞。部分東方愛(ài)好者也借機(jī)自稱為“東方警察”，以此表達(dá)對(duì)東方的喜愛(ài)以及抗議艦隊(duì)愛(ài)好者的行徑。 ——萌娘百科

本繆之爭(zhēng)后，跨媒體偶像外延矛盾的問(wèn)題得到部分解決，人們對(duì)于跨媒體偶像企劃間連成一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)也逐步加深，為后百家齊鳴時(shí)期的中“異方分立”與“共方協(xié)力”格局的共同繁榮奠定了基礎(chǔ)。

偶像大師（765） 劇場(chǎng)版《走向光輝的未來(lái)》

2011年底，偶像大師765動(dòng)畫(huà)版完成放送。企劃方加緊思考動(dòng)畫(huà)未來(lái)的走向，決定制作OVA(Original Video Animation)。2012年，企劃方在偶像大師（765）第七次演唱會(huì)后受到啟發(fā)，確定了新的動(dòng)畫(huà)主題為“765PRO ALLSTARS 新的成長(zhǎng)”。由于前動(dòng)畫(huà)劇情中原765所有角色已成長(zhǎng)為當(dāng)紅藝人，劇情發(fā)展空間較小，在討論“演出方式（動(dòng)畫(huà)制作的一種表達(dá)方式）”之時(shí)，總導(dǎo)演錦織敦史提出電影院上映的想法，得到其他企劃方一致同意。 電影主題方面，采用加入"偶像大師 百萬(wàn)現(xiàn)場(chǎng)”的角色的提議。

2014年1月25日，電影在日本局部地區(qū)初上映，得到公眾強(qiáng)烈反響。同年9月19日，修正版再次上映，并再次獲得廣泛好評(píng)。動(dòng)畫(huà)內(nèi)容以“夢(mèng)想”、“團(tuán)結(jié)”、“傳承”等方面為核心，充分發(fā)展了μ's精神的內(nèi)涵，并在演出、劇本、分鏡、電影制作、“Live2D”制作等方面展現(xiàn)強(qiáng)大表現(xiàn)力。本片獲得日本2014年Newtype動(dòng)畫(huà)大獎(jiǎng)最佳主題曲獎(jiǎng)、最佳電影版作品獎(jiǎng)、最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)、最佳女主角獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。此外，本片最后的“2D動(dòng)畫(huà)Live（演唱會(huì)）”——“M@STERPIECE”至今被廣泛認(rèn)為是亞文化史上最精彩的演唱會(huì)，同時(shí)也是公認(rèn)的至今投入人力成本最多的“Live2D”作品。

"SHOW BY ROCK!!"企劃

SHOW BT ROCK!!（SB69）企劃屬于橫向系、樂(lè)隊(duì)向的類跨媒體偶像企劃。SHOW BT ROCK!!（以下簡(jiǎn)稱為“SB69”）一般認(rèn)為是純粹的游戲與動(dòng)畫(huà)企劃，但由于一定的社會(huì)關(guān)系，SB69在性質(zhì)上是游戲與動(dòng)畫(huà)企劃，本質(zhì)上的類質(zhì)性音樂(lè)偶像企劃。SB69包括手機(jī)音樂(lè)游戲、動(dòng)畫(huà)、周邊等部分。SB69中擁有十個(gè)組合，主要的核心是“Plasmagica”。

1. 2012年，SB69角色正式亮相。
2. 2013年7月30日、2014年6月27日，先后在iOS、Android平臺(tái)上線由geechs開(kāi)發(fā)并運(yùn)營(yíng)的同名手機(jī)游戲。

盡管SB69在跨媒體偶像圈中一般認(rèn)為是游戲與音樂(lè)企劃而在邊緣區(qū)，然而其在動(dòng)畫(huà)與游戲方面，與輕音少女一同，為新興的樂(lè)隊(duì)向的偶像企劃類型奠定了基礎(chǔ)。

百家齊鳴四大家

μ's時(shí)代期間，后百家齊鳴時(shí)期占據(jù)主要跨媒體偶像影響力的四大家依次形成，他們被認(rèn)為是新生跨媒體偶像文化與精神的書(shū)寫(xiě)者、μ's精神的主要繼承或發(fā)展力量，成為新一代偶像戰(zhàn)國(guó)的主要核心。其四大家偶運(yùn)三方引領(lǐng)的跨媒體偶像圈之“異方分立（差異方分割）”與“共體協(xié)力（共同體協(xié)力）”格局，發(fā)展了跨媒體偶像偶運(yùn)三方基本矛盾問(wèn)題，成為后偶像戰(zhàn)國(guó)時(shí)代百家齊鳴的基礎(chǔ)（異方分立簡(jiǎn)單而言則應(yīng)援團(tuán)體不涉及其他不涉足團(tuán)體的負(fù)面效益呈涉及面分立狀態(tài)、共體協(xié)力則指共同應(yīng)援對(duì)象的應(yīng)援團(tuán)體盡力協(xié)同涉足團(tuán)體的正面效益呈涉及面協(xié)力狀態(tài)，即在對(duì)立中統(tǒng)一，相關(guān)內(nèi)容在第四卷中將細(xì)致展開(kāi)）。與此同時(shí)，偶像大師灰姑娘女孩、偶像大師閃耀色彩、Wake Up, Girls!、LoveLive!虹咲學(xué)園學(xué)園偶像同好會(huì)、22/7、少女歌劇等也作為百家齊鳴的重要組成部分。

“偶像大師 百萬(wàn)現(xiàn)場(chǎng)”企劃

偶像大師（IMS）系列屬于縱向系、綜合向的實(shí)跨媒體偶像企劃。偶像大師 百萬(wàn)現(xiàn)場(chǎng)（IMS ML）是“偶像大師”系列的第三分支企劃（以下簡(jiǎn)稱“百萬(wàn)”）。百萬(wàn)組合“765”二期（以下簡(jiǎn)稱“765 百萬(wàn)”），是偶像大師系列實(shí)際上的第二代核心。廣義的765 百萬(wàn)包括765 百萬(wàn)的偶運(yùn)三方及其現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，狹義的765 百萬(wàn)指的是偶像本身的現(xiàn)實(shí)與虛擬的統(tǒng)一。其中，765 百萬(wàn)及其偶運(yùn)三方是國(guó)際偶運(yùn)中μ's時(shí)代與百家齊鳴時(shí)代的重要組成部分，有其自身的偶像文化與精神要素，發(fā)展了偶像大師本家、灰姑娘的文化與精神，同時(shí)也是μ's精神的主要繼承者之一。

（注：偶像大師系列中各分企劃被認(rèn)為并非以代際劃分。企劃間雖存在時(shí)間上之先后順序，但在運(yùn)營(yíng)中仍平行進(jìn)行，僅強(qiáng)調(diào)所謂“先后輩關(guān)系”。因此相關(guān)“合法性”問(wèn)題未被極劇激化）




偶像大師 百萬(wàn)現(xiàn)場(chǎng)! 時(shí)期

百萬(wàn)在原有的13名765事務(wù)所的組合之基礎(chǔ)上，新增37名成員——被稱為劇場(chǎng)組，組合名稱為“MILLIONSTARS"或“765 THEATER ALLSTARS”，而與765原13名成員在一起時(shí)則合稱“765 MILLIONSTARS”。在百家齊鳴時(shí)期，“偶像大師 百萬(wàn)現(xiàn)場(chǎng)!”同偶像大師本家、偶像大師灰姑娘女孩、偶像大師閃耀色彩并稱為“本灰百閃”（僅指偶像大師系列女性團(tuán)體），同LoveLive! Aqours、BanG Dream！、東京七姐妹并稱“水邦七百”（后偶像戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的跨媒體偶像界四大新興重要核心）。

1. 2013年2月27日，基于gree平臺(tái)的偶像大師 百萬(wàn)現(xiàn)場(chǎng)網(wǎng)頁(yè)卡牌游戲始動(dòng)
2. 2013年4月，百萬(wàn)第一首主題曲《Thank You!》放送，演唱者為765與765 百萬(wàn)全員。該曲演唱人數(shù)多達(dá)五十人，是迄今為止偶像大師系列演唱人數(shù)最多的歌曲。
3. 2013年5月3日，百萬(wàn)廣播劇以「THE IDOLM@STER MillionRADIO」為標(biāo)題開(kāi)始連載
4. 2014年2月，第一部《偶像大師 百萬(wàn)現(xiàn)場(chǎng)》的動(dòng)畫(huà)PV放送，登場(chǎng)人物為百萬(wàn)核心角色春日未來(lái)。
5. 2014年3月26日，Million Comic Theater發(fā)布百萬(wàn)五格漫畫(huà)。2014年8月，漫畫(huà)“THE IDOLM@STER MILLION LIVE!”開(kāi)始連載。
6. 2014年6月7日、8日，百萬(wàn)第一場(chǎng)演唱會(huì)在東京都中野太陽(yáng)廣場(chǎng)舉行。
7. 2014年6月，百萬(wàn)第二首主題曲《Welcome!!》放送，演唱者為765與765 百萬(wàn)全員。
8. 2014年，《偶像大師 劇場(chǎng)版 走向光輝的未來(lái)》中，加入7名來(lái)自百萬(wàn)原創(chuàng)角色，其中故事以矢吹可奈為關(guān)鍵角色展開(kāi)。
9. 2015年7月，百萬(wàn)第三首主題曲《Dreaming!》放送，演唱者為765與765 百萬(wàn)全員。

百萬(wàn)第一手主題曲《Thank You!》歌詞中提到的「親手作成的“武道館”」（手作りの「ぶどーかん」），來(lái)源于《偶像大師 百萬(wàn)現(xiàn)場(chǎng)》中最初的劇場(chǎng)“大家的武道館”（みんなのぶどーかん）。雖然名為“武道館”，但外觀上看其實(shí)是一個(gè)小帳篷，大概能容納50人的休息室——承載了百萬(wàn)最初的夢(mèng)想和希冀，也是百萬(wàn)的故事的原點(diǎn)。其中歌詞「後ろまでも　ちゃんと見(jiàn)えているからね」出自765核心天海春香在偶像大師動(dòng)畫(huà)第25話中的臺(tái)詞。作為百萬(wàn)企劃的第一首歌，其銜接同本家765的內(nèi)涵，寓意繼承與發(fā)展—— 后放送的各類全體曲也常向本曲致敬，如百萬(wàn)第二曲《Welcome!!》中，“3:33-3:56”處的調(diào)性（F大調(diào)）與「Thank You!」副歌部分一致，和聲特征也基本相同。歌曲“3:50-3:56”處稍微借用了「Thank You!」的歌詞，旋律部分更是直接取自于后者。（“武道館”作為“日本藝人的頂點(diǎn)”，成立于1964年（“東京巨蛋”1988年），歷史上眾多世界頂尖樂(lè)團(tuán)及歌手于此演出，并錄制下“Live In Budokan”現(xiàn)場(chǎng)專輯，也因此為全世界所知。此地對(duì)藝人而言有著一種“圣地”及“最高殿堂”的象征意義，能夠在此地演出是眾多歌手的目標(biāo)。百家齊鳴時(shí)期跨媒體偶像中，不少團(tuán)體得到實(shí)現(xiàn)）

在此階段，企劃方對(duì)百萬(wàn)現(xiàn)場(chǎng)的發(fā)展還處于摸索階段，對(duì)于本家和百萬(wàn)的內(nèi)容是否完全分離仍然抱有疑惑。百萬(wàn)此時(shí)基本作為本家企劃的延續(xù)，在企劃的背景設(shè)定上基本沿用了本家的設(shè)定。在探索過(guò)程中，存在一部分關(guān)于跨媒體偶像企劃對(duì)于跨媒體偶像本身（“乙系矛盾”）的繼承問(wèn)題以及同應(yīng)援團(tuán)體之間的關(guān)系（“丙系矛盾”）問(wèn)題，但由于其運(yùn)營(yíng)制度（作為偶像大師固有的特殊的生產(chǎn)關(guān)系）與受眾等特點(diǎn)（注：偶像大師系列中各分企劃被認(rèn)為并非以代際劃分。企劃間雖存在時(shí)間上之先后順序，但在運(yùn)營(yíng)中仍平行進(jìn)行，僅強(qiáng)調(diào)所謂“先后輩關(guān)系”。因此不會(huì)產(chǎn)生激烈的“換代”問(wèn)題），與繆水大戰(zhàn)而言，該矛盾未得到激化。其中，百萬(wàn)的音樂(lè)結(jié)合偶像大師系列的特點(diǎn)與μ's精神內(nèi)涵，發(fā)展了跨媒體偶像的內(nèi)容與形式，也為之后的“偶像大師 百萬(wàn)現(xiàn)場(chǎng) 劇場(chǎng)時(shí)光 時(shí)期”奠定了基礎(chǔ)。

在偶像大師 百萬(wàn)現(xiàn)場(chǎng)的成員中，其后“BanG Dream!”核心成員“寺川愛(ài)美”飾演“茱莉亞”角色。在2014年2月的“THE IDOLM@STER M@STERS OF IDOL WORLD!!2014"演唱會(huì)”中吉他彈唱的精彩表現(xiàn)，得到公眾以及部分亞次文化樂(lè)隊(duì)向企劃策劃方欣賞而促進(jìn)“BanG Dream!”的進(jìn)一步形成。這一相關(guān)內(nèi)容是“乙系矛盾”的結(jié)果，被認(rèn)為是“BanG Dream!”企劃的開(kāi)始。

偶像大師 百萬(wàn)現(xiàn)場(chǎng)的音樂(lè)具有強(qiáng)烈高昂感、劇烈性與劇場(chǎng)性，將強(qiáng)烈的情感與“追逐夢(mèng)想”、“團(tuán)結(jié)一心”的精神相結(jié)合，并通過(guò)不同特點(diǎn)的音樂(lè)形式展現(xiàn)，突出“百萬(wàn)”的力量——其前三首主題曲《Thank You!》、《Welcome!!》、《Dreaming!》分別強(qiáng)調(diào)“情懷精神”與“夢(mèng)想精神”，與后三曲《Brand New Theater!》、《Flyers!!!》、《UNION!!（聯(lián)合樂(lè)）》對(duì)應(yīng)的“創(chuàng)新精神”、“奮斗精神”、“團(tuán)結(jié)精神”共同發(fā)展了μ's精神的內(nèi)涵。總體而言，765 百萬(wàn)及其偶運(yùn)三方是國(guó)際偶運(yùn)中μ's時(shí)代與百家齊鳴時(shí)代的重要組成部分，有其自身的偶像文化與精神要素，發(fā)展了偶像大師本家、灰姑娘的文化與精神，同時(shí)也是μ's精神的主要繼承者之一。也對(duì)后來(lái)的國(guó)際偶運(yùn)產(chǎn)生了影響，至今仍是國(guó)際偶運(yùn)的重要組成部分。

“東京 7th Sisters”企劃

東京 7th Sisters（T7s/東京七姐妹（東七））系列屬于橫向系、綜合向的實(shí)跨媒體偶像企劃。東七組合“777☆SISTERS”（簡(jiǎn)稱“777s”或“t7s”）與“SEVENTH SISTERS”（簡(jiǎn)稱“7s”）是其中的核心組合。其中，T7s及其偶運(yùn)三方是國(guó)際偶運(yùn)中μ's時(shí)代與百家齊鳴時(shí)代的重要組成部分，有其自身的偶像文化與精神要素，是μ's精神的主要發(fā)展者之一。

在百家齊鳴時(shí)期，“東京 7th Sisters”同LoveLive! Aqours、BanG Dream！、偶像大師 百萬(wàn)現(xiàn)場(chǎng)并稱“水邦七百”（后偶像戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的跨媒體偶像界四大新興重要核心）。


東七原作為融合了“偶像育成”、“音樂(lè)節(jié)奏”和“文字冒險(xiǎn)”三大要素的手機(jī)網(wǎng)絡(luò)社交游戲，后發(fā)展為結(jié)合游戲、音樂(lè)、現(xiàn)實(shí)活動(dòng)、動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)與小說(shuō)等要素的綜合向企劃。其由于宣傳等因素，未在圈內(nèi)形成巨大影響力。東七的音樂(lè)作為其首要特點(diǎn)，擁有著豐富的音樂(lè)類型、突出予極高音樂(lè)性的旋律節(jié)奏、凝結(jié)了文藝、積極而高遠(yuǎn)的辭藻與內(nèi)涵。

其中，特別是組合“777☆SISTERS”的音樂(lè)，實(shí)現(xiàn)將深刻地第三矛盾中“夢(mèng)想”、“情懷”等精神結(jié)合在動(dòng)人旋律與文藝辭藻之間，展現(xiàn)了μ's精神與音樂(lè)結(jié)合中新的生命。如《ハルカゼ～You were here～（“啟程之春”）》以含蓄而躍然字句傳遞的強(qiáng)烈“逐夢(mèng)浪漫主義精神”與“情懷精神”（同poppin’party 原創(chuàng)曲《走り始めたばかりのキミに (想要對(duì)剛剛啟程的你訴說(shuō))》具有異曲同工之處，摻雜更為深刻的情感、藝術(shù)、浪漫與“進(jìn)發(fā)的沖動(dòng)”），《FUNBARE☆RUNNER》中“涵蓋青春向前奔跑”的旋律節(jié)奏等，極大豐富了μ's精神的相關(guān)內(nèi)涵。

我們生于此的意義，是絕對(duì)存在的。雖然爭(zhēng)取的目標(biāo)不同，但是終點(diǎn)上的沖刺帶還沒(méi)有被撞開(kāi)！從現(xiàn)在起，向著不輸給吹來(lái)的強(qiáng)風(fēng)般奔跑吧，因?yàn)橄胍嘈?，而不愿就此放棄的自己，總有一天?huì)成為成為誰(shuí)的光明，如親手傳達(dá)思緒一般，與你接觸的接力棒，現(xiàn)在無(wú)論何處都能到達(dá)?！禙UNBARE☆RUNNER》
即使答案尚未明了，我們?nèi)砸獑⒊坛霭l(fā)。你前行邁出的這一步，終有一天將化為春風(fēng)，無(wú)論向多么遼遠(yuǎn)的云霄，都能夠展翅高飛描繪明天。不要忘記，你的淚水，終有一日將化作花瓣，化作比似錦繁花，還（huan）要鮮艷的春風(fēng)。終有一天在天空綻放?！?——《ハルカゼ～You were here～（“啟程之春”）》
“對(duì)逐夢(mèng)的浪漫只字未提，卻又傾訴地淋漓盡致，是那人對(duì)理想、對(duì)奮斗探索的追尋，又是人的初心使命的綿延?！薄顶膝毳肌玒ou were here～（“啟程之春”）》評(píng)論

（此處不展開(kāi)具體事件內(nèi)容，相關(guān)部分隸屬百家齊鳴時(shí)期）

“BanG Dream!”企劃

“BanG Dream!”（邦邦/邦多利）系列屬于橫向系、綜合向的實(shí)跨媒體偶像企劃?！癇anG Dream!”組合“poppin'party”（簡(jiǎn)稱“ppp”或“破琵琶”）同“Roselia”、“RAISE A SUILEN”、“Morfonica”等女子樂(lè)隊(duì)組合是其核心組合。其中，“poppin'party”及其偶運(yùn)三方是國(guó)際偶運(yùn)中μ's時(shí)代與百家齊鳴時(shí)代的重要組成部分，有其自身的偶像文化與精神要素，是μ's精神的主要發(fā)展者之一?！癇anG Dream!”企劃及偶運(yùn)三方部分源于μ's時(shí)代，其對(duì)后來(lái)的跨媒體偶像、國(guó)際偶運(yùn)與亞文化圈產(chǎn)生巨大影響。

“BanG Dream!”企劃是繼“偶像大師”系列、“LoveLive!”系列后，第三代至今具有較大影響力的綜合向跨媒體偶像企劃，其同“偶像大師”系列、“LoveLive!”系列并稱為“愛(ài)拉邦（ILB）”，同“LoveLive!”系列一同被合稱為“拉邦結(jié)派”。在百家齊鳴時(shí)期，“BanG Dream!”同LoveLive! Aqours、東京七姐妹、偶像大師 百萬(wàn)現(xiàn)場(chǎng)并稱“水邦七百”（后偶像戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的跨媒體偶像界四大新興重要核心）。

“BanG Dream!”企劃以「角色與真實(shí)Live緊緊相連！次世代的Girls Band Project」為初期宣傳語(yǔ)，同其他跨媒體偶像企劃而言，真正徹底的發(fā)展了同“LoveLive!”系列相類的虛擬與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。此外，其同其他跨媒體偶像相區(qū)別的最大特征是聲優(yōu)能夠現(xiàn)實(shí)進(jìn)行高質(zhì)量樂(lè)隊(duì)演奏。其中能夠現(xiàn)場(chǎng)演奏的女子樂(lè)隊(duì)包括Poppin'Party、Roselia、RAISE A SUILEN、Morfonica、MyGO!!!!!，其他樂(lè)隊(duì)包括Afterglow、Pastel*Palettes和Hello, Happy World!。


2014年2月，寺川愛(ài)美在偶像大師的演唱會(huì)上吉他彈唱所飾演角色茱莉亞的名曲“流星群”。業(yè)界投資者木谷高明收到社員描述的這場(chǎng)演出觀眾熱烈應(yīng)援的景象后覺(jué)察到其中的商業(yè)潛力，開(kāi)始籌備聲優(yōu)樂(lè)隊(duì)企劃。2015年2月28日，寺川愛(ài)美在個(gè)人演唱會(huì)"安可(Encore)"中宣布將加入“BanG Dream!”企劃創(chuàng)建樂(lè)隊(duì)，并擔(dān)任主唱兼吉他。該日被官方認(rèn)定為“BanG Dream!之日”。

Poppin'Party是BanG Dream!企劃中的第一支樂(lè)隊(duì)，是企劃中的“主角團(tuán)”。樂(lè)隊(duì)最初由主唱和吉他手愛(ài)美、鍵盤手伊藤彩沙、貝斯手西本里美組成，之后吉他手大冢紗英、鼓手大橋彩香加入，于2015年正式結(jié)成。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，Poppin'Party是企劃中的唯一一支能夠登上現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)的樂(lè)隊(duì)，大部分小說(shuō)、漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)作品也圍繞Poppin'Party的活動(dòng)展開(kāi)?！饶锇倏?br>

“BanG Dream!”的原創(chuàng)與翻唱音樂(lè)也占據(jù)其重要部分。以Poppin'Party組合為例，其高質(zhì)量的聲優(yōu)歌手實(shí)力與豐富的音樂(lè)內(nèi)涵促其在相關(guān)市場(chǎng)上占據(jù)重要地位。其中有關(guān)“夢(mèng)想”、“奮斗”、“團(tuán)隊(duì)”、“情懷”、“經(jīng)歷”、“故事”等內(nèi)容發(fā)展了μ's精神的內(nèi)涵。

友誼的華麗樂(lè)章? 令人鼓動(dòng)不已，無(wú)所畏懼，淚水也似乎要溢出。放聲歌唱吧，同大家一道。唱出明天的歌，未來(lái)的歌，那我最愛(ài)的歌，約定的歌，永遠(yuǎn)的歌。唱響吧（屆けよう——實(shí)現(xiàn)（夢(mèng)想）吧）！我們不論何時(shí)都會(huì)竭盡全力！Forever for dreaming! 我們始終如一?！顶亥圣撺濠`ジック?（友誼的樂(lè)章）》

（此處不展開(kāi)具體事件內(nèi)容，相關(guān)部分隸屬百家齊鳴時(shí)期）

“LoveLive! Sunshine!!”企劃

“Lovelive!”（LL）系列是縱向系、綜合向的實(shí)跨媒體偶像企劃?！癓ovelive!Sunshine!!”（LLSS）是 “Lovelive!”系列的第二分支企劃。Aqours（簡(jiǎn)稱“水團(tuán)”或“水”），是Lovelive!系列的第二代核心。廣義的Aqours包括Aqours的偶運(yùn)三方及其現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，狹義的Aqours指的是偶像本身的現(xiàn)實(shí)與虛擬的統(tǒng)一。Aqours作為跨媒體偶像與國(guó)際偶運(yùn)的核心，是μ's精神的主要繼承者之一，同時(shí)也延伸出本身獨(dú)特的文化與精神內(nèi)涵。

在μ's時(shí)代，Aqours同偶像大師 本家、LoveLive μ's、偶像大師 灰姑娘并稱為“本繆灰水”（前偶像戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的跨媒體偶像界四大重要核心），與μ's合稱“繆水”；在百家齊鳴時(shí)期，同BanG Dream！、東京七姐妹、偶像大師 百萬(wàn)現(xiàn)場(chǎng)并稱“水邦七百”（后偶像戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的跨媒體偶像界四大新興重要核心）。

2015年2月28日，《電擊G's magazine》刊登了“Lovelive!Sunshine!!”企劃初期宣傳圖，宣傳語(yǔ)為“助けて、ラブライブ?。◣蛶臀?，LoveLive!）”。此后，《電擊G's magazine》陸續(xù)公布了企劃詳情，角色及聲優(yōu)的基本信息。同年4月30日，《電擊G's magazine》上展開(kāi)延續(xù)μ's讀者互動(dòng)參與的新團(tuán)隊(duì)名稱征集。 團(tuán)體名稱“Aqours”于6月30日的《電擊G's magazine》上公布。改日也被視為Aqours的結(jié)成日與“LoveLive!Sunshine!!”企劃正式開(kāi)始時(shí)間。

2015年10月7日，Aqours出道單曲「君のこころは輝いてるかい？」發(fā)售。2016年1月11日，Aqours舉辦首次聲優(yōu)九人登臺(tái)的線下活動(dòng)。同日舉行的生放送上，宣布TV動(dòng)畫(huà)化，于2016年夏季播出。 ——萌娘百科

在“Lovelive!Sunshine!!”企劃始動(dòng)以及Aqours結(jié)成初期，受到了巨大質(zhì)疑與指責(zé)，普遍認(rèn)為其偶運(yùn)三方承受的壓力不亞于μ's偶運(yùn)三方在從無(wú)到有時(shí)期所擔(dān)負(fù)的。




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“偶像夢(mèng)幻祭”系列

“偶像夢(mèng)幻祭”（ES）系列屬于橫向系、綜合向的實(shí)跨媒體偶像企劃。偶像夢(mèng)幻祭橫跨游戲、動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)、小說(shuō)、Drama CD、舞臺(tái)劇等內(nèi)容，并且在騰訊代理游戲后，在中國(guó)大陸享有較高人氣。偶像夢(mèng)幻祭含有Trickstar、fine、UNDEAD、紅月、Knights、流星隊(duì)、wink等十五各主要團(tuán)體。偶像夢(mèng)幻祭主打以女性為主要受眾的偶像育成類故事，由豐富而高質(zhì)量的載體內(nèi)容，在中國(guó)大陸跨媒體男性偶像中占據(jù)主要地位，進(jìn)一步發(fā)展了跨媒體偶像。其中，同偶像大師共同享譽(yù)的“Live2D”也作為特點(diǎn)之一。

1. 2015年4月28日，ES游戲日服安卓版發(fā)行。
2. 2015年11月14日，日文版小說(shuō)《青春の狂想曲》由B's-LOG文庫(kù)Alice發(fā)行；其中簡(jiǎn)體中文版由天聞角川引進(jìn)中國(guó)大陸，即《青春狂想曲》于2016年10月20日由浙江人民美術(shù)出版社出版，陳笑薇譯；繁體中文版，于2017年4月28日由中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)東立出版社出版，周若珍譯。
3. 2016年4月7日，Drama CD隨漫畫(huà)版第1卷特裝版發(fā)行。
4. 2016年5月26日，ES游戲中國(guó)大陸“國(guó)服版”由騰訊代理發(fā)行。
5. 2016年6月18-26日，第一部舞臺(tái)劇《あんさんぶるスターズ！On Stage》 于東京 AiiA 2.5 Theater開(kāi)演。

2021年，《偶像夢(mèng)幻祭!!Music》成為全球收入最高的音樂(lè)或節(jié)奏類手游。截至2020年底，游戲總收入達(dá)到1.4億美元。前8個(gè)月，游戲再度吸金1.7億美元，總收入增長(zhǎng)至3.1億美元。另外幾部產(chǎn)品分別為《迪士尼扭曲仙境》和初音未來(lái)授權(quán)手游《世界計(jì)劃》，二者分別以1.39億和1.25億美元位居第二與第三名。第四、五名分別為《偶像大師灰姑娘女孩：星光舞臺(tái)》和騰訊《QQ炫舞》（僅統(tǒng)計(jì)中國(guó)iOS市場(chǎng)），收入分別為1.06億和0.55億美元。

大跪拜

2013-2015年間，各地μ's狂熱應(yīng)援者在公眾環(huán)境下對(duì)μ's動(dòng)畫(huà)形象跪拜，遭到社會(huì)面普遍負(fù)面評(píng)價(jià)，并引起局部轟動(dòng)的區(qū)域社會(huì)性系列事件，被稱為“大跪拜”運(yùn)動(dòng)或“LoveLive!跪拜事件”。系列事件在性質(zhì)上是第一次“丙系矛盾”處理不當(dāng)而激化的結(jié)果，被認(rèn)為是“繆修”的高潮，遭到絕大多數(shù)LLer的反對(duì)。雖然事件在社會(huì)總體上引發(fā)了對(duì)“跪拜自由”爭(zhēng)論，但加劇了公眾對(duì)于亞文化的偏見(jiàn)，深刻影響了跨媒體偶像企劃的發(fā)展。




事件背景

2013年，μ's展開(kāi)“訴求大轉(zhuǎn)變”，同步實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)化，進(jìn)入奔赴騰飛時(shí)期。1月6日,《LoveLive!》動(dòng)畫(huà)開(kāi)始連載，廣受日本國(guó)內(nèi)關(guān)注。6月16日， μ's在橫浜國(guó)立廳舉辦了第三次演唱會(huì)。同年8月23日，μ's參演“日本ASL”。隨著中國(guó)大陸Acfun平臺(tái)、Bilibili平臺(tái)等亞文化平臺(tái)的逐步興起，《LoveLive!》動(dòng)畫(huà)及其現(xiàn)實(shí)活動(dòng)得到傳播，μ's在中國(guó)大陸原始的應(yīng)援者數(shù)目激增。與此同時(shí)，μ's的影響隨著亞文化圈的發(fā)展，散布至亞洲各國(guó)以及其他地區(qū)。




事件內(nèi)容

2013年，日本出現(xiàn)首例公眾場(chǎng)合μ's跪拜事件。2013年11月，在新加坡機(jī)場(chǎng)的LoveLive!（μ's）動(dòng)畫(huà)形象展板邊，出現(xiàn)多批狂熱跪拜者，事件得到公眾傳播與媒體報(bào)道。系列事件被認(rèn)為是μ's跪拜事件跨國(guó)蔓延的起點(diǎn)。

2014年7月26日，杭州地鐵2號(hào)線的207號(hào)車變身成為L(zhǎng)oveLive痛車。作為一種廣告宣傳的策略，此舉受到當(dāng)?shù)貜V大乘客好評(píng)。網(wǎng)友@仲夏的星期天 的喜悅之情溢于言表：“這豈止是進(jìn)步，這簡(jiǎn)直就是大躍進(jìn)！”但也有部分網(wǎng)友表示疑惑。例如網(wǎng)友@節(jié)操300 就表示：“好好的一個(gè)地鐵搞這玩意兒干嘛？”面對(duì)這些網(wǎng)友的質(zhì)疑，一些網(wǎng)友搬出了韓國(guó)明星作為反擊。網(wǎng)友@但怕六六有點(diǎn)摳哦 就憤憤不平地說(shuō)道：“公交站廣告牌到處弄韓國(guó)的大幅海報(bào)怎么也沒(méi)見(jiàn)你們說(shuō)什么，呵呵！”
在LL主題地鐵出現(xiàn)之后，馬上就有粉絲前來(lái)蹲點(diǎn)，甚至是“跪點(diǎn)”的。有記者在浙江路站采訪中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)此列車在下行站臺(tái)進(jìn)站時(shí)，有兩名青年男子在不同位置突然屈膝下跪，做出跪拜動(dòng)作。同樣，記者采訪2號(hào)線其他站時(shí)，站務(wù)員也反映有許多人做相同的動(dòng)作，對(duì)站臺(tái)安全以及市民形象造成了損害。據(jù)悉，已有相關(guān)人員提出草案，以制止跪拜行為的發(fā)生。
——《杭州驚現(xiàn)《Love Live！》動(dòng)漫主題“痛地鐵” 粉絲跪拜引爭(zhēng)議》

2014年，隨著μ's在日本國(guó)內(nèi)人氣高漲沖出地域范圍，μ's成為亞文化圈流行符號(hào)。期間，中國(guó)亞文化圈形成了各大μ's應(yīng)援集體，μ's的動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)、現(xiàn)實(shí)活動(dòng)等都得到了在中國(guó)大陸亞文化圈的廣泛傳播。其中，中國(guó)大陸部分應(yīng)援團(tuán)體對(duì)μ's的狂熱（Cult）達(dá)到高潮，集中的應(yīng)援活動(dòng)頻出。2014年7月，杭州207號(hào)μ's動(dòng)畫(huà)形象“痛車”上線。

2014年7月26日，兩名男子在杭州207號(hào)地鐵車站間不同位置對(duì)μ's動(dòng)畫(huà)形象屈膝跪拜，后遭各國(guó)內(nèi)媒體（如CCTV、觀察者網(wǎng)等）與日本媒體報(bào)道傳播，在中國(guó)大陸內(nèi)部引起轟動(dòng)。此事件之后的一段時(shí)期內(nèi)，仍有多批數(shù)次不同狂熱者應(yīng)風(fēng)跪拜，展現(xiàn)自己對(duì)μ's的“熱愛(ài)”與“信仰”，或是為促使μ's走進(jìn)大眾視野而博得他人關(guān)注，遭到局部攻擊與社會(huì)總體負(fù)面評(píng)價(jià)，并產(chǎn)生關(guān)于“跪拜自由”的爭(zhēng)論——相關(guān)系列事件在中國(guó)大陸被稱為“跪地鐵事件”。

“Love Live!”在多個(gè)國(guó)家擁有瘋狂的粉絲群體，并在粉絲群中形成了對(duì) 《Love Live!》劇中μ’s團(tuán)體成員進(jìn)行跪拜式的習(xí)慣。由于網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了各種跪拜μ’s成員的粉絲們的照片，因此很多網(wǎng)友也戲稱“Love Live！”的粉絲們?yōu)?b>LL教徒，甚至是“LL邪教徒”。 順網(wǎng)動(dòng)漫評(píng)論員DDream也奉勸真的LL信徒遵守交通章程“文明乘車，不要隨地吐痰、亂扔雜物和隨地跪拜……”，高調(diào)有風(fēng)險(xiǎn)，跪拜需謹(jǐn)慎！不過(guò)網(wǎng)友@A-kumo 也開(kāi)玩笑地表示：“遵守秩序文明乘車，跪拜請(qǐng)勿超過(guò)黃線。”
——《杭州驚現(xiàn)《Love Live！》動(dòng)漫主題“痛地鐵” 粉絲跪拜引爭(zhēng)議》

中國(guó)大陸“跪地鐵事件”發(fā)酵后，相關(guān)人員提出草案，以圖制止跪拜行為的發(fā)生。事件發(fā)生后不久，杭州地鐵207號(hào)線被申通入庫(kù)雪藏。

“大跪拜”發(fā)生后，社會(huì)對(duì)跪拜動(dòng)畫(huà)形象行為展開(kāi)了爭(zhēng)論。

老一輩的人可以跪拜菩薩、樹(shù)或其他圖騰，年輕人跪拜動(dòng)漫人物也沒(méi)什么問(wèn)題，一樣是虛擬的人物，這比跪拜明星要好得多，年輕人也可以有他們的追求。 ——顧駿，杭州大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授
杭州地鐵的那位同學(xué)也只是開(kāi)個(gè)玩笑，他后來(lái)道過(guò)歉了。至于地鐵為啥會(huì)有這個(gè)，純粹是盛大在為游戲做宣傳。一開(kāi)始以為那人是盛大找來(lái)的托，如果是這樣就太惡劣了，不過(guò)看之前盛大找了一群妹子在公園跳舞做宣傳感覺(jué)也不是不可能……現(xiàn)在二次元都能成為炒作的手段了。在日本，LL的粉絲對(duì)廣告牌下跪過(guò)，從此下跪就成了LL粉絲間的一個(gè)流行的說(shuō)法，漫展里也有人跪過(guò)。這次跪地鐵，總而言之，就是表達(dá)自己的狂熱愛(ài)好吧?！W(wǎng)絡(luò)評(píng)論
不堵路不影響上下車，不影響排隊(duì)位置，不影響其他乘客的行走自由，做到以上三點(diǎn)是基本要求?！菊居脩粼u(píng)論
地鐵噴上動(dòng)漫元素本身是一件具有創(chuàng)意的事情，能給城市帶來(lái)多樣性，但部分不理智的動(dòng)漫愛(ài)好者面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的高度分化信息并不具備成熟的判斷力，因此心理上容易獲得與其他價(jià)值不平衡的發(fā)展，導(dǎo)致沉浸虛擬世界，與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)?！诤＃瑥?fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授
這樣的事已經(jīng)不是第一次出現(xiàn)了。去年杭州痛地鐵的時(shí)候，由于太多人圍觀，導(dǎo)致列車提前恢復(fù)涂裝。其中出現(xiàn)的跪拜現(xiàn)象也是上了CCTV和11區(qū)的某些電視臺(tái)的。但是，這次又出現(xiàn)了這樣的事。LL在公眾形象上又向邪教踏進(jìn)了一步。這樣對(duì)企劃在中國(guó)的長(zhǎng)期發(fā)展是不利的。跪不跪是個(gè)人的事。但是請(qǐng)不要用自己的膝蓋毀掉自己喜歡的作品的未來(lái)?！菊居脩粼u(píng)論
客觀評(píng)價(jià)，雖然LoveLive！確實(shí)是一部勵(lì)志的優(yōu)秀動(dòng)漫，九名少女非常美麗可愛(ài)，歌曲非常動(dòng)聽(tīng)。杭州地鐵難得印上了LoveLive！圖案，卻有LoveLiver在那里跪拜。不管LoveLive！真正的實(shí)質(zhì)，不管她的魅力，即使是她的粉絲也不應(yīng)該跪拜！男兒膝下有黃金，怎么可以為了九名動(dòng)漫人物下跪？即使是動(dòng)漫界的本命，這不僅侮辱了你自己，還侮辱了自己的偶像。潑水雖然是過(guò)激行為，但是卻帶有了一絲正確，因?yàn)檫@才能解決中國(guó)那些不要素質(zhì)的人的心理問(wèn)題！——本站用戶評(píng)論

杭州跪拜事件發(fā)生后不久，中國(guó)大陸內(nèi)結(jié)合μ's的高度影響力與強(qiáng)大感染力，首次形成對(duì)LoveLive!（μ's）的“邪教論”，包括內(nèi)部自嘲及外部攻擊的兩部分?！癓L大法好”、“LL邪教”、“繆斯林”等表達(dá)第一次在跨媒體偶像圈與亞文化圈內(nèi)傳播，用以自嘲、諷刺與攻擊部分極端的μ's應(yīng)援團(tuán)體。2015年，杭州地鐵上線LoveLive!痛車，痛車上貼有“不要跪拜”的字樣，但仍然有狂熱者參與跪拜并被潑水。除了中國(guó)大陸外，亞洲各區(qū)域均存在μ's動(dòng)畫(huà)形象跪拜的事件。







事件影響

??事件在性質(zhì)上是由于國(guó)際應(yīng)援團(tuán)體對(duì)于跨媒體偶像本身的定位認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，即應(yīng)援團(tuán)體與跨媒體偶像本身矛盾關(guān)系（“丙系矛盾”）處理不當(dāng)而激化的結(jié)果?？缑襟w偶像本身（包括動(dòng)畫(huà)形象）是呼吁與踐行夢(mèng)想、進(jìn)行與展開(kāi)故事的載體，可以被認(rèn)作為精神動(dòng)力與精神寄托，但并不作為物質(zhì)力量存在，也不被脫離于關(guān)系外的公眾所理解與接受，在這一現(xiàn)實(shí)下的脫離實(shí)際文化環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的跪拜行為，實(shí)質(zhì)上是對(duì)跨媒體偶像本身定位認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤。部分應(yīng)援團(tuán)體脫離實(shí)際地將對(duì)μ's的文化與精神的共鳴以狂熱、嘩眾取寵、非主流的形式表達(dá)，歪曲了μ's精神的內(nèi)涵，被認(rèn)為是“繆修”的高潮。雖然事件在社會(huì)總體上引發(fā)了對(duì)“跪拜自由”的爭(zhēng)論，客觀上反映了μ's的感染力，形成對(duì)亞文化偶像（特別是μ's）的傳播效應(yīng)，但同時(shí)也加劇了公眾對(duì)于亞文化的偏見(jiàn)，特別是激化了社會(huì)面的亞文化兩大基本矛盾，使中國(guó)大陸再次興起打擊日本動(dòng)畫(huà)與否定亞文化愛(ài)好者的浪潮，深刻影響了跨媒體偶像企劃的發(fā)展。相應(yīng)的，事件期間也存在各應(yīng)援團(tuán)體自身的道歉與反思（即便包括未參與但作為μ's應(yīng)援團(tuán)體一員的群體），推動(dòng)跨媒體偶像圈對(duì)丙系矛盾的處理優(yōu)化，間接促進(jìn)了跨媒體偶像圈與亞文化圈的進(jìn)步。

繆修系列違法犯罪

在跨媒體企劃中，存在各式各樣的娛樂(lè)效益、文化內(nèi)容與精神內(nèi)涵，并非所有的都獨(dú)立而形成以文化與精神的形式存在。在μ's精神發(fā)展的過(guò)程中，也出現(xiàn)了同μ's精神相悖或相反的思想與運(yùn)動(dòng)形態(tài)，或是未能處理好三大基本矛盾的問(wèn)題，被統(tǒng)稱為“μ's精神修正主義”（簡(jiǎn)稱“繆修”）。

在μ's時(shí)代，除廣泛的積極影響外，出現(xiàn)了各類冠以“LoveLiver”名號(hào)的社會(huì)性違法犯罪事件，這一類社會(huì)事件都是繆修發(fā)展到高潮時(shí)期的衍生物，加劇了社會(huì)對(duì)亞文化以及跨媒體偶像的矛盾，被統(tǒng)稱為”繆修系列違法犯罪“事件。

圣地崩壞之章系列事件

亞文化界流行一類文化形式——圣地巡禮，即自己前往動(dòng)畫(huà)或虛擬世界中出現(xiàn)而具有現(xiàn)實(shí)根據(jù)的場(chǎng)所（原本是宗教用語(yǔ)，指前往宗教中的圣地進(jìn)行禮拜，后延伸為愛(ài)好者前往喜歡的作品取景的實(shí)際地區(qū)，去尋找作品中的感受與思緒的一種行為。）。μ's動(dòng)畫(huà)形象核心高坂穗乃果之住處原形坐落于秋葉原竹村的一家果子店，店內(nèi)禁止使用手機(jī)。2015年出現(xiàn)數(shù)名自稱LoveLiver的男子在店里隨意拍照，并且音量全開(kāi)地游玩LoveLive學(xué)園偶像祭手游。另外，不顧他人勸阻，沖向需要脫鞋進(jìn)入的二樓，嚷著要看“穗乃果”的房間。后來(lái)得到店家報(bào)警處理，幾名男子被帶離。此事件發(fā)生后，店家宣告一切LoveLiver不得進(jìn)入店內(nèi)。這一事件是相關(guān)圣地巡禮事件的一次代表，被稱為“聖地崩壞之章”。

擾亂社會(huì)秩序系列事件

日本國(guó)內(nèi)對(duì)電車具有一定的規(guī)定，如不得用任何物品。不明年份，在電車上一名男子將穗乃果的抱枕置于一旁位置作為占用，引起電車內(nèi)其他乘客的劇烈不滿。在時(shí)期內(nèi)，類似事件頻發(fā)。

某次演唱會(huì)結(jié)束，沉浸在演唱會(huì)喜悅的LoveLiver們?cè)阽裥露夹恼镜摹霸屡_(tái)”，瘋狂揮舞著“紅色”的熒光棒。而紅色在月臺(tái)上是表達(dá)出現(xiàn)了緊急狀況，即政務(wù)員會(huì)向列車出示相應(yīng)燈號(hào)。在月臺(tái)揮舞紅色熒光棒是影響列車駕駛判斷的重大危險(xiǎn)行為，該事件受到了廣泛批評(píng)。

2014年9月，名古屋市的南山女子高校門口放置著LoveLive!手游的廣告看板。其中幾名LoveLiver慕名而來(lái)，不顧攀爬至于欄桿之上，久久逗留不離開(kāi)。因該校為女校，而出現(xiàn)多名男性疑似出現(xiàn)問(wèn)題，事后校方對(duì)于此廣告刊板的設(shè)置表達(dá)不滿。

神田明神之亂系列事件

在一次日本神田明神神社同LoveLive!聯(lián)動(dòng)活動(dòng)中，部分披著LoveLiver衣物的參與者于現(xiàn)場(chǎng)將手游音樂(lè)最大音量外放，并大吵大鬧，舉行賽跑活動(dòng)。極具干擾到大部分的一般民眾。參與者不顧他人勸阻而執(zhí)意妄為。

不甚數(shù)的懸掛于該神社，由參與者親自繪制并懸掛至神田名神的繪馬（在日本以木質(zhì)板形式記錄寄愿等內(nèi)容、懸掛于神社內(nèi)的文化形式），被蓄意盜竊。

繆修系列暴行

一名男子在大阪茨木室的電影因得不到μ's劇場(chǎng)版特典，而將電影院各類物品都翻倒在地，工作人員報(bào)警將此人以破壞器物等罪名帶離。后來(lái)收拾現(xiàn)場(chǎng)的是感到愧疚的其他LoveLiver。

在μ's第五次演唱會(huì)中，μ's成員久保由利香向觀眾投擲巧克力，一名觀因得到巧克力而興奮地亂舞，與此同時(shí)一名激進(jìn)的LoveLiver揮舞重拳將他擊倒，并掠奪巧克力。該名粉絲因受傷缺席了后半場(chǎng)演唱會(huì)。犯人卻早已淹沒(méi)在人海中繼續(xù)為L(zhǎng)ive應(yīng)援。

2015年，神奈川的川崎市發(fā)生一起性案件。一名18歲少年，伙同兩名17歲少年將一名13歲少年殺害。18歲的主犯自稱是一名重度LoveLiver，喜愛(ài)μ's動(dòng)畫(huà)成員“西木野真姬”。在后來(lái)被訓(xùn)問(wèn)之時(shí)，仍滔滔不絕地同警方侃談動(dòng)畫(huà)以及μ's話題。對(duì)此，媒體也抓住這個(gè)機(jī)會(huì)大做文章，認(rèn)為這一類LoveLiver犯罪，都是由于受到了μ's的影響，而變得內(nèi)心扭曲。

繆修系列違法犯罪在可見(jiàn)的層面上還只是冰山一角，在2013年到2016年，世界各地特別是日本國(guó)內(nèi)不斷發(fā)生的LoveLiver引起的負(fù)面事件。日本的社會(huì)觀察家分析，為何這一批群眾會(huì)如此激進(jìn)，是由于這一特殊群體長(zhǎng)期得不到他人關(guān)注。終于等到了一個(gè)正在興頭的熱點(diǎn)話題引起社會(huì)現(xiàn)象，各類雜志都在報(bào)道，所以希望靠著集團(tuán)的勢(shì)力做一些平常不敢、不能做的事情。這實(shí)際上是對(duì)μ's精神的嚴(yán)重扭曲，徹底顛倒了μ's精神的訴求與性質(zhì)，未能正確處理跨媒體偶像三大基本矛盾問(wèn)題。此外，繆修系列違法犯罪同日本亞文化“業(yè)界三震擊”——177事件、宮崎勤事件、紗織事件，具有一定的相關(guān)性。對(duì)相關(guān)事件解決的探索與反思，是業(yè)界需要進(jìn)行也必須進(jìn)行的。

我覺(jué)得了解“繆修系列違法犯罪”的最大的意義就是鼓勵(lì)其他LLer以史為鑒，學(xué)會(huì)反思。拉拉人太喜歡選擇性失憶了，之前內(nèi)地拉拉人翻出去找人互斗也好，港臺(tái)拉拉人和內(nèi)地拉拉人為唐可可國(guó)籍互斗也好，內(nèi)地拉拉人為了唐可可生日互斗也好，前幾天為了鬼冢夏美鬧騰也好，圈內(nèi)這類的矛盾數(shù)不勝數(shù)，但最后大家都選擇避而不談。沒(méi)有人說(shuō)鬧騰過(guò)后我得到了什么教訓(xùn)，也沒(méi)對(duì)搞事的人的懲治措施，事情過(guò)去了就過(guò)去了。沒(méi)有歷史意義的東西不會(huì)被寫(xiě)進(jìn)歷史書(shū)，我個(gè)人認(rèn)為歷史最大的作用就是為現(xiàn)實(shí)提供指導(dǎo)。如果忘記歷史，以前發(fā)生的悲劇，以后還會(huì)重演。
——Bilibili 評(píng)論
“就是因?yàn)橛心銈冞@樣惡劣的宅男，宅男才會(huì)被大家所誤解” ——Youtube作者 結(jié)ヶ丘高校聲優(yōu)研究部

（素材部分來(lái)自Youtube視頻《溫文儒雅的LLer 曾是一群嗜血狂宅LL最大黑歷史 LLer愚行錄》——結(jié)ヶ丘高校聲優(yōu)研究部）




同時(shí)，社會(huì)上第一次出現(xiàn)了關(guān)于μ's的兩大最基本的極端派別對(duì)立。一派是肯定μ's實(shí)現(xiàn)從無(wú)到有，從有到盛的“μ's 奇跡論”派別，他們將μ's的歷程看做是亞文化界發(fā)展的奇跡，并呼吁利用μ's的文化與精神作用于自身實(shí)際。另一派是否定μ's的積極作用，認(rèn)為μ's本身作為小眾文化但具有強(qiáng)烈煽動(dòng)性，對(duì)個(gè)人與社會(huì)產(chǎn)生一定負(fù)面影響的“μ's 邪教論”，他們認(rèn)為μ's跨媒體偶像具有虛擬與文化結(jié)合滲透的特點(diǎn)，確信μ's的性質(zhì)是思想教類，并且是思想教類中最惡劣的一類，排斥一切μ's及LLer的行徑。（區(qū)別于后“新興偶像時(shí)期”出現(xiàn)的關(guān)于μ's的兩大另一的極端派別的對(duì)立——“實(shí)質(zhì)派”與“中性派”）

μ's 紅白歌會(huì)

2015年11月26日，確認(rèn)μ's出席第66回NHK “紅白歌合戰(zhàn)（又稱“紅白歌會(huì)”，或“紅白”）”（日本國(guó)每年最高水準(zhǔn)的晚會(huì)——被譽(yù)為日本“春晚”的國(guó)民級(jí)大型舞臺(tái)，同時(shí)也被認(rèn)為是日本藝人的最高舞臺(tái)之一）。同年12月31日晚，μ's登上紅白，演唱曲目《那就是我們的奇跡》，并且局部拉動(dòng)了NHK日本電視臺(tái)的收視率，從先前的百分之二三十升至近百分之四十。

開(kāi)頭的動(dòng)畫(huà)意義不僅是告訴我們九個(gè)小姐姐上了紅白，二三次元的所有人都踏上了紅白的舞臺(tái)。這就是五年前剛開(kāi)始時(shí)亂七八糟的組合，而現(xiàn)在已經(jīng)成為真的奇跡。 ——彈幕網(wǎng)Bilibili 相關(guān)視頻評(píng)論

其中μ's成員南條愛(ài)乃由于膝蓋傷病原因遺憾未能參戰(zhàn)。在μ's紅白過(guò)程中，臺(tái)下中最矚目的一名應(yīng)援者是日本當(dāng)紅藝人西川貴教——在μ's演出期間稱自為“老拉拉人”，帶領(lǐng)廣播主持人瘋狂應(yīng)援，隨后被保安強(qiáng)行帶離。

μ's是繼日本著名聲優(yōu)水樹(shù)奈奈后第一個(gè)以聲優(yōu)組合形式登上紅白的藝人團(tuán)體，實(shí)際上也是至今唯一一個(gè)登上紅白的跨媒體偶像團(tuán)體。在此之前，甚至各期不斷破圈的亞文化內(nèi)容與藝人都難以實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。μ's登上日本藝人最高舞臺(tái)之一“紅白歌會(huì)”的消息在當(dāng)期的亞文化圈是一件大事，特別是在跨媒體偶像界、動(dòng)畫(huà)偶像界、現(xiàn)實(shí)聲優(yōu)藝人界與現(xiàn)實(shí)偶像界。這標(biāo)志著亞文化圈中受眾較小的動(dòng)畫(huà)偶像與跨媒體偶像圈也具有突破圈層，抵達(dá)大眾視野的能力，一定程度上打破了大眾對(duì)于動(dòng)畫(huà)偶像或跨媒體偶像的偏見(jiàn)。




“μ's 紅白歌會(huì)”后，μ's基本進(jìn)入全盛時(shí)期，國(guó)際上關(guān)于μ's爭(zhēng)論不休，但愈漸多的人

認(rèn)可“μ's 奇跡論”，否認(rèn) ”μ's 邪教論“。

μ's 急流勇退時(shí)期

2015年下半年，μ's處于事業(yè)巔峰期。正當(dāng)亞文化界及跨媒體偶像界對(duì)μ's未來(lái)抱有期待之時(shí)，LoveLive!企劃方宣布μ's即將在次年中旬暫?；顒?dòng)，引起各界一片嘩然。

μ's 《LoveLive! 學(xué)園偶像電影》

2015年6月13日，《LoveLive! 學(xué)園偶像電影》上映，截至11月14日，總票房達(dá)28億日元，成為繼《魔法少女小圓 叛逆的物語(yǔ)》，刷新日本深夜動(dòng)畫(huà)劇場(chǎng)版的票房新紀(jì)錄（直到2021年被《鬼滅之刃 無(wú)限列車篇》打破）。其中90s版本CM引發(fā)了LoveLiver“逐幀圣地巡禮熱潮”。

在劇場(chǎng)版中，μ's受邀前往美國(guó)紐約，選定時(shí)代廣場(chǎng)演出《Angelic Angel》。演出前夕，穗乃果同不明女歌手相遇，其向穗乃果暗示了μ's的未來(lái)將如何決定。紐約表演的成功，使得μ's的人氣急劇上升，回到日本后受到眾多狂熱粉絲的追捧，一切人希望μ's能夠持續(xù)下去。然而，這一系列的想法都與「μ's在3年生畢業(yè)后解散」的初衷相悖。穗乃果最終決定——同所有學(xué)園偶像一道，舉行一次全員演唱會(huì)，作為最終μ's停止活動(dòng)的集成運(yùn)動(dòng)。在μ's和A-RISE的動(dòng)員下，所有的學(xué)園偶像齊聚秋葉原，共同表演了《SUNNY DAY SONG》。以μ's為核心的學(xué)園偶像之力量，使「LoveLive!」得以在秋葉原巨蛋舉行。故事終于μ's在巨蛋實(shí)現(xiàn)了最后的告別演唱會(huì)——《我們是合而為一的光芒》，從此成為了學(xué)園偶像的傳說(shuō)。

動(dòng)畫(huà)劇情決定了μ's不是永恒的，強(qiáng)調(diào)了她們?nèi)匀皇恰皩W(xué)園偶像”的現(xiàn)實(shí)?！皩W(xué)園偶像”具有其局限性，除了影響力外，最基本的一點(diǎn)則是受到短暫校園之時(shí)間與空間的限制——這一點(diǎn)實(shí)際上是任何現(xiàn)實(shí)中的人，在一段同伙伴或情誼之交聯(lián)歷程后必須面對(duì)的矛盾，得到了眾人的共鳴。


動(dòng)畫(huà)劇情的結(jié)束，引起了LLer們對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的μ's的擔(dān)憂。

“LoveLive!Tokyo MX特番”泄露事件

“LoveLive!Tokyo MX特番”泄露事件是指在μ's 急流勇退時(shí)期中，網(wǎng)絡(luò)上提前一日泄露出本應(yīng)于次日日本“Tokyo MX”平臺(tái)和“Niconico”中首次播出的“LoveLive!特番”的事件。

2015年12月4日晚，一位韓國(guó)用戶在中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)直播網(wǎng)站“l(fā)ivehouse”上播放了原定于第二天（12月6日）晚19:00（東京時(shí)間）在“Tokyo MX”和“Niconico"生放送同時(shí)公布的”LoveLive!特別節(jié)目“。該視頻中公布了μ's的”6th Live“詳細(xì)信息及μ's可能解散的消息，一時(shí)間在中、日、韓三國(guó)網(wǎng)絡(luò)中成為熱門話題。被泄露的視頻內(nèi)容是完整的節(jié)目?jī)?nèi)容。因LoveLive!信息的極高關(guān)聯(lián)度，尤其是視頻中“μ's 解散”的內(nèi)容給應(yīng)援團(tuán)體造成了巨大的沖擊，迅速地，信息被廣為人知——相關(guān)信息在中國(guó)（大陸與臺(tái)灣地區(qū)）熱搜、日韓推特趨勢(shì)均占據(jù)多個(gè)第一與前列。其中μ's將要解散的消息覆蓋了泄露事件本身的影響。




“LoveLive!Tokyo MX特番”以“μ's的至今為止與從今以后”為主題，回顧了μ's的歷程并展望了μ's的未來(lái)，公開(kāi)“μ's 感謝企劃~Road to μ'sic forever~”（后發(fā)展為“國(guó)際μ's final live應(yīng)援”）、“μ's final single（單曲）”、“μ's各類影像與轉(zhuǎn)播”、“μ's collection“、”μ's書(shū)籍連載“等內(nèi)容，并特別突出”μ's Final Live“的信息。視頻中最后μ's以歡笑掩蓋悲傷，事件在亞文化圈內(nèi)展開(kāi)廣泛影響。

“日子如白駒過(guò)隙，至少且珍惜當(dāng)下，因其無(wú)法挽回。也算是美妙呢，讓心去找尋接下來(lái)的故事吧。你能追尋這束光直到何處呢？一起見(jiàn)證這決心的光芒，使其化作心中的寶石。
四季流轉(zhuǎn)，萬(wàn)物皆非，一切都已時(shí)過(guò)境遷。雖只是自然的變化，但心中依然感到些許寂寞。你會(huì)追尋這份思念直到何處呢？從決定攜手同行的那次相遇開(kāi)始，我們已經(jīng)來(lái)到了十分遙遠(yuǎn)的地方?！?br>——《これから（從今以后）》—μ's

2015年12月15日，μ's發(fā)行單曲《これから（從今以后）》，其中傳遞濃厚的情懷精神與價(jià)值，該單曲同現(xiàn)實(shí)關(guān)系的結(jié)合極大豐富了μ's精神之情懷精神的內(nèi)涵。此后隨著μ's急流勇退的現(xiàn)實(shí)，μ's情懷精神逐漸獨(dú)立開(kāi)來(lái)成為繼μ's“訴求大轉(zhuǎn)變”后的μ's夢(mèng)想精神外最突出的特殊精神內(nèi)容。在之后的偶運(yùn)發(fā)展中，“μ's情懷精神”同“μ's夢(mèng)想精神”共同構(gòu)成μ's精神的"從前價(jià)值"和"至后價(jià)值"。（具體內(nèi)容第五卷“μ's精神”與“解放積極面與μ's精神解放”部分將詳細(xì)展開(kāi)）

μ's 杭州Fan meeting與系列演唱會(huì)

2016年1月29日，μ's首次海外粉絲見(jiàn)面會(huì)類型活動(dòng)，于中國(guó)大陸的Fan meeting在中國(guó)杭州舉行（此外，μ's還在中國(guó)香港、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)、日本國(guó)內(nèi)、韓國(guó)等地舉行了相關(guān)演唱會(huì)）。在此之前，2015年4月12日，μ's還曾參與了在中國(guó)大陸舉行的“Lantis Festival 杭州站”活動(dòng)，然而這次活動(dòng)未得到廣泛的的各界積極反響——由于缺乏組織性與相關(guān)的文化積淀，群體中事故頻發(fā)。雖然活動(dòng)仍圓滿完成且得到企劃方與μ's成員的稱贊，但對(duì)于中國(guó)大陸LLer而言，卻遺憾未能將自身最優(yōu)的一面完成展現(xiàn)。對(duì)于全新的一次機(jī)會(huì)，并且是μ's為中國(guó)大陸LLer展開(kāi)的一次專場(chǎng)演唱會(huì)，LLer以各種形式進(jìn)行了準(zhǔn)備——包括組織大規(guī)模自發(fā)《愛(ài)してるばんざーい!（愛(ài)上你萬(wàn)歲!）》合唱應(yīng)援、互動(dòng)應(yīng)援方式、Call應(yīng)援訓(xùn)練等，盡管開(kāi)始時(shí)期各方LLer均存在系列不滿與矛盾，然而最終大家仍逐漸化解并攜手走在一條道路之上。最終，中國(guó)大陸LLer集會(huì)得到各界好評(píng)。

很多人現(xiàn)在還沒(méi)有從當(dāng)天的現(xiàn)場(chǎng)恢復(fù)過(guò)來(lái)。“fan meeting in Shanghai”雖然是fan meeting的形式，但是一萬(wàn)二的現(xiàn)場(chǎng)人數(shù)讓這場(chǎng)live更像是一個(gè)演唱會(huì)而非見(jiàn)面會(huì)。當(dāng)一萬(wàn)多支熒光棒隨著Snow Halation的旋律由白轉(zhuǎn)橙的時(shí)候，很多人發(fā)出了“真的是在杭州么?”的感嘆。上萬(wàn)支熒光棒的光的海洋就像是在SSA（注：日本琦玉超級(jí)競(jìng)技場(chǎng)，μ's在2014年日本ASL中在此處演出，其中出現(xiàn)LLer在未知演出曲目的同時(shí)組織大規(guī)模的UO高亮橙色應(yīng)援棒免費(fèi)傳遞為《Snow halation》的橙色海洋準(zhǔn)備，然而遭到大部分人嘲笑。最終演出效果得到各界好評(píng)。）那樣，不過(guò)這一次的主角不是SSA的LLer們，而是國(guó)內(nèi)的。在中國(guó)的二次元現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)，由“ASL in Shanghai"在2011年種下的(國(guó)內(nèi)首次Anime歌曲演唱會(huì))，原本只是一顆小小的火種，在2015年，由Lovelive點(diǎn)燃了它。接下來(lái)，我們看到越來(lái)越多的組合在自己的海外演出城市中加上了杭州，國(guó)內(nèi)粉絲們的應(yīng)援也開(kāi)始變的越來(lái)越專業(yè)。大家都看到了二次元也能聚集起像三次元巨星那樣的人氣。 ——本站用戶評(píng)論

而snow halation音樂(lè)響起的時(shí)候，全場(chǎng)迅速切到白色，我就知道這次live可能最震憾的一幕是否能夠成功就在此一舉了。練習(xí)過(guò)snow halation的都明白，這首call除了換色其他完全沒(méi)有難度，而奇跡橙色也是讓無(wú)數(shù)人為之心神搖曳的瞬間。歌聲響起我后座就有人開(kāi)始提醒周圍換色不要早，取出UO待用了。吉他聲響起，果皇出聲的瞬間，那是奇跡綻放顏色的時(shí)候。
不知道當(dāng)時(shí)有多少人都是緊繃著內(nèi)心的的一根弦，堅(jiān)決要實(shí)現(xiàn)這次共同的奇跡變色呢？我依然清晰記得自己kbx3的哪一個(gè)鍵是白變橙，果皇聲音響起的瞬間，我的肉眼可見(jiàn)的前方，本身就在空中的熒光棒瞬間全場(chǎng)變?yōu)槌壬?b>一股電流從腳底傳到頭頂，眼淚卻一瞬間都止不住流下來(lái)，心中那種難以言喻的震撼和興奮，我想我一輩子都不會(huì)忘記。仿佛一瞬間很多自己曾經(jīng)的夢(mèng)想，曾經(jīng)的追逐，曾經(jīng)的不甘，倔強(qiáng)的心情和無(wú)言的辛酸那一瞬間都找到了歸宿一樣，很多年不曾有人見(jiàn)過(guò)的眼淚裹挾著這說(shuō)不清是釋放還是解脫的情緒奔涌而出。——本站用戶夏二楞
（杭州FMT具體內(nèi)容感言等詳見(jiàn)“https://www.zhihu.com/question/39916116/answer/84473031”本站用戶夏二楞評(píng)論）

——圖自Bilibili視頻 av3150831


期間關(guān)于μ’s，也存在系列“神化”傾向。除杭州Fan meeting外，在多次巡演過(guò)程中，據(jù)現(xiàn)場(chǎng)參與者表示，在舉行匯演以前，當(dāng)?shù)刂車奶鞖鈱儆陉幊?、暴雨或大雪的狀態(tài)，而當(dāng)μ’s結(jié)束演出后（一般是下午同傍晚的交界處），氣象大變——厚重的云層、雨雪消失，代之以再次降臨的陽(yáng)光。

部分人群將這一現(xiàn)象同μ’s二期動(dòng)畫(huà)中“高坂穗乃果在其他成員對(duì)其的不堅(jiān)定意志之’撥亂反正‘后，在神社場(chǎng)景中大喊’雨?！畬?shí)現(xiàn)天氣轉(zhuǎn)晴”的轉(zhuǎn)折寓意場(chǎng)景語(yǔ)言相結(jié)合，認(rèn)為或調(diào)侃這是“果皇（LLer高坂穗乃果作為μ’s即LL創(chuàng)立者動(dòng)畫(huà)形象的敬稱，無(wú)貶義）”（μ’s）的力量在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)。這實(shí)際上也是一種繆修。然而大部分人群都是將其作為一種藝術(shù)的理解方式，并未將其認(rèn)為以對(duì)真實(shí)存在的理解。







此外，μ's還在中國(guó)香港、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)、日本國(guó)內(nèi)、韓國(guó)等地舉行了相關(guān)演唱會(huì)。

國(guó)際μ's final live應(yīng)援

伴隨著“μ's 感謝企劃~Road to μ'sic forever~”，各界LLer自發(fā)展開(kāi)了以區(qū)域點(diǎn)成地區(qū)片為特征的國(guó)際性μ's final live應(yīng)援。

μ's final live

2016年3月31日、4月1日，μ's全員九人在東京巨蛋舉行為期兩天的“μ's Final LoveLive!~μ’sic Forever?????????~”，成為歷史上首個(gè)在巨蛋舉辦演唱會(huì)的聲優(yōu)組合，開(kāi)放了攝像器材席位與后場(chǎng)席位并全數(shù)售罄。 ——百度百科 東京巨蛋

2016年3月31日－4月1日，μ's在日本東京巨蛋（簡(jiǎn)稱“東蛋”）舉行《μ's Final LoveLive! ～μ’sic Forever?????????～》（以下簡(jiǎn)稱“FL”）公演。

本次作為μ's的第六次Live，是LoveLive!系列規(guī)模最大的一次演唱會(huì)——經(jīng)不完全統(tǒng)計(jì)，F(xiàn)L兩天線下動(dòng)員人數(shù)超十萬(wàn)，世界各國(guó)影院轉(zhuǎn)播凈受眾達(dá)數(shù)十萬(wàn)（不包括未能參與現(xiàn)場(chǎng)而在場(chǎng)外或其他線下組織同時(shí)應(yīng)援的人數(shù)）。日本東京巨蛋是世界級(jí)藝人團(tuán)體演出的場(chǎng)所，同時(shí)也被認(rèn)為是日本一線藝人專演的會(huì)場(chǎng)，μ's是歷史上首個(gè)在巨蛋舉辦演唱會(huì)的動(dòng)畫(huà)組合、聲優(yōu)組合、跨媒體偶像組合。

歷史上曾經(jīng)在東京巨蛋演出的世界著名藝人與團(tuán)體（時(shí)間順序）——Michael Jackson （美）、X JAPAN（日?qǐng)F(tuán)）、Mariah Carey（美）、安室奈美惠（日）、濱崎步（日）、麥當(dāng)娜（意、美）、東方神起（韓團(tuán)）、Perfume（日?qǐng)F(tuán)）、水樹(shù)奈奈（日）、AKB48（日?qǐng)F(tuán)）、少女時(shí)代（韓團(tuán)）、SHINee（韓團(tuán)）、Taylor Swift（美）、EXO（韓團(tuán)）、μ's（日?qǐng)F(tuán)）、西野加奈（日）、乃木坂46（日?qǐng)F(tuán)）、BIGBANG（韓團(tuán)）、Aqours（日?qǐng)F(tuán)）。（不完全列舉）其中存在多次登上東蛋舞臺(tái)的，如安室奈美惠、EXO、Aqours。

同年9月28日發(fā)售演唱會(huì)影像BD/DVD，其中Blu-ray Memorial BOX在發(fā)售后首周以7.1萬(wàn)張的銷量取得Oricon周榜綜合BD第一位，為當(dāng)年的Blu-ray中首周銷量最高，首周銷量在當(dāng)時(shí)位列女性藝人音樂(lè)Blu-ray歷史第4。截止2017年2月的累計(jì)銷量為8.1萬(wàn)張。

“μ's FL”見(jiàn)證了歷史上最熱烈而知名的應(yīng)援之一，被譽(yù)為“實(shí)現(xiàn)了的最炙熱的橙色奇跡”。




歌單：＜3月31日與4月1日公演＞


M1 僕らのLIVE 君とのLIFE／μ’s M2 僕らは今のなかで／μ‘s M3 夏色えがおで1,2,Jump!／μ’s
M4 Wonderful Rush／μ’s M5 友情ノーチェンジ／μ’s M6 もぎゅっと”love”で接近中?。獭痵
M7 baby maybe 戀のボタン／μ’s M8 Music S.T.A.R.T!!／μ’s M9 ユメノトビラ／μ’s
M10 ススメ→トゥモロウ／高坂穂乃果（CV.新田恵海）?南ことり（CV.內(nèi)田彩）?園田海未（CV.三森すずこ）
M11 Wonder zone／μ’s M12 これからのSomeday／μ’s M13 Love wing bell／μ’s
M14 Dancing stars on me!／μ’s M15 Happy maker!／μ‘s M16 WAO-WAO Powerful day!
　　　　Printemps（高坂穂乃果（CV.新田恵海）?南ことり（CV.內(nèi)田彩）?小泉花陽(yáng)（CV.久保ユリカ））
M17 NO EXIT ORION
　　　　Printemps（高坂穂乃果（CV.新田恵海）?南ことり（CV.內(nèi)田彩）?小泉花陽(yáng)（CV.久保ユリカ））
M18 sweet&sweet holiday
　　　　Printemps（高坂穂乃果（CV.新田恵海）?南ことり（CV.內(nèi)田彩）?小泉花陽(yáng)（CV.久保ユリカ））
M19思い出以上になりたくて
　　　　lily white（園田海未（CV.三森すずこ）?星空凜（CV.飯?zhí)锢锓[）?東條希（CV.楠田亜衣奈））
M20ふたりハピネス
　　　　lily white（園田海未（CV.三森すずこ）?星空凜（CV.飯?zhí)锢锓[）?東條希（CV.楠田亜衣奈））
M21春情ロマンティック
　　　　lily white（園田海未（CV.三森すずこ）?星空凜（CV.飯?zhí)锢锓[）?東條希（CV.楠田亜衣奈））
M22 Cutie Panther
　　　　BiBi（絢瀬絵里（CV.南條愛(ài)乃）?西木野真姫（CV.Pile）?矢澤にこ（CV.徳井青空））
M23 PSYCHIC FIRE
　　　　BiBi（絢瀬絵里（CV.南條愛(ài)乃）?西木野真姫（CV.Pile）?矢澤にこ（CV.徳井青空））
M24錯(cuò)覚C(jī)ROSSROADS
　　　　BiBi（絢瀬絵里（CV.南條愛(ài)乃）?西木野真姫（CV.Pile）?矢澤にこ（CV.徳井青空））
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新田惠海事件

2016年3月31日至4月1日，μ's在日本東蛋舉行了“FL”公演，μ's活動(dòng)宣告（暫時(shí)）結(jié)束。正當(dāng)各地應(yīng)援者未能將情緒冷卻之時(shí)，日本傳出μ's Leader與核心——飾演高坂穗乃果的新田惠海曾于2008年出演“AV”。消息一出，業(yè)界嘩然，在圈內(nèi)引起巨大討論風(fēng)波與內(nèi)外斗爭(zhēng)。

相關(guān)信息一經(jīng)曝出，新田惠海本人對(duì)此表示否定。相關(guān)指控報(bào)社則是強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的實(shí)質(zhì)性，并受到多數(shù)人的考究與追查。其中，相關(guān)AV公司僅僅只以“無(wú)可奉告”作為答復(fù)，更加大了公眾的矛盾心理。實(shí)際上至今，該事件雖然被大部分人群認(rèn)為確實(shí)存在，然而卻不能得到所有受眾者的認(rèn)可。該事件是典型的跨媒體偶像本身與應(yīng)援團(tuán)體矛盾（第一次“丙系矛盾”）處理不當(dāng)而激化的問(wèn)題，為后繆水大戰(zhàn)埋下惡種。

某周刊發(fā)布消息稱：
4月5日（二）
關(guān)于某周刊（《周刊朝日藝能》）刊載文章。
感謝大家長(zhǎng)期以來(lái)的關(guān)照。
某文章指名道姓地寫(xiě)出新田曾出演過(guò)AV，從各處傳來(lái)質(zhì)詢，要求確認(rèn)事情真?zhèn)危蛔鳛槠渌鶎偈聞?wù)所，處于不得不應(yīng)對(duì)此事的狀態(tài)，故記于茲。
在向新田惠海本人確認(rèn)后，她表示那篇文章中所提及的人物并非是她本人。
在接到此消息后事務(wù)所正在進(jìn)行調(diào)查，但是可以得到結(jié)論這不是新田惠海本人。
正在與律師商討之后的應(yīng)對(duì)措施。
這就是新田本人和事務(wù)所所能給出的全部回答，敬請(qǐng)各位賜教。

事務(wù)所負(fù)責(zé)人回應(yīng)：
「那種（出演AV的）事情是不存在的。實(shí)際上，『有（和新田）相似的素人存在』這種事情以前就成為粉絲之間的話題了，在2ch上也有相當(dāng)?shù)挠懻?。新田?duì)此不過(guò)是「又有這種事」地一笑而過(guò)。只不過(guò)這次傳得跟真的一樣，我們要是不說(shuō)話的話別人會(huì)真的那么以為，所以這次事務(wù)所出面，在官方網(wǎng)站上給出了正式的意見(jiàn)，也會(huì)對(duì)出事雜志采取相應(yīng)的動(dòng)作?！?/blockquote> 其中，在當(dāng)期的爭(zhēng)論兩派之中，確認(rèn)新田惠海的確參與過(guò)AV出演的一方具有“視頻證據(jù)”。視頻內(nèi)，具有兩人相似的明顯特征：雙耳的耳廓、左顎的痣、右鎖骨的痣、右后頸的痣、左肘的疤痕、上齒齒序、一顆同位置向內(nèi)的下門牙，其認(rèn)為這幾乎是不可能出現(xiàn)存在其他兩者相同的情況的事實(shí)。

在事件發(fā)酵后，部分LLer呼吁將新田惠海同高坂穗乃果“切割”，即不再承認(rèn)新田惠海同高坂穗乃果是“一體兩面”或講“現(xiàn)實(shí)與虛擬的統(tǒng)一”，該事件引發(fā)巨大爭(zhēng)議。

新田惠海粉絲對(duì)此感言：
有句話叫，日本的idol不是人。這句話真是囊括了多少偶像想說(shuō)又不能說(shuō)的心酸。明明是idol是幻象，卻被日本偶像粉絲用神的要求來(lái)做，要求臺(tái)前幕后的一體性，不能有任何可能會(huì)破壞粉絲心目中偶像“純潔性”的黑歷史。故有些再次的圈子反人類的要求，在這個(gè)圈子算是職業(yè)守則。這事也不例外。（如今聲優(yōu)越發(fā)偶像化的今天，聲優(yōu)的職業(yè)規(guī)定也逐漸靠攏…結(jié)婚了還保密啥的也是常有的…）道理上或者政治正確上而言，“下過(guò)?！边@事是沒(méi)有任何錯(cuò)誤可言的。這是單純就是她作為個(gè)人做出的選擇。講道理，真的沒(méi)有做錯(cuò)。國(guó)內(nèi)粉絲看得開(kāi)的很多。（包括歐美的觀眾，對(duì)自己的偶像以前拍過(guò)一些片是真不太在意的，甚至直接毒舌調(diào)侃吐槽。）問(wèn)題是，非本土粉絲的看得開(kāi)與否，是沒(méi)有任何用處。而作為日本偶像主要購(gòu)買力的日本偶像粉絲，他們是不這么想的。 ——本站評(píng)論

雙方對(duì)可能動(dòng)機(jī)的探討：

2007年底至2008年初，新田惠海所屬的樂(lè)隊(duì)“The Betty”因二人發(fā)展理念不合而解散。一部分人將新田惠?？赡艿摹跋潞！眲?dòng)機(jī)歸咎于此或是這類相似事件而導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)能力、心理問(wèn)題惡化之上，也存在認(rèn)為這更是“詮釋了從惡劣生存環(huán)境真正走向光輝”的感人事跡的說(shuō)法。另一部分人則認(rèn)為偶像本身在臺(tái)前臺(tái)后存在太多不可抗因素，其生活所不能支配的力量使得眾多問(wèn)題得不到解決。有人認(rèn)為“偶像帶給我們的都是臺(tái)前，是他們想展現(xiàn)的一面。而我們只能抓到那展現(xiàn)的部分，并不能抓到實(shí)體，她們?nèi)粘Ｉ畹降兹绾?，我們?dāng)然是一無(wú)所知?！?，強(qiáng)調(diào)偶像本身是復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系產(chǎn)物，并不是簡(jiǎn)單人與人之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系?！芭枷竦某晒^不是光靠偶像本身的能力就足以做到的，這需要幕后的團(tuán)隊(duì)，需要對(duì)偶像的設(shè)定和包裝，需要金主的贊助，需要制定市場(chǎng)策略，更何況LoveLive這樣一個(gè)跨平臺(tái)企劃。從這個(gè)層面而言，偶像確實(shí)是幻影。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，’偶像是永遠(yuǎn)的幻影‘，藝人展現(xiàn)的就是你看得到的那面。而我們喜歡的，也正是展現(xiàn)出來(lái)的這面?！?，其中強(qiáng)調(diào)偶像是被包裝的生產(chǎn)力，特殊的勞動(dòng)者，必須將偶像本身同其愿意或被愿意表達(dá)的內(nèi)涵與思想分離開(kāi)而言?！倍谀憧床坏降哪敲妫怯兴约旱纳詈瓦x擇的。也許她們的個(gè)人性格和生活方式與展現(xiàn)出來(lái)的那面截然不同。這只是她當(dāng)年的個(gè)人選擇。試圖去解析其中的動(dòng)機(jī)，注定是無(wú)用功?！埃@一說(shuō)法認(rèn)為窺探其動(dòng)機(jī)注定是無(wú)用功，不論事實(shí)是如何的，最終表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中的仍然是不確切的留言與無(wú)休止的爭(zhēng)論，作為一般人群或應(yīng)援者而言，最重要的是如何在自身或群體的層面處理好這一突如其來(lái)的問(wèn)題，如何處理好偶像本身同偶像內(nèi)涵與精神的問(wèn)題。

相關(guān)應(yīng)援者對(duì)事件看法與處理：


存在一部分應(yīng)援者由于了解到這一信息并確信為事實(shí)后脫粉，認(rèn)為這是泯滅了這一段時(shí)期以來(lái)心中于之神圣的罪惡。該部分人群脫粉后，大多群起而攻之，在各網(wǎng)站平臺(tái)或論壇中強(qiáng)烈譴責(zé)新田惠海的這一曾經(jīng)（可能存在）的行徑。另一部分人群包括中立的與被迫或坦然接受的，也存在不斷安慰各方或提出建議與解決方法的參與者。其認(rèn)為作為粉絲而言：1、希望坦然接受。無(wú)論如何，先保持冷靜。切記！勿“撒潑”，勿“強(qiáng)行洗白”，勿“不聞窗外事”。若要進(jìn)行辯護(hù)與反擊，需要準(zhǔn)確的定點(diǎn)打擊。而不是在無(wú)法定點(diǎn)打擊同時(shí)，強(qiáng)行堅(jiān)持自我?？蛇x擇默默堅(jiān)持自身意見(jiàn)，雖然暫時(shí)得不到證據(jù)，但相信將有轉(zhuǎn)機(jī)，安靜地等待那天的到來(lái)。當(dāng)然，去嘗試接受是另外一種。也許你改變不了別人，那最起碼做好自己。2、跟隨你的內(nèi)心。如果因此事希望轉(zhuǎn)路人的，那就轉(zhuǎn)吧。如果依然選擇作為忠實(shí)的粉絲，那就力所能及范圍內(nèi)繼續(xù)支持。可以去留言，在不觸及痛處的情況下，用理智的語(yǔ)言，完整地表達(dá)對(duì)其支持?？梢曰仡櫰浯饲耙曨l、為其消費(fèi)或是靜默為其打氣，將其作為一般告誡自身向積極之處追逐的想法。

新田惠海事件是典型的跨媒體偶像本身與應(yīng)援團(tuán)體矛盾（“丙系矛盾”）處理不當(dāng)而激化的問(wèn)題。于此同時(shí)，μ’s中也形成一大批“分裂勢(shì)力”混淆偶像個(gè)人與跨媒體偶像偶運(yùn)三方關(guān)系問(wèn)題，在μ’s偶運(yùn)三方間甚至圈內(nèi)、業(yè)界，不斷加劇μ’s內(nèi)部與外部矛盾，并形成μ’s“內(nèi)生分裂”，為繆水大戰(zhàn)的形成奠定了“組織上的”基礎(chǔ)。

μ's 暫?；顒?dòng)

2016年3月31日至4月1日，μ's在日本東蛋舉行了“FL”公演，μ's活動(dòng)宣告（暫時(shí)）結(jié)束。此后，網(wǎng)絡(luò)媒體多有傳聞稱μ's將就此解散，此言論影響甚廣。同年9月28日，“FL”音像制品發(fā)售。12月25日，《μ's音樂(lè)全集》發(fā)售，銷售火爆。然而實(shí)際上，企劃方從未在任何場(chǎng)合公開(kāi)宣布μ's解散，新田惠海（μ's Leader及核心，高坂穗乃果飾演者）和Pile（μ's成員之一，西木野真姬役）更是公開(kāi)否定“解散”的傳聞。因暫?；顒?dòng)，不少μ's應(yīng)援者擔(dān)其影響力將就此減弱。隨著時(shí)間的流逝，這一趨勢(shì)開(kāi)始逐漸明顯。2016年12月6日，“LoveLive!學(xué)園偶像祭”再次掀起外界對(duì)μ's的關(guān)注。這之后，又多有網(wǎng)絡(luò)傳聞稱μ's即將復(fù)出，但官方對(duì)此緘口，未明確表示μ's未來(lái)走向。此外，pixiv、Twitter等平臺(tái)上，畫(huà)師們繪制相關(guān)插畫(huà)汗牛充棟；日本各大電視臺(tái)多次放送LoveLive!動(dòng)畫(huà)一、二季和劇場(chǎng)版；2017年年初，NHK評(píng)選“百年最有影響力的動(dòng)畫(huà)”以及“百年動(dòng)畫(huà)歌曲”中，LoveLive!動(dòng)畫(huà)以及多首μ's演唱曲目皆名列前茅。2017年1月3日，日本電視臺(tái)NHK再放送LoveLive!劇場(chǎng)版，“LoveLive!”再登Twitter第一熱搜，而前20位搜索中有12條同μ's相關(guān)，激起眾多LLer和μ's應(yīng)援者的共鳴。




μ's暫?；顒?dòng)的原因

μ's暫?；顒?dòng)的原因至今仍有爭(zhēng)議。有一說(shuō)是自然的合同到期，考慮到μ's本身各方年齡問(wèn)題以及身體因素（新田嗓子、南條膝蓋等），企劃方同μ's本身商討后決定跟隨動(dòng)畫(huà)劇情一般就此暫停普遍的活動(dòng)內(nèi)容（或有認(rèn)為在劇場(chǎng)版以前就已經(jīng)在籌備暫?；顒?dòng)內(nèi)容事宜的可能）。有一說(shuō)資本不可能如此輕易放棄這一正值巔峰的利益源泉，認(rèn)為資本為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展同樣權(quán)衡了μ's發(fā)展空間與時(shí)間可能，希望以沿用同個(gè)IP的方式將其代之以（或“讓位給”）更加具有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展利益的年輕有活力、貌美有氣質(zhì)的新一代團(tuán)體——這也是繆水大戰(zhàn)中爭(zhēng)端的焦點(diǎn)之一。甚至有人以因企劃方認(rèn)為壓不住“新田惠海事件”而加緊“FL”賺取短期而高額的利益之陰謀論角度作為解釋。

然而實(shí)際上的原因并無(wú)從得知。如果以跨媒體偶像特殊生產(chǎn)關(guān)系來(lái)考察，首先資本是逐利的，即便其運(yùn)營(yíng)制度是以偶像本身為核心展開(kāi)的，但銜接基本矛盾運(yùn)動(dòng)的并非只存在于跨媒體偶像企劃與跨媒體偶像本身之間，權(quán)衡三者的利益（或被動(dòng)在大環(huán)境中權(quán)衡——三者的基本矛盾運(yùn)動(dòng)將大部分企劃方導(dǎo)向滿足應(yīng)援團(tuán)體需求的部分，即便在企劃間少數(shù)人認(rèn)可μ's本身的價(jià)值，但更多數(shù)人看到的是“LoveLive!”的價(jià)值）。就像貨幣的發(fā)展，其本身的價(jià)值逐漸形成虛無(wú)，人們看到的是其代表的價(jià)值，其代表的價(jià)值是所有者所占有的，當(dāng)其被交換出去形成新的社會(huì)關(guān)系之后，那貨幣就再也不是它了，但價(jià)值以另一形式仍存在于所有者手中。




μ's暫?；顒?dòng)后，世界各國(guó)亞文化界展開(kāi)了各類紀(jì)念μ's的活動(dòng)與形式。中國(guó)（大陸）LLer聯(lián)合組建“μ's 時(shí)光蛋”網(wǎng)站，收錄了μ's的大部分活動(dòng)與資料內(nèi)容——“https://lovelive.ws/”，并以各種形式懷念“μ's時(shí)代間”的μ's本身及μ's精神。

“https://www.bilibili.com/video/BV1Ys411v7B5/?vd_source=fcf96307e2d5a0214e69c3b5b93d98e6”

“μ's 暫?；顒?dòng)”標(biāo)志著μ's時(shí)代中μ's本身活動(dòng)的結(jié)束，μ's及其偶運(yùn)三方并未承認(rèn)μ's停止活動(dòng)。此后的μ's活動(dòng)將作為μ's本身歷史的補(bǔ)充部分，而不作為μ's時(shí)代的其本身而言（第四卷將細(xì)致展開(kāi)）。




關(guān)于μ's對(duì)亞文化圈與對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響力，至今仍具有爭(zhēng)議

”日經(jīng)圈地榜“以大數(shù)據(jù)為核心的民調(diào)榜，主要調(diào)查藝人在民眾當(dāng)中的認(rèn)知度（隨機(jī)抽選的人群里，了解某個(gè)藝人的占比）和關(guān)注度，其反映藝人受歡迎程度、知名度、受關(guān)注度等。其中μ's的認(rèn)知度并不大，局限于這個(gè)團(tuán)體代表的小眾文化。然而其關(guān)注度十分高，表明應(yīng)援團(tuán)體的活躍度與關(guān)注度高，消費(fèi)潛力大，被劃入綠圈范圍。

繆斯相當(dāng)火，但是我覺(jué)得和所謂主流的偶像團(tuán)體還是有差距。我真的不想說(shuō)繆斯是純粹的偶像團(tuán)體，我更愿意稱呼她們?yōu)槁晝?yōu)偶像。她們?cè)谧顜p峰的時(shí)候，成員年齡最小的已經(jīng)25歲了。登上ms和紅白時(shí)候，就決定了繆斯踏出了acg領(lǐng)域。甚至是代表這個(gè)圈子的小眾文化，被理解、被認(rèn)可的一個(gè)過(guò)程。這是一個(gè)讓ACG業(yè)界歡欣鼓舞的事情。在巨蛋的FL演唱會(huì)，更是把這種巔峰感推上了頂點(diǎn)?！菊居脩?菠蘿派

ll很可惜，格局太小了，要是能有更好的策劃，更多的資源，說(shuō)不定比巔峰火十倍?！菊居脩?南條十一間

“μ's”于亞文化圈的主要先河

綜合方面：僅統(tǒng)計(jì)傳統(tǒng)三大出版物(音樂(lè)、映像、書(shū)籍)的凈利潤(rùn)，即便不包括衍生品(游戲、塑料模型、演唱會(huì)等)，在2015年μ's仍取得ACG作品含金量首位。

（第1名:LoveLive!(音樂(lè):22 億，映像:43億 8700萬(wàn)，書(shū)籍:2億3300萬(wàn)，合計(jì):68.27億)

（第2名:海賊王(音樂(lè):2.13 億，映像:9.62 億，書(shū)籍:55 億 7700 萬(wàn)，合計(jì):67 .53 億)

音樂(lè)方面：獲日本權(quán)威音樂(lè)榜單Oricon榜 公布的 2015 年度藝人唱片銷量排行第8；以u(píng)'s或下屬各小組名義發(fā)布的音樂(lè)作品共Oricon榜10張金唱片；在Anisong分類中劇場(chǎng)版的三張碟片占據(jù)前三；ACG音樂(lè)中，LoveLive!音樂(lè)成為一個(gè)門類；多次日本內(nèi)地動(dòng)畫(huà)音樂(lè)排行榜與日本國(guó)外動(dòng)畫(huà)音樂(lè)排行榜中多數(shù)音樂(lè)位于前列，其中日本百年動(dòng)畫(huà)音樂(lè)中u's兩首音樂(lè)列入；日本權(quán)威廣播協(xié)會(huì)NHK百年動(dòng)畫(huà)歌曲排行獲得第一第二位。

演出方面：作為日本歷史上首個(gè)聲優(yōu)組合登上日本藝人最高舞臺(tái)之二——紅白歌會(huì)和東京巨蛋；日本當(dāng)期準(zhǔn)一線藝人、準(zhǔn)一線女性團(tuán)體；以聲優(yōu)組合名義登上日本權(quán)威音樂(lè)節(jié)目Music station；首個(gè)以聲優(yōu)組合形式完成亞洲巡演。

動(dòng)畫(huà)方面：劇場(chǎng)版獲得日本深夜動(dòng)畫(huà)，劇場(chǎng)版票房冠軍（后被2021年《鬼滅之刃 無(wú)限列車篇》打破）。兩季動(dòng)畫(huà)與一季劇場(chǎng)版均進(jìn)入日本百年動(dòng)畫(huà)大賞前十。動(dòng)畫(huà)第二季BD第1卷首周銷量（82,515）打破日本動(dòng)畫(huà)首周銷量歷史記錄（此前記錄為《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士（EVA）》第10卷（80,952），后被《賽馬娘》第二季打破）

在此之前，對(duì)于AniSong（亞文化ACG音樂(lè)），大眾眼中只有一個(gè)人，那就是水樹(shù)奈奈。而μ's則是第二例，盡管她們的巔峰期很短，她們?yōu)檫@個(gè)巔峰期付出了多年的努力。在最耀眼的時(shí)刻選擇落幕，只留下ACG界內(nèi)永恒的傳說(shuō)背影。原來(lái)這一行，是能走到這一步的。在最巔峰的時(shí)候，她們是日本“準(zhǔn)一線的女團(tuán)”。之所以是準(zhǔn)一線，是因?yàn)榇蟊姴](méi)有熟知，社會(huì)效應(yīng)和影響也僅僅是在知道的范圍內(nèi)。但對(duì)于她們已經(jīng)足夠了，沒(méi)有人會(huì)比她們做得更好。但因?yàn)榇蟊尘?，只要這塊文化還屬于小眾，就絕不可能搬上臺(tái)面和真正的偶像天團(tuán)進(jìn)行比較。至少在我心中是這樣。
————本站用戶 菠蘿派

“μ's”于現(xiàn)實(shí)的影響

對(duì)于現(xiàn)實(shí)而言，在μ's時(shí)代期間，人們的“將μ's精神，亦或是跨媒體偶像‘追逐夢(mèng)想、聯(lián)合實(shí)現(xiàn)’、‘大家一起實(shí)現(xiàn)的故事’等訴求同自身具體實(shí)際相結(jié)合之實(shí)踐”發(fā)展為普遍現(xiàn)象——大到事業(yè)追求、小到學(xué)業(yè)支持，上至專家學(xué)者、下至社會(huì)大眾，各行各業(yè)、男女老少，μ's精神為人們提供了豐富的精神資料、強(qiáng)大的精神動(dòng)力與高遠(yuǎn)的精神寄托。 ——Bilibili用戶

對(duì)于μ's本身及其偶運(yùn)三方而言，打破了男性向偶像團(tuán)體粉絲性別比例失調(diào)的現(xiàn)象，打破了亞次文化難以跨界跨國(guó)跨領(lǐng)域傳播的壁壘，打破了文化精神積極面得不到解放的難題，一定程度上為人類文化與精神的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)；但同時(shí)也造成“大跪拜”、“繆修系列違法犯罪”、“繆水大戰(zhàn)”等惡劣社會(huì)事件，嚴(yán)重阻礙了跨媒體偶像文化乃至亞文化的發(fā)展，并對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，相關(guān)事件的性質(zhì)與影響程度至今仍存在爭(zhēng)議。實(shí)際上，μ's時(shí)代對(duì)現(xiàn)實(shí)中人以及人的關(guān)系的影響是基本得到認(rèn)可的，而μ's本身對(duì)于現(xiàn)實(shí)的影響至今仍存在各類爭(zhēng)議，特別是在新興偶像時(shí)期產(chǎn)生的“實(shí)質(zhì)論”與“中性論”的論戰(zhàn)（第四卷將細(xì)致展開(kāi)），更加劇了人們對(duì)于μ's偶運(yùn)三方對(duì)現(xiàn)實(shí)影響是否實(shí)質(zhì)或有利的矛盾。

繆水大戰(zhàn)

繆水大戰(zhàn)（繆水大戦）的性質(zhì)是，跨媒體偶像基本矛盾激化引發(fā)的亞文化社會(huì)運(yùn)動(dòng)。繆水大戰(zhàn)，又稱大混戰(zhàn)時(shí)期，是指μ's 急流勇退后，由于“LoveLive!”系列企劃方協(xié)調(diào)與應(yīng)援團(tuán)體組織的失效，發(fā)展為μ's與aqours偶運(yùn)三方之間的全面內(nèi)戰(zhàn)，并且對(duì)跨媒體偶像、國(guó)際偶運(yùn)與亞文化圈造成深遠(yuǎn)影響的長(zhǎng)期歷史現(xiàn)象。由于文化差異、亞文化發(fā)展程度差異與群體素質(zhì)等因素，中國(guó)大陸最為激烈。最廣泛的說(shuō)法是現(xiàn)象開(kāi)始于“LoveLive! Sunshine!!”企劃始動(dòng)，并以“九二一共識(shí)”為形式上結(jié)束的標(biāo)志?？娝髴?zhàn)中，“繆修”達(dá)到頂峰。

繆水大戰(zhàn)是典型的由于“甲系矛盾”與“乙系矛盾”處理不當(dāng)激化而連帶的“丙系矛盾”與“外系矛盾”激化問(wèn)題。事件基本重建了跨媒體偶像、國(guó)際偶運(yùn)發(fā)展的秩序，引起亞文化圈“初代廚”系列事件。

——圖自貼吧 穗乃果吧

繆水大戰(zhàn)的基本矛盾

長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)繆水大戰(zhàn)的基本矛盾之討論廣泛關(guān)注于各方訴求或是思想行為方面，產(chǎn)生各類爭(zhēng)論。然而實(shí)際上歸結(jié)起來(lái)，繆水大戰(zhàn)的基本矛盾集中在兩個(gè)方面：

“公共性”與“合法性”

由于LoveLive!企劃作為特殊跨媒體偶像企劃，擁有其虛擬與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一、“大家一起實(shí)現(xiàn)的故事”等“訴求特征”、“政治正確”的性質(zhì)存在，其同任何其他跨媒體偶像、現(xiàn)實(shí)偶像、動(dòng)畫(huà)偶像、現(xiàn)實(shí)組合等劃清界限。應(yīng)援團(tuán)體十分重視其企劃方對(duì)”跨媒體本身能夠產(chǎn)生的效益“與”偶運(yùn)三方關(guān)系的處理“問(wèn)題上，這兩類問(wèn)題被稱為”公共性“問(wèn)題，即企劃能夠給應(yīng)援團(tuán)體帶來(lái)有效的或是滿足的使用價(jià)值、處理好偶運(yùn)三方關(guān)系之時(shí)才能得到應(yīng)援團(tuán)體的擁護(hù)與支持。同時(shí)，企劃方的經(jīng)濟(jì)來(lái)源是通過(guò)跨媒體偶像本身對(duì)于應(yīng)援團(tuán)體間接傳遞的使用價(jià)值換取而來(lái)的應(yīng)援團(tuán)體本身讓渡的價(jià)值，因此其接受到應(yīng)援團(tuán)體的制約。當(dāng)其處理好”跨媒體本身能夠產(chǎn)生的效益“與”偶運(yùn)三方關(guān)系的處理“問(wèn)題時(shí)，其能夠得到更大的經(jīng)濟(jì)利益，反之則得到更小甚至完全流失經(jīng)濟(jì)效益。而通過(guò)獨(dú)立出來(lái)間接得到”制約和保護(hù)“的特殊勞動(dòng)者跨媒體偶像本身其被企劃方所賦予的特定的周圍關(guān)系同應(yīng)援團(tuán)體相交疊，應(yīng)援團(tuán)體一般會(huì)自發(fā)將”跨媒體偶像本身”作為“跨媒體偶像企劃”的代表者，其一定時(shí)期內(nèi)凝結(jié)的價(jià)值代表企劃方所實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，這一價(jià)值的實(shí)現(xiàn)被應(yīng)援團(tuán)體認(rèn)為是相應(yīng)企劃方及（更偏向于）相應(yīng)跨媒體偶像本身所實(shí)現(xiàn)的，而后來(lái)接受福利或同此前作割裂的行為被認(rèn)為是竊取了實(shí)現(xiàn)的果實(shí)——這一類問(wèn)題被稱為”合法性“問(wèn)題。


前期繆水大戰(zhàn)中，μ's部分應(yīng)援者認(rèn)為Aqours竊取了實(shí)現(xiàn)的果實(shí)而同μ's產(chǎn)生割裂，犯了“合法性”問(wèn)題的錯(cuò)誤；并且未能在新的團(tuán)體中產(chǎn)生更有利于應(yīng)援團(tuán)體或帶來(lái)足夠使用價(jià)值的效益與未能處理好偶運(yùn)三方關(guān)系問(wèn)題，犯了“公共性”問(wèn)題的錯(cuò)誤。此后展開(kāi)的繆水大戰(zhàn)，各方基本是圍繞這兩個(gè)部分進(jìn)行相關(guān)攻擊。




繆水大戰(zhàn)形成的直接原因

繆水大戰(zhàn)本質(zhì)上是典型的由于“甲系矛盾”與“乙系矛盾”處理不當(dāng)激化而連帶的“丙系矛盾”與“外系矛盾”激化問(wèn)題，協(xié)同“公共性”與“合法性”的基本矛盾。除此之外，繆水大戰(zhàn)形成同時(shí)具有直接的具體原因。

• 企劃方運(yùn)營(yíng)（典型的合法性問(wèn)題）

由于LoveLive!企劃作為特殊跨媒體偶像企劃，擁有“訴求特征”、“政治正確”的性質(zhì)存在，其同任何其他跨媒體偶像、現(xiàn)實(shí)偶像、動(dòng)畫(huà)偶像、現(xiàn)實(shí)組合等劃清界限。多團(tuán)體交接是此前相關(guān)土壤或是相關(guān)標(biāo)配（LoveLive! “特征”的跨媒體偶像環(huán)境）中不存在的先例（盡管此前偶像大師企劃具有相關(guān)團(tuán)體交接或是相關(guān)處理問(wèn)題存在，然而由于偶像大師特有的性質(zhì)——偶像大師系列中各分企劃被認(rèn)為并非以代際劃分。企劃間雖存在時(shí)間上之先后順序，但在運(yùn)營(yíng)中仍平行進(jìn)行，僅強(qiáng)調(diào)所謂“先后輩關(guān)系”。因此不存在“換代”帶來(lái)的問(wèn)題。其中本家相較于“ML”，“CG"等先前不少時(shí)間，不僅具足夠的資質(zhì)，同時(shí)也具有”應(yīng)援團(tuán)體所賦予的合法性“）。然而對(duì)此，雙團(tuán)代際交接被認(rèn)為處理方式極端專制（未考慮大部分應(yīng)援團(tuán)體訴求與呼聲以及被認(rèn)為未考慮跨媒體偶像本身或是之間產(chǎn)生矛盾）。此外，在籌備“FL”期間，被認(rèn)為Aqours占據(jù)了很大一部分資源。其中，“μ's七單無(wú)PV”、“μ's小組曲無(wú)廣播劇”、“長(zhǎng)期未能收到Solo3消息”等問(wèn)題也被列入矛盾之中。反觀Aqours側(cè)則運(yùn)營(yíng)火熱，由此μ's應(yīng)援者將矛頭指向代表Aqours跨媒體偶像企劃的跨媒體偶像本身。

• 創(chuàng)新水平不足、應(yīng)援者不買賬（典型的公共性問(wèn)題）

Aqours跨媒體偶像本身人設(shè)公布后，各應(yīng)援者質(zhì)疑或抨擊稱這是將μ's各自的屬性與長(zhǎng)相拆散重組，并將“九人”同“廢校設(shè)定”等都原封不動(dòng)進(jìn)行照搬。在前人摸索下，新一代復(fù)制成型的運(yùn)營(yíng)模式，“生放送與演唱會(huì)”，“BD抽選、賣碟出歌”等，被打上“啃食前人勞動(dòng)成果”性質(zhì)的Aqours則受到強(qiáng)硬抵制。

• 先前矛盾的基礎(chǔ)積累與“激進(jìn)”的感染（縱向歷史因素與橫向社會(huì)因素）

繆水大戰(zhàn)前，跨媒體偶像界曾經(jīng)歷“偶大918事件”的“甲系分裂”、“本繆之爭(zhēng)”中的“外延分裂”、“新田惠海事件”的“內(nèi)生分裂”，相關(guān)矛盾為繆水大戰(zhàn)的形成不斷積聚“思想上”的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上再積聚“組織上”的基礎(chǔ)而形成復(fù)雜關(guān)系鏈，最終導(dǎo)致基礎(chǔ)積累的矛盾激化?？娝陂g相關(guān)問(wèn)題的各個(gè)答案都可見(jiàn)明顯地硝煙彌漫，各方斗爭(zhēng)都包含著不理智而激進(jìn)的部分，并且這份不理智與激進(jìn)得到廣泛感染與傳播，迫使愈漸多的中間人走向極端。水團(tuán)粉指責(zé)繆粉頑固不化不肯轉(zhuǎn)推新團(tuán)，繆粉則說(shuō)水團(tuán)粉數(shù)典忘祖；繆斯粉覺(jué)得明明有l(wèi)lss的標(biāo)簽，卻依然占據(jù)ll板塊的tl，我不想看llss不行么，水團(tuán)粉反駁明明隸屬一個(gè)企劃憑什么不能加ll標(biāo)簽，你這種繆斯林要堅(jiān)決抵制。




繆水大戰(zhàn)簡(jiǎn)史

• “LoveLive! Sunshine!!”企劃始動(dòng)

2015年6月30日，“LoveLive!Sunshine!!”企劃宣布正式形成。于此同時(shí)，μ's 如日中天，新一代團(tuán)體的披露受到了巨大質(zhì)疑與反對(duì)。在企劃始動(dòng)不久后，已經(jīng)存在部分應(yīng)援團(tuán)體反對(duì)發(fā)展新企劃的呼聲。在各大平臺(tái)首先引發(fā)各大爭(zhēng)論與沖突——關(guān)于新一代企劃與團(tuán)體是否同原企劃與團(tuán)體具有隸屬關(guān)系或割裂關(guān)系以及是否可以接受新一代企劃與團(tuán)體展開(kāi)活動(dòng)。在此期間，中國(guó)大陸形成對(duì)μ's極端應(yīng)援個(gè)人或團(tuán)體的稱謂——“繆斯林”，一般針對(duì)部分“極端拉高μ's而貶低Aqours的”、“因矛盾對(duì)他人進(jìn)行人身侮辱與謾罵的”、。“LoveLive! Sunshine!!”企劃始動(dòng)成為繆水大戰(zhàn)的導(dǎo)火索。

• μ's 暫停活動(dòng)

2016年3月31日至4月1日，μ's在日本東蛋舉行了“FL”公演，μ's活動(dòng)宣告（暫時(shí)）結(jié)束。因暫?；顒?dòng)，不少μ's應(yīng)援者擔(dān)其影響力將就此減弱。μ's暫?；顒?dòng)的原因至今仍有爭(zhēng)議，有一說(shuō)是自然的合同到期，考慮到μ's本身各方年齡問(wèn)題以及身體因素（新田嗓子、南條膝蓋等），企劃方同μ's本身商討后決定跟隨動(dòng)畫(huà)劇情一般就此暫停普遍的活動(dòng)內(nèi)容（或有認(rèn)為在劇場(chǎng)版以前就已經(jīng)在籌備暫?；顒?dòng)內(nèi)容事宜的可能）。有一說(shuō)資本不可能如此輕易放棄這一正值巔峰的利益源泉，認(rèn)為資本為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展同樣權(quán)衡了μ's發(fā)展空間與時(shí)間可能，希望以沿用同個(gè)IP的方式將其代之以（或“讓位給”）更加具有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展利益的年輕有活力、貌美有氣質(zhì)的新一代團(tuán)體——這也是繆水大戰(zhàn)中爭(zhēng)端的焦點(diǎn)之一。

粉絲沒(méi)能把握住主要矛盾。錯(cuò)把繆斯的結(jié)束歸因于“為了把水捧上位”，這其實(shí)是必要矛盾?？娝棺鳛橐粋€(gè)偶像團(tuán)體已經(jīng)高強(qiáng)度活動(dòng)很久了，本身就已經(jīng)接近了壽命，繼續(xù)下去必然會(huì)導(dǎo)致類似審美疲勞等各種各樣的問(wèn)題?？娝瓜胍３炙牡匚?，必須要在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)退出。這才是主要矛盾。至于水團(tuán)，水團(tuán)更像是臨危受命，把LoveLive! 這一ip延續(xù)下去。其實(shí)在番劇里也有暗示：繆斯開(kāi)啟了聲優(yōu)偶像百花齊放的時(shí)代，不維持自身的競(jìng)爭(zhēng)力就會(huì)被市場(chǎng)淘汰。繆斯雖然是老前輩，但已經(jīng)吸不到什么新粉了。不過(guò)這個(gè)環(huán)境卻恰恰適合推出一個(gè)新隊(duì)伍。只能說(shuō)當(dāng)年的爭(zhēng)執(zhí)源于把問(wèn)題的本質(zhì)理解錯(cuò)了。——本站用戶評(píng)論

μ's應(yīng)援者正上興頭期間，倘若在任何相關(guān)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中提及“LL是邪教”，則將被刪貼、得到爭(zhēng)議甚至普遍攻擊。將“入坑（進(jìn)入圈子）”稱之為“入教”的新人會(huì)接受到批評(píng)教育。

• 交互禁止與動(dòng)畫(huà)爭(zhēng)議

2016年“Final Live”并暫?；顒?dòng)之后，μ's（LL系列）官方似乎為抵抗由于μ's過(guò)于火熱而導(dǎo)致的Aqours夭折可能，強(qiáng)制控制Aqours同μ's在手游"LoveLive! 群星閃耀“公示以前幾乎禁止接觸（包括聲優(yōu)現(xiàn)實(shí)線下活動(dòng)）。而在”LoveLive! Sunshine!!“動(dòng)畫(huà)一期中卻顯示大量引用μ's動(dòng)畫(huà)相關(guān)內(nèi)容以塑造Aqours的組建與成長(zhǎng)之劇情。由”交互禁止“與”LLSS動(dòng)畫(huà)相關(guān)劇情“直接導(dǎo)致的的爭(zhēng)議，成為了激化分裂矛盾的助推器，各方應(yīng)援者開(kāi)始走向極端。

• 爭(zhēng)端頻發(fā)

跨媒體偶像圈內(nèi)將μ's應(yīng)援團(tuán)體中極端人群稱作“繆斯林”、“黑水艦隊(duì)”、“前朝余孽”等，部分Aqours應(yīng)援團(tuán)體中極端人群被稱為“水蛆（或“水7”）”、“水狗”等。 （后期這類詞得到濫用）

歷史上沒(méi)有不流血的換代。 ——關(guān)于繆水大戰(zhàn)評(píng)論

繆水大戰(zhàn)中“繆斯林”的作為

一、對(duì)μ's與Aqours雙方跨媒體偶像企劃方展開(kāi)攻擊。

• 極劇放大LLSS的問(wèn)題，專門而強(qiáng)烈地指責(zé)企劃方未對(duì)μ's作予以尊重，嚴(yán)重導(dǎo)致LL系列各偶運(yùn)三方社群分裂。
• 攻擊相關(guān)人士，包括開(kāi)發(fā)商、制作人等，甚至對(duì)企劃方的運(yùn)營(yíng)進(jìn)行陰謀論推測(cè)。
• 嚴(yán)出現(xiàn)對(duì)μ's企劃方的清算，以及對(duì)后作制作人的其他作品的攻擊。
• 選擇支持與Aqours有利益沖突的作品，并煽動(dòng)應(yīng)援者同其對(duì)立。
• 將LLSS宣布為“敵對(duì)”作品，強(qiáng)迫其他μ's應(yīng)援者與多作品愛(ài)好者排斥“敵對(duì)”作品。
• 在各社交網(wǎng)站及論壇上對(duì)企劃運(yùn)作指點(diǎn)江山，不承認(rèn)后續(xù)作品也是相關(guān)IP的一部分，否認(rèn)對(duì)自己的指責(zé)并嘗試封殺同其異見(jiàn)者。

二、對(duì)μ's與Aqours雙方跨媒體偶像本身展開(kāi)攻擊。

• 極端μ's應(yīng)援者在Aqours的部分問(wèn)題上緊緊咬住，如Aqours成員諏訪奈奈香的唱功問(wèn)題、厄介問(wèn)題、Aqours對(duì)μ's態(tài)度問(wèn)題等，并采取多種激進(jìn)手段攻擊Aqours及其粉絲——試圖在Aqours聲優(yōu)參與的活動(dòng)和Aqours相關(guān)漫展上進(jìn)行反串與破壞。
• 在視頻網(wǎng)站上傳“（以暴力、焚燒等方式）銷毀Aqours相關(guān)CD周邊”的視頻。上傳或銷售Aqours演唱會(huì)的衛(wèi)星源以攻擊Aqours成員唱功水平。在LL手游“SIF”上攜帶“攻擊Aqours的昵稱”并嘗試于活動(dòng)中登頂。
• 對(duì)相關(guān)聲優(yōu)言論進(jìn)行攻擊或斷章取義。μ's Leader兼核心新田惠海之“LoveLive!家族”說(shuō)法被稱為“圣母言論”。μ's成員南條愛(ài)乃曾在某節(jié)目中發(fā)表支持Aqours的言論，但被認(rèn)為并非南條本人所愿，是被官方逼迫。謠傳μ's成員內(nèi)田彩于個(gè)人演唱會(huì)上對(duì)Aqours表示不滿。
• “開(kāi)盒惡俗，惡意開(kāi)聲優(yōu)，演唱會(huì)厄介扔化棒”

三、對(duì)Aqours跨媒體偶像應(yīng)援團(tuán)體展開(kāi)攻擊，或進(jìn)行μ's應(yīng)援團(tuán)體內(nèi)斗。

• 極端μ's應(yīng)援者在相關(guān)直播平臺(tái)、社交媒體等場(chǎng)所對(duì)Aqours大肆攻擊并且對(duì)反擊的Aqours應(yīng)援團(tuán)體采取禁言、屏蔽、強(qiáng)制移除等手段。
• 對(duì)于有關(guān)Aqours參與的活動(dòng)，不論是否為企劃方組織承辦的，均對(duì)活動(dòng)展開(kāi)破壞和攻擊。
• 向Aqours應(yīng)援團(tuán)體扣飯圈帽子，甚至導(dǎo)致不同地區(qū)的應(yīng)援者的對(duì)立。
• 在各大漫展留言板上指責(zé)Aqours應(yīng)援團(tuán)體為“水蛆”、“水狗”等。
• 選擇支持與Aqours有利益沖突的作品，并煽動(dòng)應(yīng)援者同其對(duì)立，若同類應(yīng)援者保持中立或反對(duì)則遭到聯(lián)合絞殺。
  

四、雙重標(biāo)準(zhǔn)

• 神化μ's作在該IP乃至在整個(gè)ACGN中的地位，回避或者不承認(rèn)μ's相關(guān)內(nèi)容其中的問(wèn)題。
• 當(dāng)LLSS相關(guān)內(nèi)容出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題時(shí)，通過(guò)吹捧μ's甚至是同人作品來(lái)對(duì)Aqours達(dá)到隱射效果。
• 當(dāng)企劃方修正相關(guān)內(nèi)容，選擇讓步后，要求企劃方重啟μ's相關(guān)內(nèi)容。當(dāng)企劃方選擇制作μ's作品時(shí)，不論作品質(zhì)量和口碑如何，指責(zé)其“賣情懷”或“炒冷飯”。

繆水大戰(zhàn)中Aqours極端應(yīng)援者的“矯枉過(guò)正”


繆水大戰(zhàn)中，前期由于μ's方占有明顯的“合法性”、“矛盾性”與“組織力”，以μ's方應(yīng)援者為主要部分，大體上對(duì)于Aqours應(yīng)援團(tuán)體而言呈現(xiàn)壓倒式攻勢(shì)。在后來(lái)隨著Aqours各方面的發(fā)展在跨媒體偶像圈、亞文化圈形成一定影響力之時(shí)，加之大部分μ's應(yīng)援者流失或是加入Aqours應(yīng)援團(tuán)體，則導(dǎo)致μ's應(yīng)援方逐漸相持后占據(jù)下風(fēng)。





繆水大戰(zhàn)中部分保持中立應(yīng)援者


“LoveLive”是以多媒體展開(kāi)為中心的IP，Aqours作為L(zhǎng)L系列的第二作，和μ's共用同一個(gè)世界觀，這將不可避免面臨先后傳承的問(wèn)題。倘若即刻采取μ's與Aqours聯(lián)動(dòng)的劇情，鑒于μ's 急流勇退時(shí)期所產(chǎn)生的巨大影響力，Aqours將有可能面臨如《數(shù)碼寶貝2》或者是《火影忍者 博人傳》那類代際能力無(wú)法平衡的問(wèn)題。μ's在LLSS動(dòng)畫(huà)中將喧賓奪主，這對(duì)于偶像企劃而言是致命的。





繆水大戰(zhàn)中部分惡劣極端人群

作為μ's方跟風(fēng)者攻擊Aqours方，同時(shí)也作為Aqours方攻擊μ's方。最終目的是以制造社群分裂為代價(jià)而發(fā)泄自身不滿情緒或從中獲得樂(lè)趣。




繆水大戰(zhàn)的影響

繆水大戰(zhàn)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、覆蓋面廣，在亞文化界被認(rèn)為是LoveLive!系列至今最大的普遍惡劣事件。在此期間，無(wú)數(shù)應(yīng)援者“退坑”、“轉(zhuǎn)粉（其他企劃）”、“轉(zhuǎn)黑”。部分極端分子挑起同其他跨媒體偶像方、亞文化圈內(nèi)容甚至現(xiàn)實(shí)社會(huì)系列爭(zhēng)端，以實(shí)現(xiàn)“報(bào)復(fù)社會(huì)”的目的。在μ's時(shí)代后來(lái)的一段時(shí)間里，亞文化各界對(duì)該事件進(jìn)行了不同程度的評(píng)價(jià)。最終繆水大戰(zhàn)被普遍定性為一場(chǎng)由“LoveLive!”系列企劃方協(xié)調(diào)與應(yīng)援團(tuán)體組織的失效形成的，發(fā)展為μ's與aqours偶運(yùn)三方之間的全面內(nèi)戰(zhàn)，并且對(duì)跨媒體偶像、國(guó)際偶運(yùn)與亞文化圈造成深遠(yuǎn)影響的長(zhǎng)期歷史現(xiàn)象。

“九二一共識(shí)”

“九二一共識(shí)”是概括LoveLive!企劃應(yīng)援團(tuán)體與LoveLive SunShine!!應(yīng)援團(tuán)體在2017年“繆水會(huì)面”后，達(dá)成雙方和諧發(fā)展條件的系列共同遵循。其核心內(nèi)容是“各方均堅(jiān)持‘μ's與Aqours的關(guān)系是μ's作為Aqours的基礎(chǔ)，Aqours是μ's的新的發(fā)展，并且Aqours從μ's中獨(dú)立開(kāi)來(lái)’”。

2017年9月21日，“LoveLive！School idol festival TGS 重大發(fā)表會(huì)”在日本東京游戲展武士道展區(qū)開(kāi)展并進(jìn)行世界轉(zhuǎn)播。發(fā)表會(huì)中公布了一系列"SIF"情報(bào)，并見(jiàn)證了“LoveLive! 虹咲學(xué)園學(xué)園偶像同好會(huì)”成員的結(jié)成。此后，各平臺(tái)與現(xiàn)實(shí)中，偶運(yùn)三方間矛盾逐步退潮，各方普遍達(dá)成一致，認(rèn)為μ's與Aqours的關(guān)系是μ's作為Aqours的基礎(chǔ)，Aqours是μ's的新的發(fā)展，并且Aqours從μ's中獨(dú)立開(kāi)來(lái)”。系列事件標(biāo)志著跨媒體偶像圈內(nèi)長(zhǎng)達(dá)兩年以上的繆水大戰(zhàn)形式上結(jié)束。

新田惠海和伊波杏樹(shù)的同臺(tái)就是雙方粉絲提出“一家親”口號(hào)的開(kāi)端。后來(lái)虹咲的誕生我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)運(yùn)營(yíng)是能做好“多團(tuán)運(yùn)營(yíng)”的，水團(tuán)和虹咲的成員能在推特上互動(dòng)，九周年的廣播結(jié)束后水虹也能接過(guò)大棒將節(jié)目繼續(xù)下去。這在15、16年是根本不敢想的，連伊波杏樹(shù)表達(dá)對(duì)花陽(yáng)的喜愛(ài)都能被限制?！嚓P(guān)人士評(píng)論

各應(yīng)援者評(píng)價(jià)

一、個(gè)人雖然只是水單推，但看到兩代leader見(jiàn)面那瞬間還是有種微小卻難以言喻的感動(dòng)，知道有LL這個(gè)企劃時(shí)，繆因?yàn)橥Ｖ够顒?dòng)已經(jīng)快一年了而難以認(rèn)識(shí)她們，對(duì)此感到有些惋惜，水團(tuán)有前輩的鼓勵(lì)，是件很幸福的事，希望能靠著自身魅力與上一代leader的祝福登上另一個(gè)巔峰，接下來(lái)的每場(chǎng)live都會(huì)去應(yīng)援~水團(tuán)跟PDP都加油吧!而繆，會(huì)放在心中像前輩般尊敬著的!

二、自水團(tuán)誕生的那一天起，有關(guān)繆斯與水團(tuán)之關(guān)系的討論就未曾停止。人們爭(zhēng)論著LoveLive的定義，仔細(xì)定義著“單推”與“雙推”，當(dāng)然結(jié)果并不樂(lè)觀，一來(lái)是由于這些問(wèn)題本身便很復(fù)雜，二來(lái)是當(dāng)時(shí)的氣氛并不適合冷靜討論，任何拋出來(lái)的定義和理解都很有可能被曲解或者絕對(duì)化，最后反而變成了爭(zhēng)吵的新根源，而無(wú)益于解決問(wèn)題。
隨著時(shí)間流逝，早年的緊張氣氛或許漸漸消逝了，但問(wèn)題卻越來(lái)越多。當(dāng)人們注意到水團(tuán)生放時(shí)刻意避免繆斯時(shí)，新的問(wèn)題來(lái)了：“這樣的隔離原因何在，是否恰當(dāng)？” 當(dāng)單獨(dú)推水團(tuán)的人數(shù)逐漸壯大時(shí)，一方面人們寄予了期待，畢竟水團(tuán)單推承擔(dān)著水團(tuán)的未來(lái)，另一方面從事后看，新的群體使局勢(shì)更加復(fù)雜，而伴隨著的便是更多迷惑，誤解，更多有關(guān)身份的討論（以及更多曲解）；當(dāng)水團(tuán)動(dòng)畫(huà)第一季不停地提及繆斯時(shí)，當(dāng)不許摸從日升那里接過(guò)這個(gè)大旗時(shí)（仔細(xì)想一想，動(dòng)畫(huà)之后水團(tuán)成員提及繆斯的時(shí)候幾乎都是跟SIF關(guān)聯(lián)的時(shí)候），舊的問(wèn)題重新被拿出來(lái)討論。其中有從偶像本質(zhì)出發(fā)的（“作為粉絲的心情可以理解，但既然是偶像那就應(yīng)該著重自己”），也有更加關(guān)注實(shí)際效應(yīng)的（“繆斯是幫助，卻也可能成為依賴，既然Lantis一開(kāi)始定下來(lái)獨(dú)立發(fā)展的基調(diào)，那么就繼續(xù)進(jìn)行下去吧”），亦或是著眼于粉絲群體的（“當(dāng)越來(lái)越多的人是水團(tuán)單推時(shí)，再去提及繆斯就有些不恰當(dāng)了”）。無(wú)論方法，各自都給出了頗有道理的結(jié)論；當(dāng)PDP的消息到來(lái)時(shí)，人們突然被喚起了當(dāng)年水團(tuán)接班時(shí)的記憶，那些已經(jīng)塵封的問(wèn)題又再一次浮現(xiàn).....

三、堅(jiān)持九二一共識(shí)，堅(jiān)持一個(gè)拉圈原則不動(dòng)搖，繆水矛盾是人民內(nèi)部矛盾，九二一共識(shí)標(biāo)志著企圖破壞一個(gè)拉圈的陰謀破產(chǎn)，我們要團(tuán)結(jié)在一起共同見(jiàn)證拉圈新的歷史偉大征程！

四、九月二十一日是loveliver們值得銘記的日子
曾經(jīng)的感動(dòng)奇跡 現(xiàn)在的閃耀的光輝 齊聚在這裡 毋分繆斯 水團(tuán)
我們看到了當(dāng)年的奇跡之橙回到我們身邊與蜜柑色的的光輝遙相輝映 是如此幸福
大家一起實(shí)現(xiàn)的故事仍未完待續(xù)

“九二一共識(shí)”后，繆水大戰(zhàn)基本平息，標(biāo)志著μ's時(shí)代的結(jié)束。

• 回望μ's時(shí)代，世界多媒體技術(shù)轉(zhuǎn)型升級(jí)，亞文化得到在日本、中國(guó)大陸、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)、韓國(guó)、亞洲乃至世界的高速發(fā)展。Niconico、Bilibili、Acfun等亞文化平臺(tái)興起而跨越文化圈，跨媒體偶像從現(xiàn)代偶像類型中獨(dú)立開(kāi)來(lái)成為一種流行文化形式，μ's精神逐漸成熟并推動(dòng)國(guó)際偶運(yùn)達(dá)到高潮。期間，人們的“將μ's精神，亦或是跨媒體偶像‘追逐夢(mèng)想、聯(lián)合實(shí)現(xiàn)’、‘大家一起實(shí)現(xiàn)的故事’等訴求同自身具體實(shí)際相結(jié)合之實(shí)踐”發(fā)展為普遍現(xiàn)象——大到事業(yè)追求、小到學(xué)業(yè)支持，上至專家學(xué)者、下至社會(huì)大眾，各行各業(yè)、男女老少，μ's精神為人們提供了豐富的精神資料、強(qiáng)大的精神動(dòng)力與高遠(yuǎn)的精神寄托。
• 縱觀μ's時(shí)代，打破了男性向偶像團(tuán)體粉絲性別比例失調(diào)的現(xiàn)象，打破了亞次文化難以跨界跨國(guó)跨領(lǐng)域傳播的壁壘，打破了文化精神積極面得不到解放的難題（即“三個(gè)打破”），一定程度上為人類文化與精神的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)；但同時(shí)也造成“大跪拜”、“繆修系列違法犯罪”、“繆水大戰(zhàn)”等惡劣社會(huì)事件，嚴(yán)重阻礙了跨媒體偶像文化乃至亞文化的發(fā)展，并對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，相關(guān)事件的性質(zhì)與影響程度至今仍存在爭(zhēng)議。
• 期間，亞文化在中國(guó)大陸、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)得到繁榮發(fā)展，Niconico、Bilibili等以亞文化為主的平臺(tái)成為應(yīng)援團(tuán)體的主要根據(jù)地，推動(dòng)了“應(yīng)援文化”、“宅舞”、“彈幕文化”、“互動(dòng)媒體”、“現(xiàn)實(shí)活動(dòng)”、“現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)”的發(fā)展，并且為后跨媒體偶像的發(fā)展積累了普遍經(jīng)驗(yàn)、精神文化與物質(zhì)資料，孕育起龐大的的產(chǎn)業(yè)后備軍、偶像團(tuán)與應(yīng)援團(tuán)后備軍。隨著μ's “訴求大轉(zhuǎn)變”，大多跨媒體偶像也從此前的“部分涉及”轉(zhuǎn)變?yōu)閷⒅饕暮诵姆较蚣杏诘谌艿摹皦?mèng)想”、“奮斗”、“團(tuán)隊(duì)”、“創(chuàng)新”、“情懷”為主的μ's精神周圍；與此同時(shí)也出現(xiàn)大量“跨媒體偶像三大基本矛盾與兩杭州帶矛盾”失衡問(wèn)題，并造成了亞文化兩大基本矛盾激化，贏得毀譽(yù)參半的評(píng)價(jià)。由于μ's時(shí)代在亞文化層面幾近先河性地動(dòng)員大規(guī)?？鐕?guó)運(yùn)動(dòng)，造成不計(jì)其數(shù)由文化差異或亞文化發(fā)展程度差異引起的問(wèn)題——受眾群體對(duì)內(nèi)對(duì)外的分裂，這一分裂在繆水大戰(zhàn)時(shí)期后的亞文化圈仍然根深蒂固。
• 總體而言，μ's時(shí)代對(duì)于跨媒體偶像、亞文化圈的影響是幾乎空前的，而對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的個(gè)人也產(chǎn)生了不同程度的積極效應(yīng)。雖然μ's偶運(yùn)三方在后期由于文化差異、亞文化發(fā)展程度差異與群體素質(zhì)等因素引起過(guò)嚴(yán)重圈內(nèi)與社會(huì)問(wèn)題，但就全面來(lái)看，μ's時(shí)代對(duì)跨媒體偶像、亞文化圈與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的正面影響遠(yuǎn)大于其負(fù)面效應(yīng)，其功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的，μ's時(shí)代仍然是跨媒體偶像發(fā)展、國(guó)際共運(yùn)的核心時(shí)期。

（第四卷，暫略）

跨媒體偶像發(fā)展與國(guó)際偶運(yùn)相關(guān)

偶運(yùn)史是現(xiàn)實(shí)歷史與共運(yùn)史的縮影

人類長(zhǎng)期以來(lái)的文化與精神，來(lái)源于人類的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的矛盾，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了不同程度的影響。人類自作為人類而存在（即以勞動(dòng)形式代替自發(fā)地生理活動(dòng)形式后）以來(lái)，文化從單獨(dú)的人類思維之中分離出來(lái)，成為人類區(qū)別于其他一切生物的特性。原始社會(huì)時(shí)期，由于相應(yīng)時(shí)期的所有制基礎(chǔ)，人類從一般性的勞動(dòng)與生存競(jìng)爭(zhēng)中積累生存經(jīng)驗(yàn)、物質(zhì)資料，從共享資源至私有分裂，逐漸形成了語(yǔ)言、文字與基本的文化形式，而特別是大河流域的周圍文明的形成。原始社會(huì)末期，伴隨著兩次社會(huì)大分工，人類私有財(cái)產(chǎn)性質(zhì)上實(shí)現(xiàn)了形成。早在約公元前三千年古埃及時(shí)期，人類形成了象形文字與簡(jiǎn)單協(xié)作。直至古希臘、古羅馬，人類已經(jīng)形成了豐富的文化形式——愛(ài)琴文化是古希臘、古羅馬的先導(dǎo)，儒家文化是古中國(guó)的遵循。在這一時(shí)期的各式的哲學(xué)與文學(xué)，標(biāo)志著文化真正地成為了獨(dú)立于人們一般意義上的思考而存在的產(chǎn)物。公元一世紀(jì)，耶穌徒創(chuàng)立基督教，同時(shí)華夏大地佛教與道教興盛。公元后前一千年，世界各大教派興起，隋唐文化、宋明理學(xué)繁榮、法律不斷完善。直至十三世紀(jì)之后，人類文明開(kāi)始了“大飛躍”。十四世紀(jì)以來(lái)的“新航路開(kāi)辟”，將世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面連成一個(gè)整體。“文藝復(fù)興”時(shí)期，文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等自然與社會(huì)學(xué)科飛速發(fā)展，“人文主義”興起，“空想社會(huì)主義”形成并發(fā)展，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了”資本的原始積累“，為此后的“宗教改革”、“資產(chǎn)階級(jí)革命”奠基。1516年，托馬斯·莫爾創(chuàng)作《Utopia（烏托邦）》，標(biāo)志著烏托邦社會(huì)主義的形成。至此，國(guó)際共運(yùn)逐漸寫(xiě)入人類歷史上的一頁(yè)。十七世紀(jì)，西方進(jìn)行的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，被認(rèn)為是資產(chǎn)階級(jí)和人民大眾反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。十七、十八世紀(jì)，西方展開(kāi)"三大資產(chǎn)階級(jí)革命"——"英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)（清教徒革命）"、"北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)"、"法國(guó)大革命"，率先推翻了封建統(tǒng)治，為資本主義制度的確立掃清了道路。期間，英國(guó)引領(lǐng)的“工業(yè)革命”，初步實(shí)現(xiàn)了資本的原始積累，并促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治、生產(chǎn)力、生產(chǎn)技術(shù)以及科學(xué)研究的全球化發(fā)展。三大資產(chǎn)階級(jí)革命中，“法國(guó)大革命”經(jīng)“熱月政變”與“霧月政變”建立起了拿破侖統(tǒng)治的法蘭西第一共和國(guó)（稱帝后改為“帝國(guó)”），“天賦人權(quán)”、“三圈分立"等民主思想得到傳播的同時(shí)，拿破侖的統(tǒng)治與戰(zhàn)爭(zhēng)由正義的逐漸轉(zhuǎn)向非正義的。拿破侖后再迎來(lái)的路易十八與查理十世統(tǒng)治激化法國(guó)內(nèi)部矛盾，“七月革命”后法國(guó)人們?cè)俅瓮品安ㄅ酝醭薄?br>
十九世紀(jì)初，圣西門、傅里葉、歐文等空想社會(huì)學(xué)家提出“實(shí)業(yè)制度”、“所有制是社會(huì)的基礎(chǔ)”、“和諧社會(huì)”、“共產(chǎn)主義實(shí)驗(yàn)/新和諧公社”等構(gòu)想，發(fā)展了烏托邦社會(huì)主義的內(nèi)涵。這之后，歐洲展開(kāi)“三大工人運(yùn)動(dòng)”——“法國(guó)里昂工人起義”、“英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)”、“德國(guó)西里西亞紡織工人起義”，共同宣告了工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。在馬克思主義史觀界定的“資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)”不斷地矛盾與斗爭(zhēng)中，歐洲“正義者同盟”改組“共產(chǎn)主義者同盟”，標(biāo)志著世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨形成。在歐洲各國(guó)展開(kāi)革命的同時(shí)，馬克思與恩格斯在布魯塞爾共同起草《共產(chǎn)黨宣言》，支援歐洲各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)?！?848年歐洲革命”后“國(guó)際工人協(xié)會(huì)（第一國(guó)際）”產(chǎn)生，應(yīng)運(yùn)促成了1871年的“巴黎公社革命”，其利用普法戰(zhàn)爭(zhēng)的空間第一次摧毀資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)建立其無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。雖然“公社命短“，但為后世帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)卻徹底而豐富（期間馬克思發(fā)表《資本論》）。第二國(guó)際產(chǎn)生后，在恩格斯的領(lǐng)導(dǎo)下展開(kāi)了對(duì)馬克思主義修正主義的斗爭(zhēng)最終仍舊不敵而解體。十八世紀(jì)至十九世紀(jì)初，世界政治、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，文化幾近繁榮，同時(shí)各區(qū)域也戰(zhàn)火頻繁。1914年，由于資本主義經(jīng)濟(jì)政治不平衡引起的“第一次世界大戰(zhàn)”重建了資本主義國(guó)家秩序。期間，列寧帶領(lǐng)的俄國(guó)工人在俄臨時(shí)政府參與一戰(zhàn)進(jìn)行多次抗?fàn)?，在”社?huì)主義部分國(guó)家勝利論“的指引下完成了“十月革命”，建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家“蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟”。此外，共運(yùn)界形成了“第三國(guó)際（即“共產(chǎn)國(guó)際”）”。

除了展開(kāi)三個(gè)時(shí)期的蘇維埃對(duì)社會(huì)主義道路的探索，列寧逝世后，斯大林在各界斗爭(zhēng)（特別是同紅軍領(lǐng)袖、后“第四國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)人”托洛茨基及其兩個(gè)同其本身對(duì)立思想的斗爭(zhēng)）中勝利并展開(kāi)蘇聯(lián)模式、大清洗以及各大社會(huì)主義建設(shè)，深刻影響了世界各國(guó)。同期，中華民國(guó)作為一戰(zhàn)戰(zhàn)勝方收獲不利，在“新文化運(yùn)動(dòng)”的同時(shí)引起國(guó)內(nèi)“五四運(yùn)動(dòng)”，催生了“中國(guó)共產(chǎn)黨”。中國(guó)共產(chǎn)黨在“共產(chǎn)國(guó)際”的指導(dǎo)下，于中國(guó)國(guó)內(nèi)展開(kāi)廣泛的“土地革命”等運(yùn)動(dòng)，并逐漸壯大，期間也由于錯(cuò)誤指揮導(dǎo)向失敗。1929年后，資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)大危機(jī)蔓延至世界，為軍國(guó)主義、法西斯主義的興起提供土壤。其間，日本向中國(guó)展開(kāi)近代以來(lái)第二次大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。1936年，德國(guó)和日本簽訂《反共產(chǎn)國(guó)際協(xié)定》。隨之，“第二次世界大戰(zhàn)”在世界各地爆發(fā)，以歐洲、亞洲最為激烈，實(shí)質(zhì)上部分表現(xiàn)為“法西斯主義”與“共產(chǎn)主義”之間的斗爭(zhēng)。在二十世紀(jì)前期，世界多國(guó)同時(shí)完成反帝反封并建立起社會(huì)主義制度。二戰(zhàn)勝利后，胡志明帶領(lǐng)越南越南共產(chǎn)黨進(jìn)行“八月革命”推翻“越南帝國(guó)”，建立起“越南民主共和國(guó)”；金日成帶領(lǐng)朝鮮勞動(dòng)黨建立起“朝鮮民主主義人民共和國(guó)”；毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)國(guó)共產(chǎn)黨推翻國(guó)民黨統(tǒng)治，建立起“中華人民共和國(guó)”，世界基本形成了以美國(guó)為首的北約與以蘇聯(lián)為首的華約兩大冷戰(zhàn)陣營(yíng)，又一產(chǎn)生了“自由民主”與“共產(chǎn)主義”的斗爭(zhēng)。期間，卡斯特羅與格瓦拉完成古巴革命，建立起“古巴共和國(guó)”。美國(guó)展開(kāi)“黑豹黨”運(yùn)動(dòng)。日本展開(kāi)“全共斗”運(yùn)動(dòng)。智利展開(kāi)“智利社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)”。在冷戰(zhàn)中，在兩大陣營(yíng)的帶領(lǐng)下，人類各界技術(shù)、文化與力量迅速發(fā)展，各社會(huì)在重構(gòu)秩序中逐步再次繁榮，社會(huì)主義國(guó)家的人口占據(jù)世界人口的1/3，領(lǐng)土面積占據(jù)世界陸地面積的1/4。人類社會(huì)似乎進(jìn)入了短暫的穩(wěn)定發(fā)展期，國(guó)際共運(yùn)正值興頭。

然而，布拉格之春后，“蘇修”開(kāi)始蔓延。1979年，蘇聯(lián)入侵阿富汗，敲響了社會(huì)帝國(guó)主義的喪鐘。期間，越南統(tǒng)一；朝鮮展開(kāi)“朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)”等；中國(guó)（大陸）展開(kāi)了“土地改革”、“三大改造”、“抗美援朝”、“一五計(jì)劃”、“反右傾斗爭(zhēng)”、“三反五反”運(yùn)動(dòng)、“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)、“人民公社化”運(yùn)動(dòng)與“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”等；另外還有布基納法索與托馬斯·桑卡拉。在轟轟烈烈的國(guó)際社會(huì)主義建設(shè)中，蘇修還是占據(jù)了高潮。1989年后，東歐劇變，蘇聯(lián)解體。

蘇聯(lián)解體后，各國(guó)開(kāi)始去“社會(huì)主義”與“共產(chǎn)主義”化，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮。中國(guó)共產(chǎn)黨成為新的國(guó)際共運(yùn)引領(lǐng)者，雖然在其中存在部分問(wèn)題，但也在以自己的方式進(jìn)一步探索著這一出路。

不論是如今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，還是局部的、亞文化的跨媒體偶像的現(xiàn)實(shí)，都是值得在不斷地現(xiàn)實(shí)社會(huì)思考中探索的問(wèn)題。在偶運(yùn)中，μ’s時(shí)代后，在精神發(fā)展的同時(shí)，“繆修”也逐漸在跨媒體偶像之間展開(kāi)，縱橫各偶運(yùn)三方。未來(lái)跨媒體偶像導(dǎo)向的進(jìn)程，只有在不斷的“變化”、“反思”、“繼承”、“發(fā)展”中才能得以推陳出新，而不至于沒(méi)落于人的視野、局限在小眾文化內(nèi)；同時(shí)，受眾者也是這其中的組成部分，如何認(rèn)識(shí)到“意識(shí)與精神現(xiàn)象實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)與物質(zhì)載體的外化、意識(shí)與精神現(xiàn)象會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)與物質(zhì)世界產(chǎn)生積極或消極的影響“的問(wèn)題，如何解放積極面于現(xiàn)實(shí)，即如何將文化與精神的“積極符合”內(nèi)涵解放到現(xiàn)實(shí)而符合發(fā)展的價(jià)值，是必須要解決的潛在激化矛盾。從現(xiàn)實(shí)人類歷史發(fā)展反觀簡(jiǎn)短而局部的這一偶運(yùn)史，是否能從不斷犯錯(cuò)誤中得到教訓(xùn)、能否在變化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)中“堅(jiān)持原有的，發(fā)展未來(lái)的”。一個(gè)企劃（政權(quán)）的性質(zhì)是如何的，決定了這個(gè)企劃（政權(quán)）所代表的整體之發(fā)展是如何的。部分國(guó)家在歷史上發(fā)生了翻天的改變，它在最后丟了原本的訴求與性質(zhì)，這是使它“牢不可破”的聯(lián)盟倒塌的內(nèi)在因素。我們現(xiàn)在走不論是走的什么路線，是一場(chǎng)空前的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)中任何可能的變故往往在其中每個(gè)個(gè)體關(guān)系中與個(gè)體與總體的關(guān)系中產(chǎn)生。不論是現(xiàn)實(shí)的什么，還是跨媒體偶像的什么，時(shí)刻注意“初心使命”問(wèn)題是一個(gè)重要論據(jù)，如何在“關(guān)心群體（群眾）生活”的同時(shí)“注意運(yùn)營(yíng)（工作）方法”，堅(jiān)持那些東西的純潔性，是我們需要不斷考慮的議題。

解放積極面與μ's精神解放

一、哲學(xué)社會(huì)學(xué)上的精神、動(dòng)機(jī)范疇與人類動(dòng)機(jī)制度的基本闡釋

哲學(xué)社會(huì)學(xué)上的“精神”可以理解為人的意識(shí)中，區(qū)別于自覺(jué)思維的，在一定程度上會(huì)“廣泛”影響人具體行為或?qū)嵺`的能動(dòng)部分的集中表現(xiàn)。人類動(dòng)機(jī)制度認(rèn)為，人的“思維（包括情感等）”和“直接聯(lián)系物質(zhì)與意識(shí)的實(shí)踐”之間具有一個(gè)楔子——動(dòng)機(jī)范疇。其相較于一般所認(rèn)為的“動(dòng)機(jī)”具有更加基礎(chǔ)性的意義，其代表的是人的精神資源配置在社會(huì)基礎(chǔ)積累上形成的對(duì)人“制約或驅(qū)動(dòng)”的總和，通過(guò)“約束機(jī)制”表現(xiàn)（后文將提及）。




人類動(dòng)機(jī)制度將人的動(dòng)機(jī)范疇劃分為五個(gè)部分——束縛機(jī)制、享樂(lè)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、補(bǔ)償機(jī)制與共產(chǎn)機(jī)制。在每?jī)蓚€(gè)機(jī)制之間，人表現(xiàn)為兩種精神關(guān)系的矛盾，一個(gè)是能對(duì)自身帶來(lái)滿足感而不需要強(qiáng)制主觀干涉的趨質(zhì)水平，另一個(gè)是需要自身主觀強(qiáng)制干涉以圖實(shí)現(xiàn)某種不能自覺(jué)完成的行為的抑質(zhì)水平。（一般可以認(rèn)為，趨質(zhì)水平是將自己至于安樂(lè)區(qū)或舒適區(qū)、逃避難以完成之行為的沖動(dòng)，抑質(zhì)水平是為了提升自己而以各種形式強(qiáng)迫何時(shí)從事何事，或在某一矛盾心理之中選擇更為具有難度性但有意義的）。注意趨質(zhì)水平與抑質(zhì)水平不是精神、也不是物質(zhì)，而是一種關(guān)系，這種關(guān)系可以是外界影響的，也可以是內(nèi)生的。

各大機(jī)制的主要表現(xiàn)：

束縛機(jī)制：可以講無(wú)能動(dòng)性，幾近完全的為外界所動(dòng)

享樂(lè)機(jī)制：表現(xiàn)為以自我為中心欠他人考慮、以當(dāng)下為中心欠考慮未來(lái)、驅(qū)動(dòng)行動(dòng)的是無(wú)止境地滿足當(dāng)下的需求）

激勵(lì)機(jī)制：表現(xiàn)為以自我與局部的他人為考慮，以當(dāng)下與短期的未來(lái)為考慮，驅(qū)動(dòng)行動(dòng)的是短期未來(lái)的需求滿足或者價(jià)值實(shí)現(xiàn)（大體表現(xiàn)在抑質(zhì)水平自發(fā)能動(dòng)地將某些趨質(zhì)水平作為激勵(lì)）

補(bǔ)償機(jī)制：以大部的他人為考慮，以長(zhǎng)期的未來(lái)為考慮，驅(qū)動(dòng)行動(dòng)的是長(zhǎng)期未來(lái)的需求滿足或者價(jià)值實(shí)現(xiàn)（大體表現(xiàn)在趨質(zhì)水平需要自發(fā)能動(dòng)地以抑質(zhì)水平作為補(bǔ)償）




各兩個(gè)機(jī)制之間具有特定的（不同的）趨質(zhì)水平與抑質(zhì)水平，其在人的思維與實(shí)踐過(guò)程中相對(duì)抗，這個(gè)對(duì)抗的關(guān)系統(tǒng)稱為機(jī)制矛盾。五大動(dòng)機(jī)范疇對(duì)應(yīng)四大機(jī)制矛盾——第四矛盾，即束縛-享樂(lè)機(jī)制矛盾，是指人處于束縛機(jī)制以及享樂(lè)機(jī)制之間的矛盾變化發(fā)展過(guò)程。第三矛盾，又稱享樂(lè)-激勵(lì)機(jī)制矛盾，是指人處于享樂(lè)機(jī)制以及激勵(lì)機(jī)制之間的矛盾變化發(fā)展過(guò)程。第二矛盾，又稱激勵(lì)-補(bǔ)償機(jī)制矛盾，是指人處于激勵(lì)機(jī)制以及補(bǔ)償機(jī)制之間的矛盾變化發(fā)展過(guò)程。第一矛盾，又稱補(bǔ)償-共產(chǎn)機(jī)制矛盾，是指人處于補(bǔ)償機(jī)制以及共產(chǎn)機(jī)制之間的矛盾變化發(fā)展過(guò)程。

四大機(jī)制矛盾的基本性質(zhì)：

1.趨質(zhì)性：人都有趨質(zhì)水平相對(duì)遞增的傾向。

2.互異性與互化性：各機(jī)制矛盾之間趨質(zhì)水平與抑質(zhì)水平是不一致的，前一機(jī)制的抑質(zhì)水平是往往后一機(jī)制的趨質(zhì)水平。由此也可得如果進(jìn)入一個(gè)新機(jī)制矛盾，想保證持續(xù)集中在該機(jī)制周圍，那么在回落這機(jī)制時(shí)只需要稍微提高抑質(zhì)水平即可，而在這機(jī)制之后需要在必要的提高抑質(zhì)水平的同時(shí)，保留自然，使矛盾自發(fā)傾向趨質(zhì)水平），這為一部分人需要進(jìn)行特定生活方式的提供了理論遵循。其中，以上使得每個(gè)機(jī)制矛盾階段，所需要投入完成個(gè)體某種目的的自發(fā)以及主動(dòng)性程度與代價(jià)不一致。例如第一矛盾期間，人是在于由趨向于無(wú)自發(fā)地傾向而更依賴于外界力量向趨向于自發(fā)地滿足自身短期、局部訴求方面轉(zhuǎn)化階段，此階段中，人若需要某種需要能力、技巧高的（或者說(shuō)提升價(jià)值）目的完成，那就成為抑質(zhì)水平方面的部分了，但是在第三第四機(jī)制中，這反而可以作為趨質(zhì)水平來(lái)考察。所以即可以做出不同的應(yīng)對(duì)措施與程度而促進(jìn)個(gè)體建設(shè)。

3.處于各機(jī)制矛盾時(shí)，同時(shí)也存在相對(duì)少的其他部分機(jī)制矛盾。




以激勵(lì)機(jī)制與補(bǔ)償機(jī)制的關(guān)系為例：

激勵(lì)機(jī)制可以認(rèn)為是存在對(duì)某行為不好辦到的事件或感受（抑質(zhì)水平）而希望以提前預(yù)定好未來(lái)的愉悅或滿足（比如將旅行作為某考研奮斗的精神動(dòng)力）作為激勵(lì)（趨質(zhì)水平），或者說(shuō)已經(jīng)明確了存在未來(lái)某一特定事件將收獲愉悅（趨質(zhì)水平）而得到動(dòng)力以完成某件一般而言不好辦到的行為（抑質(zhì)水平）。而相對(duì)來(lái)說(shuō)補(bǔ)償機(jī)制則是相反，是存在在未來(lái)可預(yù)見(jiàn)的某種愉快（趨質(zhì)水平）的基礎(chǔ)上自我主觀能動(dòng)提升自己能力的傾向和行為（抑質(zhì)水平）以補(bǔ)償這一愉愉悅可能帶來(lái)的對(duì)抑質(zhì)水平的抵抗效果，或者簡(jiǎn)單而言是可能提升自己能力之機(jī)會(huì)成本問(wèn)題。理想化處于補(bǔ)償機(jī)制的個(gè)體，不會(huì)以某種樂(lè)趣（趨質(zhì)水平）作為籌碼而行抑質(zhì)水平之道，他會(huì)完全自發(fā)地為外界、為未來(lái)考慮而以短期自我約束換取長(zhǎng)期利益，甚至這個(gè)提升的形式和內(nèi)容就是其趨質(zhì)水平。

二、精神的資源配置

精神資料是動(dòng)機(jī)制度的必需部分，其同生活資料等物質(zhì)資料相比，在精神上具有普遍存在意義。精神資料不單是指單純滿足精神需求的材料，還包括與相應(yīng)動(dòng)機(jī)制度符合的要求。如果人缺乏精神資料，則不能形成有效的動(dòng)機(jī)制度，往往停留在自覺(jué)地、自發(fā)的思維同實(shí)際的相作用。精神動(dòng)力是動(dòng)機(jī)制度的或需部分，當(dāng)外界刺激在自身意識(shí)中產(chǎn)生足夠的、特定的影響并通過(guò)感性思維影響人的行為或?qū)嵺`時(shí)，那末它就成為了驅(qū)動(dòng)作用。精神寄托是精神動(dòng)力的或需部分，其將某一人、物、主義、精神、意識(shí)形態(tài)或物質(zhì)存在的現(xiàn)實(shí)作為精神動(dòng)力的根據(jù)，在符合思維指導(dǎo)的實(shí)踐時(shí)會(huì)產(chǎn)生積極作用，否則可能產(chǎn)生消極作用。精神的的資源配置過(guò)程，就是通過(guò)精神資料、精神動(dòng)力與精神寄托干涉趨質(zhì)水平與抑質(zhì)水平影響人的動(dòng)機(jī)制度的過(guò)程。精神資源配置的優(yōu)劣決定了人的“思維（包括情感等）”和“直接聯(lián)系物質(zhì)與意識(shí)的實(shí)踐”之間連貫性的優(yōu)劣，即決定人能否有效的或及時(shí)的將思維主觀能動(dòng)地反映在實(shí)踐上。社會(huì)不同個(gè)人的精神資源配置與社會(huì)總體的精神資源配置相聯(lián)系，表現(xiàn)為個(gè)人精神配置達(dá)到一定程度形成社會(huì)上精神面的質(zhì)變。社會(huì)精神資源配置與社會(huì)整體的物質(zhì)資源配置的聯(lián)系在于精神資源配置是打開(kāi)“物質(zhì)資源配置通過(guò)人的意識(shí)和再實(shí)踐作用于上層建筑”的鑰匙，即思維在指導(dǎo)實(shí)踐之時(shí)，不僅受到外部條件制約，也受到自身內(nèi)部的“精神”動(dòng)機(jī)范疇制約，個(gè)人如此，整體則以綜合的形式完成。μ's精神由于其特點(diǎn)可以作為第三矛盾的精神資源配置力量。μ's精神解放是一種第二矛盾的精神的資源配置力量。







三、積極面與解放積極面

首先需要再界定一個(gè)范疇，初心使命。哲學(xué)社會(huì)學(xué)的“初心使命”不同于一般而言的“初心使命”，是標(biāo)志著“符合發(fā)展的一致性、統(tǒng)籌一致的發(fā)展性”的表現(xiàn)。（后解放積極面中積極即對(duì)于初心使命一致性與發(fā)展性的符合）。同括號(hào)內(nèi)的理解一致，這里的“積極”是指事物（對(duì)于“初心使命”）感性符合的哲學(xué)社會(huì)學(xué)范疇，并不僅限于我們所講的“優(yōu)勢(shì)面”的“積極”。解放積極面又可理解為解放符合面。

優(yōu)勢(shì)與積極的區(qū)別：優(yōu)勢(shì)強(qiáng)調(diào)理性的、有使用價(jià)值的、物質(zhì)基礎(chǔ)的符合，積極強(qiáng)調(diào)感性的、有價(jià)值的、精神基礎(chǔ)的符合。

優(yōu)勢(shì)與積極的聯(lián)系：雙方都具有表達(dá)“某物是好的或有意義的”這一狀態(tài)。







四、普遍意識(shí)面、精神性實(shí)踐與物質(zhì)性實(shí)踐




精神有實(shí)踐性精神與意識(shí)性精神，實(shí)踐也有物質(zhì)實(shí)踐與精神實(shí)踐。夢(mèng)想、情懷精神類一般傾向于意識(shí)性精神，奮斗、團(tuán)結(jié)、創(chuàng)造精神類則傾向于實(shí)踐性精神。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是物質(zhì)實(shí)踐，文藝生產(chǎn)實(shí)踐依不同主客觀物質(zhì)交換程度與類型可分為傾向于物質(zhì)實(shí)踐與精神實(shí)踐，而全然意識(shí)性的由此前主觀能動(dòng)社會(huì)基礎(chǔ)積累下動(dòng)機(jī)促進(jìn)的轉(zhuǎn)變可作為完全精神實(shí)踐。

這一“動(dòng)機(jī)”并非外在條件給予的宏觀層面的行為趨向，而是基礎(chǔ)積累決定的主觀占有性質(zhì)一定程度的積累，尚未被躍遷的那一部分。動(dòng)機(jī)最直接相關(guān)的介于完全純粹意識(shí)與完全物質(zhì)實(shí)踐之間的，如實(shí)踐性精神，與精神性實(shí)踐。實(shí)現(xiàn)某種目的，不論是個(gè)體的還是總體的，人們最需要的并非完全純粹的意識(shí)（個(gè)體：在沒(méi)有條件的時(shí)候強(qiáng)迫自己接受某些思想、總體：各種宣傳與洗腦）與完全物質(zhì)的實(shí)踐（個(gè)體總體：強(qiáng)迫的進(jìn)行某些行為），而是實(shí)踐性精神，與精神性實(shí)踐的凝結(jié)——?jiǎng)訖C(jī)的凝結(jié)。

動(dòng)機(jī)層面的東西不是直接實(shí)踐性的東西，即不能直接同實(shí)質(zhì)性產(chǎn)生生產(chǎn)力掛鉤，但是是一種趨抑質(zhì)水平配置性的東西，能夠在基礎(chǔ)上為相應(yīng)進(jìn)一步發(fā)展做出準(zhǔn)備——即擴(kuò)大某一個(gè)積極面基礎(chǔ)積累的基礎(chǔ)積累效應(yīng)?！獙?shí)際上則是以上所言的“精神資源配置”的效益問(wèn)題








五、μ's精神與μ's精神解放

解放積極面的普遍條件與具體要件（以μ's精神為例）：μ's精神本身是一種以亞文化為載體的在普遍意義上似乎與現(xiàn)實(shí)不相干、或是“群體評(píng)價(jià)低于實(shí)際效果”的文化，然而其具體內(nèi)涵中往往存在特殊的符合要素以及潛在可以影響現(xiàn)實(shí)的因素。往往作用于使趨質(zhì)水平（即自發(fā)、自然傾向）符合初心使命。如個(gè)人現(xiàn)實(shí)里，結(jié)合亞文化圈中如何汲取符合自身現(xiàn)實(shí)個(gè)人發(fā)展的部分。需要解放積極面的原因在于，一定機(jī)制矛盾（如第三、第四矛盾中）的人們不能自發(fā)將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐或者轉(zhuǎn)化為精神實(shí)踐。

（注：其中的“群體評(píng)價(jià)低于實(shí)際效果”是指，社會(huì)（部分）群體由于幸存者偏差等原因造成的，對(duì)某一事物的評(píng)價(jià)往往低于其在實(shí)際中能夠給人們帶來(lái)有益效果應(yīng)有的程度。如跨媒體偶像，社會(huì)或是認(rèn)為偶像給人的感覺(jué)就是負(fù)面的，至少對(duì)μ's精神于大眾實(shí)踐而言其實(shí)不然）

μ's精神：

第一類界定：

狹義的μ's精神指的是μ's及其偶運(yùn)三方的文化與精神內(nèi)涵。廣義的μ's精神是指跨媒體偶像及其偶運(yùn)三方的主要文化與精神集中于（第三矛盾的）“夢(mèng)想”、“團(tuán)隊(duì)”、“奮斗”、“創(chuàng)新”、“情懷”，“大家一起實(shí)現(xiàn)的故事”等的文化與精神部分，這通過(guò)表現(xiàn)于載體與現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成其運(yùn)動(dòng)訴求，也就決定了其運(yùn)動(dòng)的精神性質(zhì)，這一性質(zhì)可作為影響內(nèi)部運(yùn)動(dòng)的因素。

第二類界定：

一般認(rèn)為的μ's精神指的是廣義的μ's精神（即與狹義μ’s精神——μ’s偶運(yùn)三方的精神形式相區(qū)別），即第三矛盾下的夢(mèng)想、團(tuán)隊(duì)、奮斗、創(chuàng)造、情誼精神等積極部分為代表的精神類型，其作用于文化圈內(nèi)甚至是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人與社會(huì)發(fā)展。由于各項(xiàng)性質(zhì)的符合與文化根本需要，跨媒體偶像是μ's精神的主要集中表現(xiàn)形式之一。后期，隨著μ's急流勇退的現(xiàn)實(shí)，μ's情懷精神逐漸獨(dú)立開(kāi)來(lái)成為繼μ's“訴求大轉(zhuǎn)變”后的μ's夢(mèng)想精神外最突出的特殊精神內(nèi)容。在之后的偶運(yùn)發(fā)展中，“μ's情懷精神”同“μ's夢(mèng)想精神”共同構(gòu)成μ's精神的"從前價(jià)值"和"至后價(jià)值"。產(chǎn)出的“從前價(jià)值”即共鳴價(jià)值——形成感動(dòng)的滿足、鞏固思想與筑牢原先精神寄托之效果等，以及“至后價(jià)值”即作為強(qiáng)大精神動(dòng)力，作用實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，為個(gè)人未來(lái)，社會(huì)未來(lái)形成積極觀念并達(dá)到積極影響。μ's偶運(yùn)三方以音樂(lè)，動(dòng)畫(huà)，書(shū)籍，現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)與社會(huì)運(yùn)動(dòng)等作為載體，以不同形式表現(xiàn)夢(mèng)想，奮斗，團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)造，情誼等精神，傳遞正向價(jià)值、符合積極面訴求。

μ's精神解放：

復(fù)雜來(lái)講，μ's精神解放的內(nèi)涵可以十分豐富，并包括動(dòng)態(tài)的（解放過(guò)程）和靜態(tài)的（解放后的本身）。簡(jiǎn)單而言，μ's精神解放即一句話，將μ's精神上升到普遍性層面（去除其中不利于實(shí)際的、保留其中利于實(shí)際的），成為符合自身現(xiàn)實(shí)初心使命發(fā)展的第二矛盾精神資源配置力量。

μ's精神與μ's精神解放的關(guān)系：

〔一〕μ's精神是普遍意識(shí)面與精神性實(shí)踐的，μ's精神解放是精神性實(shí)踐與物質(zhì)性實(shí)踐的。

〔二〕μ's精神主要具有具體實(shí)體的載體——μ's及其相關(guān)第三矛盾層面的精神，而μ's精神解放則是第二矛盾層面的精神。

〔三〕μ's精神趨向于激勵(lì)機(jī)制，μ's精神解放趨向于補(bǔ)償機(jī)制。

〔四〕μ's精神對(duì)于其接受者而言趨向于趨質(zhì)水平，對(duì)于其占有者而言趨向于抑質(zhì)水平。μ's精神解放一般認(rèn)為屬于抑質(zhì)水平。

〔五〕μ's精神一般作用于具體亞文化內(nèi)容，或是跨媒體偶像相關(guān)內(nèi)容，而μ's精神解放往往作用于個(gè)人現(xiàn)實(shí)或是更廣泛的具體實(shí)際相結(jié)合的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，比如μ's—一三五精神是μ's精神解放與具體的“一三五”相結(jié)合的階段性發(fā)展。

〔六〕μ's精神是文化、藝術(shù)、純粹精神方面的東西，而μ's精神解放則是思想、社會(huì)、解放精神方面的東西，二者不能混為一談。

〔七〕需要區(qū)分文化中作為精神資料的部分（純粹的跨媒體偶像能帶來(lái)的精神滿足效益）與作為μ's精神與μ's精神解放的部分。

〔八〕μ's精神解放范疇包括精神資料、精神動(dòng)力與精神解放。




六、μ's精神解放的過(guò)程




（一）μ's精神解放的理論基礎(chǔ)

明確μ's精神對(duì)實(shí)際的優(yōu)勢(shì)面：

1.作為亞文化相對(duì)具有較大影響與持續(xù)價(jià)值。

2.對(duì)于個(gè)人價(jià)值的優(yōu)勢(shì)面——從前價(jià)值與至后價(jià)值的理性符合。μ's精神解放作為可以被利用的精神資源配置力量，主要有從前價(jià)值和至后價(jià)值兩方面因素。從前價(jià)值之于自身前經(jīng)歷的共鳴，可以起到形成感動(dòng)的滿足、鞏固思想與筑牢原先精神寄托等作用，如μ's精神的情懷精神可以催生人對(duì)情誼、經(jīng)歷的感情而實(shí)現(xiàn)以上作用。至后價(jià)值之于現(xiàn)實(shí)激勵(lì)與指導(dǎo)實(shí)踐意義等，如μ's精神相關(guān)夢(mèng)想與奮斗精神可以同自身現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，作為激勵(lì)自身行動(dòng)或是指導(dǎo)實(shí)踐的“感性要素”。

3.音樂(lè)、動(dòng)畫(huà)、現(xiàn)實(shí)歷史等具有“持續(xù)性、“共鳴性”、“感召性”之”永續(xù)載體。就音樂(lè)而言，是具有持續(xù)性、共鳴性、感召性特點(diǎn)的載體，特別是以μ's精神之積極內(nèi)涵內(nèi)核下的音樂(lè)，可作為持續(xù)影響人們趨向抑質(zhì)水平而行動(dòng)、奮斗的力量。如個(gè)人的“建設(shè)征程”以前，在“時(shí)間空間變局”與“初心使命探索”的過(guò)程中，以及“使征間遷”后期存在對(duì)未來(lái)的迷茫與考慮等，在“正勝信念”及其他思想的主要指導(dǎo)下，由μ's精神從前價(jià)值再次掀起的初心使命奮斗熱潮，相關(guān)μ's精神音樂(lè)起到重大的“持續(xù)性、共鳴性、感召性”作用。其中持續(xù)性是指音樂(lè)的特點(diǎn)在于其物質(zhì)積累下對(duì)人精神的持續(xù)刺激，包括主動(dòng)的感受以及被動(dòng)的刺激，在從前價(jià)值以及μ's精神積極性持續(xù)刺激之下，初心鞏固與使命追求得到持續(xù)巨大動(dòng)機(jī)以及精神滿足。共鳴性是指華進(jìn)樂(lè)將精神融入文藝作品，特別是音樂(lè)中，至少在普遍意識(shí)面以上使其在內(nèi)涵中具有強(qiáng)烈逐夢(mèng)相關(guān)性、征程共鳴性。感召性是指特別表現(xiàn)于μ's精神為核心的相關(guān)積極音樂(lè)中，對(duì)于人的積極精神具有號(hào)召性，奮進(jìn)性甚至暴烈性，在從前價(jià)值之下，μ's精神音樂(lè)作為外力加劇人的抑質(zhì)水平）

4.涉及到亞文化面兩個(gè)基本矛盾——第一個(gè)是橫向的（國(guó)內(nèi)外）意識(shí)形態(tài)及民族歷史的問(wèn)題（文化滲透與文化汲取同辯證汲取與民族恩怨的矛盾），第二個(gè)是縱向的是否正確處理投入與產(chǎn)出的問(wèn)題（是否沉迷其中，能否汲取積極的矛盾）可以在深入探索的同時(shí)處理好文化面基本矛盾，以處理好更具普遍性的相關(guān)范疇矛盾。

5.具文學(xué)藝術(shù)特征，一般而言在符合初心使命思想的指導(dǎo)下，處理好文化面兩大基本矛盾的基礎(chǔ)上，則可將其符合文化面滿足和提升的要求。

明確μ's精神對(duì)實(shí)際的劣勢(shì)面：

1. 各領(lǐng)域機(jī)會(huì)成本可大可小的犧牲。包括潛在趨質(zhì)效應(yīng)（如接觸亞文化等文化后，往往存在一種現(xiàn)象，將自己趨向于這一享受的趨勢(shì)水平當(dāng)做自己以為的人必須要供以休息或滿足的水平，即潛在的、間接的相應(yīng)機(jī)制水平中趨質(zhì)水平的提高，這一提高并非直接現(xiàn)實(shí)性的，而是意識(shí)、精神上、將要表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)上的感覺(jué)）可能對(duì)于本身得以用于更大方面抑質(zhì)水平作用以提升機(jī)制的束縛、喜好趨向、身體素質(zhì)、交流交往等。比如最大的一個(gè)問(wèn)題在于純文化面需要割裂開(kāi)文化內(nèi)涵（精神滿足）與積極解放，二者一般并不在同一時(shí)間點(diǎn)完成，并不是統(tǒng)一的——解放積極往往是之后的事，是精神享受或滿足之后的，而非其中的同時(shí)能做到，這樣就將造成割裂性以及不符合。μ's精神類相較于純文化享受類具有一定同一共鳴等精神解放，但是也存在割裂性。

2. 涉及到文化面兩個(gè)基本矛盾——第一個(gè)是橫向的（國(guó)內(nèi)外）意識(shí)形態(tài)及民族歷史的問(wèn)題（文化滲透與文化汲取同辯證汲取與民族恩怨的矛盾），第二個(gè)是縱向的是否正確處理投入與產(chǎn)出的問(wèn)題（是否沉迷其中，能否汲取積極的矛盾）。涉足這一領(lǐng)域則不得不面對(duì)，一旦涉足則存在處理不當(dāng)時(shí)越界可能的風(fēng)險(xiǎn)。

明確μ's精神對(duì)于實(shí)際的積極面：

對(duì)于本身思想的積極面——能動(dòng)地實(shí)現(xiàn)從前價(jià)值與至后價(jià)值的感性符合。雖然μ's精神對(duì)實(shí)際的優(yōu)勢(shì)面包括了從前價(jià)值與至后價(jià)值的理性符合，然而這是其內(nèi)在屬性，未得到人的的解放是不能轉(zhuǎn)移為人的精神資源配置力量的。個(gè)人思想認(rèn)識(shí)上的μ's精神中存在的第二矛盾各類文化與精神同第一矛盾精神的一致性，這一感性符合源于基礎(chǔ)的理性符合，而在此之上為將其服務(wù)于本身的思想，由思想的核心作用將這一感性符合擴(kuò)大化——這是對(duì)于能動(dòng)感性符合的要求。

明確解放積極面現(xiàn)實(shí)意義見(jiàn)之于創(chuàng)轉(zhuǎn)優(yōu)劣面，即創(chuàng)轉(zhuǎn)優(yōu)劣面的實(shí)現(xiàn)是解放積極面的先決條件。

解放積極面的劣勢(shì)面創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化要件：需要滿足劣勢(shì)面轉(zhuǎn)化才得以真正發(fā)揮解放積極面現(xiàn)實(shí)作用。如果未處理好以上提及的劣勢(shì)面問(wèn)題，則會(huì)陷入得不償失的精神解放狀態(tài)。

1.積極面解放需要犧牲的機(jī)會(huì)成本（如選擇μ's精神就可能失掉其他選擇，或者更具體的選擇音樂(lè)載體的持續(xù)感召就需要投入精力入其中的傾聽(tīng)之中，相對(duì)來(lái)說(shuō)可以用作交往的積累就減少，可能導(dǎo)致失去更加符合階段主體潮流的結(jié)果）需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)面，其有效的現(xiàn)實(shí)意義才得以體現(xiàn)。

（一）需分清楚主題潮流需要何種力量，如個(gè)人發(fā)展某一時(shí)期對(duì)于交流交際的目的相對(duì)于對(duì)于積極性汲取的需要較低時(shí)，則選擇后者，相對(duì)暫時(shí)削弱前者，而在其對(duì)立的時(shí)期，相對(duì)的就逐漸靠近后者，則反之。

（二）選擇μ's精神道路前將犧牲一部分機(jī)會(huì)成本在于相對(duì)解放積極面力量不夠的亞文化之上，需要通過(guò)部分或全然拋棄其內(nèi)涵中消極的部分，如易于提高低層次趨質(zhì)水平（如享受體驗(yàn)獲取精神資料）的，而擴(kuò)大化發(fā)展積極的對(duì)于現(xiàn)實(shí)實(shí)際、初心使命有共鳴的或者有物質(zhì)或精神上協(xié)助意義的部分，這通過(guò)對(duì)于劣勢(shì)面的拋棄催生對(duì)于解放積極面的要求。

（三）須知主體道路之外的都是輔助與附屬。人本身不是高等機(jī)制的，如果完全不需要精神食糧、生存享受的，那末早已成為補(bǔ)償機(jī)制之上了，更不需要講這些，將其自動(dòng)符合。善于運(yùn)用能動(dòng)的輔助與附屬的趨質(zhì)水平作為籌碼，也是必要的。




2.積極面解放必要先決條件在于對(duì)劣勢(shì)面的認(rèn)知、批判與消滅——積極精神批判

積極批判同辯證否定的內(nèi)涵相近，但是辯證否定強(qiáng)調(diào)的是理性層面的否定之否定，而積極批判是價(jià)值層面的有所保留。如在保證自身立場(chǎng)的同時(shí)，傾聽(tīng)外部信息，若了解到極端顛覆自身立場(chǎng)的部分，如何處理自身立場(chǎng)的變動(dòng)——辯證否定則是在思想上對(duì)這一信息的真實(shí)性考察問(wèn)題，積極批判則是在立場(chǎng)上對(duì)于這一信息如何轉(zhuǎn)變自身訴求的問(wèn)題——保持立場(chǎng)的條件下保持一定度的變動(dòng)是積極批判的藝術(shù)?！胺e極μ's精神批判”是由處理亞文化兩大基本矛盾中形成的，對(duì)于μ's精神或是μ's精神解放積極批判的過(guò)程。

“積極μ's精神批判”對(duì)于一些觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)：

對(duì)于亞文化或跨媒體偶像文化，首先需要明確自身作為一國(guó)之人、一定現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、社會(huì)關(guān)系之上的人，然后才是所謂的某個(gè)圈子的人或是LoveLiver，不得本末倒置。μ's精神絕對(duì)服從于、附屬于以科學(xué)理論、普遍價(jià)值為核心的基礎(chǔ)上。堅(jiān)定時(shí)刻抓住、分析其有益內(nèi)容的部分，進(jìn)行辯證汲取有益于個(gè)人、社會(huì)發(fā)展的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)轉(zhuǎn)優(yōu)劣面與解放積極面的要求，堅(jiān)決抵制文化滲透；將有益、積極、先進(jìn)的思想與精神輔佐現(xiàn)實(shí)發(fā)展，在思想指導(dǎo)下堅(jiān)定不移保持不過(guò)度、不極端投入，時(shí)刻做出對(duì)內(nèi)與對(duì)外積極批判（不是現(xiàn)實(shí)批評(píng)），將精神同思想不斷在理論指導(dǎo)下的實(shí)踐中不斷發(fā)展，堅(jiān)持做出有益產(chǎn)出。

“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)，和政治并行或互相獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上是不存在的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)藝術(shù)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)整個(gè)革命事業(yè)的一部分，如同列寧所說(shuō)，是整個(gè)革命機(jī)器中的 ‘齒輪和螺絲釘’?！?br>



明確解放積極面的優(yōu)勢(shì)面創(chuàng)新性發(fā)展要件：需要滿足優(yōu)勢(shì)面發(fā)展才得以真正發(fā)揮解放積極面進(jìn)步作用。




在創(chuàng)轉(zhuǎn)優(yōu)劣面的基礎(chǔ)之上解放積極面——物質(zhì)解放、思想解放與精神解放。

物質(zhì)解放可體現(xiàn)在民族解放、階級(jí)解放、人類解放之中，從不符合發(fā)展趨勢(shì)與內(nèi)涵的層面上脫離而實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化為符合的層面。

思想解放主要指普遍性與特殊性關(guān)系應(yīng)用處理及落地實(shí)踐。

精神解放包括精神普遍性與特殊性關(guān)系處理問(wèn)題、精神的動(dòng)機(jī)范疇問(wèn)題（精神性實(shí)踐問(wèn)題）以及精神的落地實(shí)踐問(wèn)題——如μ's精神解放。




（二）μ's精神解放的實(shí)踐過(guò)程

一、積極面解放的“一致聯(lián)系”

• 不同機(jī)制矛盾水平在普遍性的內(nèi)涵符合以建立統(tǒng)一聯(lián)系

（1）能動(dòng)地建立μ's精神同自身現(xiàn)實(shí)發(fā)展的符合內(nèi)涵共鳴聯(lián)系。如“μ's各位經(jīng)歷了起始風(fēng)云、攀升起承、登頂轉(zhuǎn)折、激流勇退，這類經(jīng)歷同具有情誼與歷程要素的人而言在根本內(nèi)涵上具有一致性，更具體區(qū)別其他任何什么特征涵蓋的廣泛性之上，雖受制與時(shí)間空間變局，暫且分離緣由各個(gè)人是各有不一的，然而其內(nèi)涵在經(jīng)歷、情懷、精神等之上往往能產(chǎn)生類似共鳴。

（2）建立μ's精神關(guān)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的符合內(nèi)涵與積極面聯(lián)系。其特有的、特別展現(xiàn)的積極的夢(mèng)想，奮斗，團(tuán)結(jié)，能力，經(jīng)歷，情誼等進(jìn)步的精神，與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)等具有共性，并且在此與一些個(gè)人發(fā)展具有相對(duì)一致性，產(chǎn)出“從前價(jià)值”即共鳴價(jià)值與鞏固思想以發(fā)展之效用與以“至后價(jià)值”即作為強(qiáng)大精神動(dòng)力，鞏固實(shí)踐，可轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量等。但是μ's同樣也是資本主義與社會(huì)主義矛盾時(shí)代下的產(chǎn)物，運(yùn)動(dòng)具有不徹底性，反映的更多是個(gè)體主體為主要部分的解放，解放特征包括具有不完全的普遍效應(yīng)（雖然總體獲得的報(bào)酬方向是一致的，各方主體得到的物質(zhì)精神財(cái)富差異仍比較大，表現(xiàn)在μ's的性質(zhì)仍是一個(gè)經(jīng)濟(jì)企劃，具有企劃商業(yè)追求與loveliver意愿的斗爭(zhēng)性以及在同一奮斗目標(biāo)勞動(dòng)下的分配不平衡性等）”、“上層建筑層面分為精神的與思想的。另外，泛化、普遍化的精神特征，與具體化的、精深化的相對(duì)具體的精神特征問(wèn)題也包含在μ's精神與μ's精神解放作用于現(xiàn)實(shí)的矛盾上。另外，跨媒體偶像的“偶大918事件”、“本繆之爭(zhēng)”、“繆水大戰(zhàn)”等本質(zhì)上利益斗爭(zhēng)在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)出來(lái)，更具有現(xiàn)實(shí)意義特點(diǎn)。對(duì)于“大家一起實(shí)現(xiàn)的故事”，以辯證唯物主義的的的矛盾分析法簡(jiǎn)單而言表現(xiàn)為μ's偶運(yùn)三方堅(jiān)持的訴求——是“大家”，而并非“孤立的個(gè)體”（堅(jiān)持了聯(lián)系觀中合理的整體與部分關(guān)系，同孤立的個(gè)人王道發(fā)展觀劃清界限）。是“一起”、“共同”，而不是“分散的各自發(fā)展”（堅(jiān)持了團(tuán)結(jié)（團(tuán)隊(duì)）精神，同個(gè)人英雄主義劃清界限）。是“實(shí)現(xiàn)”的“故事”，而不是“紙上談兵與空講不做”，也不是“憑空出現(xiàn)與理應(yīng)存在”（堅(jiān)持了實(shí)踐上的夢(mèng)想精神、奮斗精神與情懷精神，同空想的夢(mèng)想觀、奮斗觀與情感觀劃清界限；堅(jiān)持了發(fā)展的唯物主義歷史觀，同”事物存在與發(fā)展由意識(shí)決定、"之唯心史觀劃清界限）。此外，“μ's的發(fā)展既是國(guó)際偶運(yùn)的推動(dòng)力，也是國(guó)際偶運(yùn)的產(chǎn)物”，也是μ's訴求對(duì)于唯物史觀的堅(jiān)持。

（3）積極μ's精神批判，對(duì)應(yīng)與文化應(yīng)對(duì)面兩大基本矛盾的延伸。

（4）華進(jìn)樂(lè)、文化鑒賞、歷史政治文學(xué)等之特征發(fā)展延伸。

部分包含μ's精神的跨媒體偶像音樂(lè)由于其普遍包含號(hào)召性，奮進(jìn)性甚至暴烈性的特征，因此被稱為“以μ's精神為核心的華進(jìn)樂(lè)”。其具有“持續(xù)性、“共鳴性”與“感召性”，能動(dòng)地在滿足精神需求外將其同自身發(fā)展相聯(lián)結(jié)的過(guò)程是建立“一致聯(lián)系”的重要內(nèi)容。在此感性內(nèi)涵符合之基礎(chǔ)上，感性聯(lián)系得以自發(fā)自覺(jué)建立。在涉及與鞏固發(fā)展其一方面，而往往符合根本利益之上提及μ's精神時(shí)，將使得其他二者得以鞏固與發(fā)展，并且這一發(fā)展體現(xiàn)在積極面的優(yōu)勢(shì)面之上。

（5）至少需要經(jīng)歷普遍意識(shí)面與精神性實(shí)踐，才能認(rèn)為在解放積極面范疇上建立了“一致聯(lián)系”。

• 予以對(duì)應(yīng)領(lǐng)域思想、認(rèn)識(shí)與精神促進(jìn)進(jìn)而作用于實(shí)踐是精神解放的要件。

（1）反作用于實(shí)踐：從前價(jià)值與至后價(jià)值之于個(gè)人經(jīng)歷的共鳴，鞏固個(gè)人思想與精神等，其一般能夠掀起再一次初心使命探索熱潮與階段性發(fā)展相結(jié)合（如進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)習(xí)實(shí)踐與其奮斗歷程精神相適應(yīng)，使自身思想指導(dǎo)下階段性?shī)^斗歷程得到相應(yīng)精神鞭策支持以大幅推進(jìn)具體實(shí)踐），以及精神進(jìn)一步認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。

（2）思想促進(jìn)：“創(chuàng)轉(zhuǎn)優(yōu)劣面，解放積極面”的基本思想認(rèn)識(shí)與發(fā)展——具體領(lǐng)域世界性文化、思想等的批判待之形式，對(duì)于文化國(guó)內(nèi)外與深淺度兩大矛盾的探索、批判優(yōu)劣、汲取精華的探索。

（3）認(rèn)識(shí)促進(jìn)：內(nèi)涵文學(xué)藝術(shù)色彩，進(jìn)一步激發(fā)個(gè)人對(duì)于文學(xué)、歷史、政治乃至科學(xué)的趨向、推動(dòng)探索研究。

（4）精神性實(shí)踐（動(dòng)機(jī)）范疇是最徹底精神解放作用于實(shí)踐的基礎(chǔ)。

這一“動(dòng)機(jī)”并非外在條件給予的宏觀層面的行為趨向，而是基礎(chǔ)積累決定的主觀占有性質(zhì)一定程度的積累，尚未被躍遷的那一部分。動(dòng)機(jī)最直接相關(guān)的介于完全純粹意識(shí)與完全物質(zhì)實(shí)踐之間的，如實(shí)踐性精神，與精神性實(shí)踐。實(shí)現(xiàn)某種目的，不論是個(gè)體的還是總體的，人們最需要的并非完全純粹的意識(shí)（個(gè)體：在沒(méi)有條件的時(shí)候強(qiáng)迫自己接受某些思想、總體：各種宣傳與洗腦）與完全物質(zhì)的實(shí)踐（個(gè)體總體：強(qiáng)迫的進(jìn)行某些行為），而是實(shí)踐性精神，與精神性實(shí)踐的凝結(jié)——?jiǎng)訖C(jī)的凝結(jié)。

動(dòng)機(jī)層面的東西不是直接實(shí)踐性的東西，即不能直接同實(shí)質(zhì)性產(chǎn)生生產(chǎn)力掛鉤，但是是一種趨抑質(zhì)水平配置性的東西，能夠在基礎(chǔ)上為相應(yīng)進(jìn)一步發(fā)展做出準(zhǔn)備——即擴(kuò)大某一個(gè)積極面基礎(chǔ)積累的基礎(chǔ)積累效應(yīng)?！獙?shí)際上則是以上所言的“精神資源配置”的效益問(wèn)題

• 解放以堅(jiān)持鞏固初心、奮斗使命實(shí)踐為根據(jù)、以μ's精神為核心的華進(jìn)樂(lè)之持續(xù)性、共鳴性、感召性價(jià)值為依托。

（1）人越深入，越能夠發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的內(nèi)在邏輯，純粹的個(gè)人與社會(huì)的個(gè)人之間的矛盾，有些人一輩子奮斗也抵不過(guò)所謂的造化弄人，有些人一生下來(lái)就注定成功，有些所向往的沒(méi)有背景基礎(chǔ)是泡影空談，這或許越來(lái)越使人所謂認(rèn)清現(xiàn)實(shí)、唯宿命論。相信一般人都會(huì)經(jīng)歷過(guò)以下感受，自身做出過(guò)人付出的同時(shí)，卻得不到肯定，反而他人相對(duì)落后的卻獲得了，如果社會(huì)上這樣現(xiàn)實(shí)的層層交疊、有大有小，這不得不使在這關(guān)系內(nèi)部的認(rèn)識(shí)熱情闕減。對(duì)于那本身的純粹的個(gè)人而言，又是被影響的。μ's精神內(nèi)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，往往也將經(jīng)歷無(wú)數(shù)的這樣的冷嘲、付出與回報(bào)不匹配的存在，然而其內(nèi)涵經(jīng)歷，告誡著真的能戰(zhàn)勝自己以及戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)不斷堅(jiān)持追尋、尋求道路方法的人，才最終得以實(shí)現(xiàn)什么。μ's的精神解放，就是要在這不斷的荊棘中，為解放作用對(duì)象帶來(lái)積極反思共鳴，為那一對(duì)象帶來(lái)精神支撐，有時(shí)候往往熱情褪去、決心放手，需要同自身世界作斗爭(zhēng)，立行確定的道路。

（2）就如人保有青春的情懷需要讓渡青春一般，華進(jìn)樂(lè)的拼搏奮斗情懷難以同切實(shí)的實(shí)際相共同，往往是不在同一過(guò)程的，即上述所言的不在同一時(shí)間點(diǎn)完成“精神滿足”與“精神解放”（即使是例外也往往是需要主觀能動(dòng)的意識(shí)）。這需要解放的過(guò)程中設(shè)置未來(lái)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，即對(duì)自身發(fā)展或即將要進(jìn)行的任務(wù)作規(guī)劃，并結(jié)合μ's精神的“一致聯(lián)系”內(nèi)容。

• 解放積極面將存在其原意向積極主體部分符合，往往需要犧牲部分可能的純粹本意。

在意義與價(jià)值層面同過(guò)度解讀相區(qū)別。積極面就是不論是否過(guò)度解讀，須建立一定聯(lián)系且為之所用——為表現(xiàn)為在精神促進(jìn)實(shí)踐以上的層面。解放積極與對(duì)一思想或觀點(diǎn)的考察要區(qū)別開(kāi)來(lái)，否則可能陷入唯心主義，積極面解放不代表對(duì)象物質(zhì)上客觀上的符合切實(shí)性。

二、積極面解放的“程度要義”。

• μ's精神可聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)殘酷與促進(jìn)發(fā)展——解放的大小、程度

（1）全然意識(shí)面的解放、精神性實(shí)踐面的解放（μ's精神解放）、全然實(shí)踐面的解放。

（2）一定的社會(huì)存在會(huì)同一定社會(huì)意識(shí)相適應(yīng)。比如人們面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，自身財(cái)富逐步積累，抑或是理論實(shí)踐壯大的同時(shí)，將進(jìn)入全新的風(fēng)險(xiǎn)區(qū)。在國(guó)際共運(yùn)這一過(guò)程中，共產(chǎn)主義思想本身作為一種思想，任何人都可以對(duì)其產(chǎn)生理解與認(rèn)識(shí)，這是其不具有門檻的體現(xiàn)。但是其又具有高度門檻性，這一正追求往往劃分為小的階段在階級(jí)斗爭(zhēng)中會(huì)出現(xiàn)生死與殘酷的現(xiàn)實(shí)，而μ's精神這一相對(duì)小眾的積極極端面也確是會(huì)存在著部分?jǐn)U大化的惡劣社會(huì)現(xiàn)象之另一極端面，一旦價(jià)值達(dá)到社會(huì)程度后——如各類社會(huì)負(fù)面問(wèn)題。所以這類看起來(lái)不像是斗爭(zhēng)的也算一種斗爭(zhēng)，畢竟階級(jí)斗爭(zhēng)很多形式也并不一定要流血，但是間接讓人面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)面。而很多意識(shí)形態(tài)的背后，都需要強(qiáng)大的社會(huì)基礎(chǔ)作為支撐，這一基礎(chǔ)包括了積極的與消極的，只是度的層面雙方力量的區(qū)別主導(dǎo)了最終的表現(xiàn)。所以特定的精神直接間接地就聯(lián)系上了一定的“價(jià)值”，這一“價(jià)值”可以作為衡量“積極程度”與“消極程度”的等價(jià)物。比如盤盈了多少錢、失去了多少勞動(dòng)或是流失多少血液，這三個(gè)部分在一定的社會(huì)關(guān)系中具有一套價(jià)值等價(jià)的邏輯。那末，μ's精神就不一定要是聯(lián)系起光鮮亮麗或是什么必然積極的方面，也可以作為實(shí)現(xiàn)斗爭(zhēng)的一種武器，而其內(nèi)涵的音樂(lè)是斗爭(zhēng)最具感召力與持續(xù)性的形式。這是將μ's精神在現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的積極面解放，適應(yīng)的是在遇到難題，特別是斗爭(zhēng)性質(zhì)的，也就是矛盾激化威脅的時(shí)候，μ's精神不是作為其本身的性質(zhì)出現(xiàn)，而是作為聯(lián)系（“一致聯(lián)系”內(nèi)涵）起其在于此層面相關(guān)的斗爭(zhēng)精神而存在。

簡(jiǎn)而言之，在此方面的μ's精神解放可以促成不只是對(duì)這個(gè)精神本身具體到對(duì)于跨媒體偶像或國(guó)際偶運(yùn)問(wèn)題的強(qiáng)化，還有對(duì)于普遍現(xiàn)實(shí)作用于個(gè)人現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)或發(fā)展的強(qiáng)化。μ's精神到一定程度后不應(yīng)該被束之高閣，而且是安逸的、空想的、光明的，而應(yīng)該跟物質(zhì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，不然就只是空談。通過(guò)斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)的思想解放，才能促進(jìn)相應(yīng)程度的精神解放與促成實(shí)踐。如某些談主義的，本來(lái)看起來(lái)只是一種思想，似是讀書(shū)人的事情，但是其實(shí)際上要實(shí)現(xiàn)需要很多流血和犧牲。如此，μ's精神本被看做是一種文化本身或者精神，就似是“宅男”，再怎么說(shuō)也是學(xué)者的事情，但是實(shí)際上應(yīng)該要有實(shí)現(xiàn)過(guò)程的相對(duì)斗爭(zhēng)過(guò)程存在，不一定要所謂的流血和犧牲，但是要有等價(jià)（等量人類勞動(dòng)的消耗或者犧牲的消耗）的表現(xiàn)或者人為解放，才能使得這個(gè)精神在現(xiàn)實(shí)驅(qū)得動(dòng)人產(chǎn)生相應(yīng)水平的動(dòng)機(jī)以及相應(yīng)力量的實(shí)踐。具體而言，像是共產(chǎn)主義也可以作為一種精神，就像是使多數(shù)信仰者做到即使面對(duì)嚴(yán)刑拷打卻能夠堅(jiān)持這一看似虛無(wú)的東西，但是繆斯精神做不到，只是它能夠做到什么程度取決于其以上所訴這方面的“程度價(jià)值”所在，也是體現(xiàn)人的精神支撐的動(dòng)機(jī)范疇有多強(qiáng)大。

（3）解放積極面的具體內(nèi)涵要同純粹的偶像崇拜、個(gè)人崇拜、李森科主義區(qū)別開(kāi)來(lái)。就個(gè)人崇拜類似的社會(huì)存在而言，同時(shí)必然存在一定的解放積極行為——在精神上向著偉大思想，人民精神激昂、同時(shí)帶來(lái)的也有生產(chǎn)、生活積極性，人民在面對(duì)困難時(shí)具有了精神靠山。就如對(duì)于μ's本身的應(yīng)援，同歷史上人們對(duì)于人們認(rèn)為的帶來(lái)偉大效益的人之“萬(wàn)歲”等呼聲，可以是一個(gè)精神解放的縮影——若是合理作為“現(xiàn)實(shí)的救贖與共鳴在特定場(chǎng)合對(duì)于精神實(shí)體的呼應(yīng)”，而在此之外能夠?qū)⒏甙壕襁\(yùn)用與生產(chǎn)生活促進(jìn)之中，那末則是符合發(fā)展的積極解放。

（4）解放積極面需要同片面的、非實(shí)踐的精神解放區(qū)別開(kāi)來(lái)。自我安慰式的逃避屬于這一類，沉沒(méi)成本則屬于兩類之一，倘若落實(shí)了則是傾向?qū)嵺`的一種。比如放對(duì)于縱趨質(zhì)水平的傾向，最終給自己心理安慰，在其后并未具體解放這一趨質(zhì)水平的意義（如放縱享受μ's帶來(lái)的精神資料而不將其中的精神同自身發(fā)展結(jié)合），只是認(rèn)為此前從中獲得了什么除了趨質(zhì)水平之外的而沾沾自喜。（對(duì)某一文藝作品甚至現(xiàn)實(shí)事件思考后認(rèn)為自己意識(shí)到了什么思想，但在之后并沒(méi)有主觀能動(dòng)結(jié)合具體思想指導(dǎo)實(shí)踐改變，則是片面的、非實(shí)踐的精神解放）這些需要同精神解放相區(qū)別，否定這一部分，肯定精神解放是其反面。

三、解放積極面的“動(dòng)機(jī)范疇”。

• 解放對(duì)個(gè)體總體涵蓋的范疇。

（1）解放積極面需要為某一主體而解放，那一主體實(shí)現(xiàn)之外往往存在著不直接作用于這一實(shí)現(xiàn)的部分，這些部分的多少反映了“動(dòng)機(jī)范疇”涵蓋的“未解放部分”是多少。換言之，動(dòng)機(jī)范疇則是解放積極面對(duì)于整個(gè)社會(huì)生活實(shí)踐解放的程度（是否將生活完全投入了，還是一部分有作為初心使命的促進(jìn)作用，另一部分同這實(shí)現(xiàn)無(wú)關(guān)或幾乎不相干。此外除了是或否問(wèn)題，還有解放多少的程度問(wèn)題）。

（2）在普遍意識(shí)面范疇上的思想延伸不屬于精神解放，也不涵蓋有效的動(dòng)機(jī)范疇——即不會(huì)由于思想上的認(rèn)知自發(fā)產(chǎn)生對(duì)應(yīng)思想的動(dòng)機(jī)傾向。

（3）“在現(xiàn)今世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)，和政治并行或互相獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上是不存在的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)藝術(shù)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)整個(gè)革命事業(yè)的一部分，如同列寧所說(shuō)，是整個(gè)革命機(jī)器中的‘齒輪和螺絲釘’?！凹热获R克思主義對(duì)這一點(diǎn)有充分的認(rèn)識(shí)，那么不同于以往一切時(shí)代的文藝的是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝應(yīng)該自覺(jué)的成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分，而不是像以往的文藝，不自覺(jué)或半自覺(jué)的為本階級(jí)服務(wù)，這樣才能發(fā)揮出更大的力量。毛澤東在 1942 年的延安文藝座談會(huì)上，就把文藝作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的一條戰(zhàn)線。”就如此的，對(duì)于積極精神的解放也是需要相應(yīng)方面的實(shí)現(xiàn)——需要符合主體正向需求的發(fā)展（譬如解放在于“呼吁共同實(shí)現(xiàn)”的社會(huì)思想，對(duì)反面的內(nèi)部存在的資本與修正可能加以指出與拋棄）、發(fā)掘自覺(jué)地符合為主體發(fā)展提供促進(jìn)的。

（四）具體的個(gè)人例子而言。如個(gè)人“使征間遷求索更迭”，實(shí)現(xiàn)將整個(gè)（征途）實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)做個(gè)人本身物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容，實(shí)踐的主動(dòng)性開(kāi)始表現(xiàn)為物質(zhì)實(shí)踐層面，初步實(shí)現(xiàn)“正勝信念”與“正勝具體奮斗實(shí)踐”對(duì)自身外在生活的決定性層面影響力量，自身原始純粹生活本身進(jìn)入初心使命之中”——完成了“正勝征途”通過(guò)“正勝信念”對(duì)于整個(gè)個(gè)人社會(huì)生活的含納，然而由于“使征間遷代際遠(yuǎn)夕”后“時(shí)間空間變局”，或由于信息視野地域之廣化、或由于認(rèn)知交往時(shí)局之變易，整個(gè)個(gè)人社會(huì)生活逐步獨(dú)立于正勝信念外，但主體仍在于初心使命探索傾向之中，由此表現(xiàn)的初心使命探索是不完全、力量不足的，迫切需要全方位的思想與精神對(duì)物質(zhì)生活影響。對(duì)此，該階段從文學(xué)藝術(shù)面以及通過(guò)“解放積極面”實(shí)現(xiàn)了“變局”中的總體同初心使命探索與具體奮斗實(shí)踐相一致。動(dòng)機(jī)以精神性實(shí)踐形式理解，是基礎(chǔ)積累層面的認(rèn)識(shí)與作用于實(shí)踐，同形而上學(xué)層面、宏觀層面的理解不同，更具有本質(zhì)性。與其灌輸?shù)谝幻艿木駨?qiáng)加在意識(shí)性層面的內(nèi)容，不如在第二矛盾上做出解放精神實(shí)踐。

四、解放積極面的“約束機(jī)制”。

• 約束機(jī)制是動(dòng)機(jī)制度的作用表現(xiàn)。

（1）人類動(dòng)機(jī)制度認(rèn)為，人的實(shí)踐直接決定于人的全局的歷史約束機(jī)制（人的動(dòng)機(jī)范疇的社會(huì)基礎(chǔ)積累），這一約束機(jī)制將成為影響人本身、人與人之間關(guān)系的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，每一動(dòng)機(jī)機(jī)制有不同的約束機(jī)制，不同的約束機(jī)制都將深化人們?cè)谀且粰C(jī)制矛盾區(qū)間的韌性（沒(méi)有主動(dòng)精神解放難以改變）。即上文提及的“人的精神資源配置在社會(huì)基礎(chǔ)積累上形成的對(duì)人“制約或驅(qū)動(dòng)”的總和”。

（2）以精神解放形成約束體系（動(dòng)機(jī)范疇對(duì)于趨質(zhì)水平與抑質(zhì)水平的配置，即精神資源配置的結(jié)果），在全局動(dòng)機(jī)層面形成傾向于抑質(zhì)水平的表現(xiàn)。如在抉擇是否挑戰(zhàn)或者行使某一困難行徑然而利于自身發(fā)展之時(shí)，或是一個(gè)長(zhǎng)期維持的素質(zhì)結(jié)構(gòu)或有益習(xí)慣，在不斷地精神解放積累的過(guò)程中，逐漸將形成這一自發(fā)趨向于抉擇利于發(fā)展即使困難的方向。（精神解放的程度要義以及動(dòng)機(jī)范疇都是約束體系形成的助推手，在主動(dòng)的這二者精神解放過(guò)程中，約束機(jī)制將逐步建立起來(lái)，并以基礎(chǔ)積累的形式成倍的、大范圍對(duì)道路發(fā)展產(chǎn)生積極影響）就動(dòng)機(jī)范疇而言，任何建立在符合面的精神解放，都是對(duì)約束機(jī)制形成具有意義的——如人持續(xù)堅(jiān)持跑步、技能等素質(zhì)訓(xùn)練不斷突破，在突破中更因精神為自身產(chǎn)生在上一精神基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展（即約束機(jī)制的基礎(chǔ)積累），都將對(duì)其他層面如思維、生活實(shí)踐、學(xué)習(xí)實(shí)踐、勞動(dòng)實(shí)踐等部分產(chǎn)生機(jī)制影響，這一特點(diǎn)同“程度要義”一致。

（3）另外，約束機(jī)制的形成由個(gè)體內(nèi)部約束與社會(huì)關(guān)系約束構(gòu)成，如個(gè)體內(nèi)部的喜好與習(xí)慣或社會(huì)關(guān)系上的推動(dòng)力（精神性實(shí)踐產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，“使征間遷三五實(shí)踐”的精神性實(shí)踐將使命作用于《赤旗為信念烙以火紅（赤紅）》中，開(kāi)辟了“意志”社會(huì)化的道路，由此產(chǎn)生了“意志”的社會(huì)約束屬性——自我認(rèn)知、他人促進(jìn)自身朝向此發(fā)展，社會(huì)關(guān)系如他人肯定與支持等也將成為朝向此目標(biāo)發(fā)展的推動(dòng)力），同時(shí)需要保持其純潔性（初心使命范疇）。這也是精神性實(shí)踐同普遍意識(shí)面區(qū)別開(kāi)來(lái)的一個(gè)標(biāo)志——形成實(shí)質(zhì)性的包括個(gè)人與社會(huì)約束關(guān)系的約束機(jī)制（而并非存在思考里泛泛而談）

精神解放的特征總括

符合初心使命的相應(yīng)動(dòng)機(jī)制度的轉(zhuǎn)變

符合初心使命的相應(yīng)約束機(jī)制的形成

符合初心使命的“一致聯(lián)系”、“程度要義”、“動(dòng)機(jī)范疇”、“精神實(shí)踐”的實(shí)現(xiàn)




跨媒體偶像的一切情感、一切精神，催人去尋找現(xiàn)實(shí)中的那些理想、那些希望、那些人和那些事。正在當(dāng)下，面向未來(lái)，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，擁抱曾經(jīng)，奔赴熱愛(ài)。終將聽(tīng)見(jiàn)青春的聲音，終以實(shí)現(xiàn)共同的理想。

后記

跨媒體偶像文化與國(guó)際偶遇的發(fā)展對(duì)個(gè)人的作用表現(xiàn)為主要的兩個(gè)方面——作為精神資料滿足精神生活需求與作為精神要素實(shí)現(xiàn)精神資源配置。但在跨媒體偶像處于聚光燈下的同時(shí)，背后也存在著不少的個(gè)人與他人的非積極面，跨媒體偶像的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的縮影。對(duì)偶運(yùn)發(fā)展的憧憬與對(duì)現(xiàn)實(shí)個(gè)人同現(xiàn)實(shí)社會(huì)相一致。

對(duì)國(guó)際偶運(yùn)社會(huì)影響的認(rèn)識(shí)分為兩大派別（也是第二大對(duì)μ’s或μ’s精神極端對(duì)立）。認(rèn)為其對(duì)社會(huì)具有實(shí)質(zhì)性影響（包括正面、負(fù)面）的偶運(yùn)精神論與認(rèn)為其對(duì)社會(huì)不具有實(shí)質(zhì)影響或影響中性的偶運(yùn)中性論。偶運(yùn)精神論強(qiáng)調(diào)國(guó)際偶像運(yùn)動(dòng)是人們對(duì)于通過(guò)載體反映出來(lái)的文化內(nèi)含精神之外在表現(xiàn)，應(yīng)援團(tuán)體是內(nèi)在精神外在化的組織形式，指出對(duì)偶像的應(yīng)援不是對(duì)偶像個(gè)體或某個(gè)載體本身的追求，而是對(duì)其中共同精神或共鳴的認(rèn)可，通常將內(nèi)在精神通過(guò)同自身實(shí)際相結(jié)合發(fā)展處于自身社會(huì)關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)，由此形成社會(huì)面的個(gè)體目標(biāo)追求，同時(shí)存在部分解放積極面于其他領(lǐng)域的內(nèi)容，或是對(duì)偶像文化以及運(yùn)動(dòng)的不認(rèn)可，認(rèn)為其是阻礙個(gè)人與社會(huì)發(fā)展的因素。偶運(yùn)中性論認(rèn)為不存在所謂的應(yīng)援偶像運(yùn)動(dòng)的實(shí)際存在，或是“消耗時(shí)間、沒(méi)有作用”，并指出應(yīng)援團(tuán)體是“購(gòu)買被包裝過(guò)的精神”的個(gè)體，其不能同自身的現(xiàn)實(shí)結(jié)合，也不會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響，或不會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極或消極的影響，處于中性部分。

偶像已經(jīng)逐漸成為作為一種”販賣精神“的職業(yè)，同時(shí)也成為社會(huì)上難以得到全面理解的方面。亞文化偶像首先同現(xiàn)實(shí)偶像劃清了界限，其突出了其文化、精神、思想的傳遞部分；而跨媒體偶像又從亞文化偶像獨(dú)立出來(lái)，將文化、精神、思想部分同實(shí)際相結(jié)合，同時(shí)在應(yīng)援團(tuán)體中的結(jié)合更表現(xiàn)于解放精神同自身實(shí)際相結(jié)合。隨著跨媒體偶像內(nèi)在社會(huì)因素與應(yīng)援團(tuán)體現(xiàn)實(shí)結(jié)合的發(fā)展，跨媒體企劃的特征形成其發(fā)展為社會(huì)運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)，逐漸從對(duì)社會(huì)的中性影響轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)質(zhì)影響。

亞文化用少女來(lái)描述故事，用對(duì)青春期幻想的情感來(lái)敘述共產(chǎn)主義，二次元共產(chǎn)主義這種文化的形式已經(jīng)成為了它所試圖傳播的內(nèi)容的規(guī)范，人民在接受這種文化時(shí)將會(huì)不自覺(jué)地將共產(chǎn)主義與二次元青春幻想聯(lián)系起來(lái)，這就是它的危害性?！R克思主義哲學(xué)吧用戶

同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到，國(guó)際偶運(yùn)也是作為日本亞次文化對(duì)外輸出的重要表現(xiàn)，國(guó)際偶運(yùn)史同時(shí)也是日本亞文化對(duì)外輸出的歷史。亞文化兩大基本矛盾，包括橫向的（國(guó)內(nèi)外）意識(shí)形態(tài)及民族歷史的問(wèn)題——即民族恩怨與文化交流的矛盾；縱向的能否正確處理投入與產(chǎn)出、機(jī)會(huì)成本與現(xiàn)實(shí)符合的問(wèn)題——即虛擬沉迷與解放積極的矛盾。處理好以上矛盾，是發(fā)展國(guó)際偶運(yùn)與社會(huì)個(gè)人的必要條件。另外，需要注意的是，雖然跨媒體偶像大部分得到了在日本本土的發(fā)展，并且主要的跨媒體偶像生產(chǎn)關(guān)系確定者（決定力量是應(yīng)援團(tuán)體與企劃方雙方的矛盾關(guān)系）企劃方在于日本本土，但這并不代表跨媒體偶像本身是日本本土的文化——就來(lái)源上而言，跨媒體偶像本身是由偶像類型發(fā)展而來(lái)的，是外界傳遞予以日本國(guó)內(nèi)發(fā)展的產(chǎn)物；就參與者而言，跨媒體偶像本身受眾不僅僅是日本本土人群，應(yīng)援團(tuán)體大部分存在于日本本土以外；就認(rèn)知而言，跨媒體偶像應(yīng)援團(tuán)體一般將一般單純的“消費(fèi)文化”同“國(guó)家文化”割裂開(kāi)，認(rèn)為載體與語(yǔ)言等內(nèi)容只是手段，其反對(duì)消極文化與精神，強(qiáng)調(diào)核心部分是運(yùn)動(dòng)本身的積極精神與內(nèi)涵。然而同時(shí)也必須時(shí)刻關(guān)注亞文化兩大基本矛盾問(wèn)題，處理好這一問(wèn)題以至于不成為任何極端偏向的方面，才得以使自身在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上得到文化與精神的發(fā)展。

https://tieba.baidu.com/p/4897866183——貼吧用戶對(duì)于“二次元”與現(xiàn)實(shí)的討論（7樓）
（關(guān)于“二次元”中物質(zhì)第一性與精神與物質(zhì)二元論的爭(zhēng)論）

爭(zhēng)論的節(jié)選內(nèi)容：

二元論：我們把這整個(gè)世界，分為物質(zhì)世界與精神世界。這兩者之間是兩個(gè)個(gè)體，但是互相影響。物質(zhì)影響精神比如：一位朋友的離世，你感到傷心。精神影響物質(zhì)比如：因?yàn)槟銈?，所以你?huì)去做一些讓自己放松的事物。與朋友傾訴，打場(chǎng)籃球比賽。二次元就是精神世界的產(chǎn)物。
唯物論：精神的本質(zhì)是物質(zhì)，不要淡化二次元和物質(zhì)之間的客觀聯(lián)系。價(jià)值的本質(zhì)是客體屬性同主體需要和能力之間的一種統(tǒng)一，是世界的存在對(duì)人的意義；價(jià)值產(chǎn)生于人按照自己的尺度去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)之中。二次元的本質(zhì)具體來(lái)說(shuō)應(yīng)該是人類抽象的勞動(dòng)。

現(xiàn)實(shí)中的任何文化與精神也具有一致性，由于意識(shí)與精神現(xiàn)象實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)與物質(zhì)載體的外化，意識(shí)與精神現(xiàn)象會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)與物質(zhì)世界產(chǎn)生積極或消極的影響。如何解放積極面于現(xiàn)實(shí)，即如何將文化與精神的“積極符合”內(nèi)涵解放到現(xiàn)實(shí)而符合發(fā)展的價(jià)值，是其中的重要問(wèn)題。




最后，本文作為運(yùn)動(dòng)史概論不對(duì)相關(guān)內(nèi)容做深入評(píng)價(jià)，作為一類亞次文化，其存在運(yùn)動(dòng)的認(rèn)可程度較低，對(duì)社會(huì)的影響面較弱也是難以全局考察評(píng)價(jià)的客觀限制。在此希望未來(lái)跨媒體偶像、國(guó)際偶運(yùn)的發(fā)展能夠見(jiàn)證更為符合社會(huì)價(jià)值的部分。也同時(shí)寄愿我們作為人類而言的共同體們，不斷將各現(xiàn)實(shí)的精神解放到自身的發(fā)展實(shí)際中，為人類總體事業(yè)的發(fā)展獻(xiàn)出自己的一份力量。

————————————— （ 完 ）——————————————

謹(jǐn)以此文紀(jì)念“使征間遷”對(duì)于亞文化面的涉獵

Chinsy

2022年12月16日

關(guān)鍵詞：概論,國(guó)際

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