河北省固安文化遺產(chǎn)

時(shí)間：2023-06-28 11:09:01 | 來源：營銷百科

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河北省固安文化遺產(chǎn)：　　固安人文歷史深厚。固安古稱方城，荊軻刺秦王'獻(xiàn)督亢地圖于秦'的'督亢'，即位于今固安一帶。 固安特殊的政治、經(jīng)濟(jì)地理環(huán)境，使得不同類別、不同起源的文化經(jīng)過長期的碰撞、融合，衍生了豐厚的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。屈家營古樂、小馮村古樂、官莊詩賦弦、劉凌滄郭慕熙藝術(shù)館、禮讓店釣具、固安柳編、焦氏臉譜等，或歷史底蘊(yùn)深厚，或文化特色鮮明；督亢亭遺址、黃金臺(tái)遺址、孫臏墓遺址、李牧將臺(tái)遺址、迷魂陣遺址、東岳行宮、李公祠、張華故里、于成龍墓等古跡遍布境內(nèi)。其中，屈家營古樂與西安仿唐樂舞、湖北編鐘樂、北京智化寺古樂并稱中國四大古樂，被譽(yù)為'音樂活化石'、'中國文化之瑰寶'；依托各類資源優(yōu)勢，打造固安獨(dú)特的地域品牌。目前，'中國溫泉之鄉(xiāng)'、'中國釣具之鄉(xiāng)''中國古樂之鄉(xiāng)'和'中國花木之鄉(xiāng)'均已獲得命名。此外，屈家營古樂被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，小馮村古樂和官莊詩賦弦被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

固安柳編

一、概述

固安縣，河北省中部平原縣，交通便利，文化發(fā)達(dá)，四季分明，物產(chǎn)豐富。永定河、大清河流經(jīng)本縣?？h域內(nèi)多為兩河沖積平原。歷史上曾有玉帶河、馬慶河等眾多河流。北部多為沙質(zhì)蒙金地，南部多為壤土。北部乃林果區(qū)，南部為糧棉區(qū)。北部樹木繁多，杞柳遍野。自明朝以來，杞柳種植得以大力提倡。同時(shí)有柳編事業(yè)的迅速興起和日益發(fā)達(dá)。

杞柳種植、管理、處理、使用、銷售等形成一條龍，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。1951年杞柳面積達(dá)8000畝。大小龍?zhí)蒙a(chǎn)的杞柳被稱為柳中皇后。

柳編歷史久遠(yuǎn)，技術(shù)精湛，品種齊全，銷路廣泛，從國內(nèi)到國外，長期以來享有盛譽(yù)。產(chǎn)品有生產(chǎn)工具，有生活用品，有供觀賞用的藝術(shù)品。

從日常生活走向高層社會(huì)，是固安柳編的一大特色。固安柳編產(chǎn)品進(jìn)入外國使館、高級政府部門已經(jīng)十分普遍。1975年美國駐華聯(lián)絡(luò)處主任布魯斯的夫人專程到固安購買柳箱、沙發(fā)等柳編工藝品。1995年固安縣祖金田編織的9個(gè)中型花籃，由江澤民、李鵬等敬獻(xiàn)于人民英雄紀(jì)念碑前。1995年10月1日，天安門廣場矗立起一個(gè)巨型花籃，高5.5米，直徑5.5米，是由祖金田全家精心編制的。

廣泛的群眾性也是固安柳編的一大特點(diǎn)。相延500年，遍布全縣域，男女老少多有操作者，編工無計(jì)其數(shù)。清末民初以來，柳編組織日趨完善，柳編形成社會(huì)化的大型活動(dòng)。20世紀(jì)70年代，固安多處建起柳編廠，使柳編出現(xiàn)了企業(yè)化、工廠化的發(fā)展趨勢。迄今以來，固安作為柳編大縣，其廣泛性和技藝的高深精湛是舉世矚目的事實(shí)。

二、杰出價(jià)值

明嘉靖四十三年《固安縣志》有關(guān)于柳器的記載'柳器，屈杞柳所為如升斗簸箕栲栳之類。'

歷史上早期的柳編，還有筐、籃等?？?，如草筐、土筐。籃，如盛食物的餑餑籃、禮品用的花籃、挖河挑土用的方籃、祭祀用的號籃等。

清乾隆年間，柳編之家比比皆是。光緒時(shí)，固安柳編更為盛行。固安柳市繁華無比。永定河道游智開曾有記載'捆載擔(dān)負(fù)者踵相接......販豎麇集，皆柳器也。笸籮尤工致，日中一哄千萬立盡。貧家夫婦晝夜編織，以資糊口。'

光緒三十二年(1906年)固安縣籌備成立商會(huì)，民國三年(1914年)商會(huì)下設(shè)柳器同業(yè)工會(huì)。1931年3月，成立固安縣柳編職業(yè)工會(huì)，會(huì)員416人。

民國初年設(shè)杞柳公司，繼而成立勝大公司，收購柳貨，加以油漆彩飾，遠(yuǎn)銷北京、天津、上海、蘇州、沈陽等地，并銷往日本、朝鮮，形成外貿(mào)產(chǎn)業(yè)。此時(shí)的產(chǎn)品主要是柳箱、柳斗、柳升、栲栳(豬食窠)，以及娥冠、屏風(fēng)、鼻煙壺等工藝品。另有筐、籃、笸籮、簸箕、笊籬等。

新中國成立后，柳編有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。主要產(chǎn)品：笸籮、簸箕、馬料斗、水斗、水罐、提糧斗、舀斗、窖斗、燈籠斗、安全帽、提箱、茶幾、果籃、花籃、面包籃、禮品籃、餐具盤、多層吊籃、首飾盒等。

1962年向日本出口杞柳。同年向日本出口柳貨。并參加廣交會(huì)，使新中因的柳編走向世界。

1963年，山東、山西、河南、內(nèi)蒙古等地派人到固安，專門學(xué)習(xí)柳編技術(shù)。固安應(yīng)邀到這些省市去傳授技術(shù)者多達(dá)數(shù)百人．有的永遠(yuǎn)留在了外地。

20世紀(jì)80年代，柳編遍布全縣，編工達(dá)25000人。除供應(yīng)國內(nèi)，暢銷37個(gè)國家和地區(qū)，編織的花瓶、花籃、沙發(fā)、茶幾、各種動(dòng)物的造型等品種規(guī)格達(dá)700多種。從杞柳種植、管理、修整、使用，到柳編的全套技術(shù)，形成了一個(gè)完整的體系。

柳編久遠(yuǎn)的歷史，造就了璀璨的文化遺產(chǎn)。技術(shù)的全面和精湛，達(dá)到了極高境界。從粗活到細(xì)活，從初級到高級，從生產(chǎn)到生活，從國內(nèi)到國際，固安柳編走出一條閃光的足跡，令世人刮目相看。

時(shí)至今日，固安柳編仍然活躍在民間，既是脫貧致富的一條渠道，又是民間工藝的瑰寶。她將傳之久遠(yuǎn)，放射永恒的光輝。

三、瀕危狀況

曾經(jīng)在歷史上成為顯赫行業(yè)的固安柳編卻遇到了極大的挑戰(zhàn)．一是外地的發(fā)展特快，特別是山東的柳編異軍突起，大有領(lǐng)全國之先的趨勢。二是固安自身的柳編事業(yè)呈現(xiàn)衰微狀態(tài)。先說杞柳種植，1951年全縣8000畝，現(xiàn)在不足百畝。再說編工，20世紀(jì)80年代多達(dá)25000人，現(xiàn)在減少了90％以上，柳貨多走內(nèi)銷，直接打入國際市場的并不多。這與原來相比，氣勢和規(guī)模都明顯地縮小了。

屈家營音樂會(huì)

屈家營村位于固安縣中南部30公里處，隸屬于禮讓店鄉(xiāng)。固安縣是河北省中部平原縣，地跨北緯39度，東經(jīng)116度，氣候四季分明，物產(chǎn)十分豐厚。幅員面積696平方公里，全縣總?cè)丝?9.5萬。

固安北依燕山，西枕太行，東望渤海，南臨白洋淀，為京、津、保三角腹地，區(qū)位優(yōu)勢明顯，處在大北京經(jīng)濟(jì)發(fā)展圈，是河北省實(shí)施'兩環(huán)（環(huán)京津、環(huán)渤海）'戰(zhàn)略的重點(diǎn)市縣之一?？h城距京石高速、京廣鐵路5公里，106國道、京九鐵路縱穿南北，省道廊涿線橫貫東西，與境內(nèi)公路連接成網(wǎng)。境內(nèi)自然資源地?zé)?、礦泉水、石油、天然氣等蘊(yùn)藏豐富。地?zé)峥偯娣e100余平方公里，儲(chǔ)藏量13億立方米，井口水溫達(dá)80度，溫度梯度高水質(zhì)好，屬國內(nèi)少有的富熱田?，F(xiàn)已開發(fā)地?zé)峋?口，主要從事熱帶種植、養(yǎng)植及休閑療養(yǎng)；礦泉水資源在縣境內(nèi)300-800米地下深處蘊(yùn)藏普遍，經(jīng)國家地質(zhì)部勘察，認(rèn)定為優(yōu)質(zhì)礦泉水。

自元建都北京以來，固安一直地處京畿，故交通便利，文化發(fā)達(dá)，古有'天子腳下'、'京南第一城'之稱，著名的屈家營音樂就滋生、繁衍在這片土地上。

屈家營古音樂是中國現(xiàn)存的最古老的音樂之一，創(chuàng)始于元明之際，源于佛教寺院音樂，是宋元以來南北音樂交流的產(chǎn)物，即有北方音樂的古樸粗獷，又兼?zhèn)淠戏揭魳返耐褶D(zhuǎn)清幽。

屈家營音樂會(huì)始建于明永樂至清嘉慶年間，可鑒證的是毀于'文革'期間的一頂'天纙'，該'天纙'是音樂會(huì)坐樂時(shí)所用的一種棚帳，邊條上繡有文字：本會(huì)自開會(huì)以來，已不詳其數(shù)載，嘉慶年間行將失傳，現(xiàn)有某某人等扶持資助，于咸豐年間再興本會(huì)。據(jù)此，屈家營音樂會(huì)在清代中葉就已存在了。迄今為止，音樂會(huì)共續(xù)譜五次。第三、四、五次續(xù)譜的時(shí)間分別是咸豐三年（1853年）、民國37年（1948年）和1980年，這三種譜本至今完好無損。

屈家營音樂會(huì)在歷史上曾幾度輝煌：清康熙年間，音樂會(huì)應(yīng)邀請入宮，康熙賜龍、鳳旗各一面，黃羅傘一把、笙兩攢、8孔玉管一支、笛兩支，其中8孔玉管延用至今；抗戰(zhàn)勝利后，音樂會(huì)出現(xiàn)了第二次鼎盛時(shí)期，樂手滿棚，樂器雙套，樂譜完整；改革開放后，音樂會(huì)進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展期。1984年以來，中國藝術(shù)研究院音樂研究所定期派專家進(jìn)行指導(dǎo)、扶植，并在固安召開了'全國首屆鼓吹樂藝術(shù)研討會(huì)'；1987年音樂會(huì)赴北京音樂學(xué)院和參加亞太地區(qū)文化交流演出，在音樂界引起了很大震動(dòng)，得到國內(nèi)外專家的一致肯定，美、英、澳、日等十多個(gè)國家的專家學(xué)者來屈家營考察學(xué)習(xí)；2000年音樂會(huì)先后榮獲全國'群星獎(jiǎng)'銀獎(jiǎng)、河北省慶祝建國五十周年音樂大賽特等獎(jiǎng)。

屈家營音樂會(huì)尊師曠為祖師，以儒家思想為正宗，曾在清咸豐三年、抗戰(zhàn)時(shí)期及文革期間歷經(jīng)了三次危機(jī)，經(jīng)過幾代樂手和村民的舍身相救，才使樂譜和樂器得以保存。

樂隊(duì)為固定編制，24名樂手為'滿棚'音樂，12名樂手為'半棚'音樂，記譜方式完全是古代的'工、尺'譜，教學(xué)采取口傳心授方式，學(xué)者皆須背會(huì)所有曲牌方可接觸樂器。由于演奏場合不同，樂隊(duì)排列分坐樂與行樂兩種。會(huì)樂時(shí)，樂手們圍一長桌而坐，管樂在長桌兩側(cè)，云鑼和其他打擊樂在長桌兩端。單獨(dú)演奏打擊樂合奏時(shí)，樂手們圍成一個(gè)弧形，鼓居中，兩副鈸，鐃及鐺子、镲分坐在鼓的兩側(cè)。行樂時(shí)，樂隊(duì)呈二路縱隊(duì)，順序大體是：會(huì)旗、笛、笙、管、鈸、镲、鼓，行樂時(shí)不用鐺子。

屈家營音樂作為我國保存最完整的古代音樂之一，現(xiàn)存《玉芙蓉》、《紂君堂》等１３支套曲，《金字經(jīng)》、《討軍令》等７支大板曲，《五圣佛》、《賀三寶》等２０多支小曲和一套打擊樂。音樂帶有濃郁宗教色彩，融僧、道、儒三家并用的莊重典雅的吹奏打擊樂，套曲《普庵咒》是南宋普庵師的咒語化為音樂語言的產(chǎn)物，音樂會(huì)吹奏的這支套曲比1592年見世的同名琴曲要早出約兩個(gè)世紀(jì)。

音樂會(huì)的正式演奏場合主要有五種：

1、新年'游廟'。該村過去曾有大小七座廟堂，這些廟主要由本村人消災(zāi)祈福之用，平時(shí)沒有集體的祭祀活動(dòng)，每年正月初一則由'音樂會(huì)'代表全村游走各廟奏樂娛神，祈福還愿，謂之'游廟'。

2、出會(huì)'拜廟'。舊時(shí)該村雖有廟堂卻無廟會(huì)，附近村鎮(zhèn)每年都有幾起盛大的廟會(huì)，每逢重要廟會(huì)活動(dòng)，由四方有威望者組成'藍(lán)旗會(huì)'，負(fù)責(zé)調(diào)集和組織各村各鄉(xiāng)的各類民間藝術(shù)會(huì)班赴廟表演。

3、天旱求雨。屈家營過去無水灌溉，靠天吃飯，最怕干旱。遇小旱村民要在村內(nèi)'龍王廟'舉行祭祀儀式，獻(xiàn)祭品奏音樂，求神祈雨；遇大旱，則要求鄰村另一位尊神'二郎爺'，整個(gè)儀式都離不開莊嚴(yán)肅穆的音樂演奏。

4、紀(jì)念師曠和廣娛鬼靈。農(nóng)歷七月十五要舉行祭鬼活動(dòng)，并舉行放河燈祭河神，藉以安慰先輩死者。音樂會(huì)定鬼節(jié)為師曠紀(jì)念日，自然也有祭鬼含義。

5、喪事從棚。中國民間視老人正常死亡為喜，稱作'白事'，舉辦隆重的喪禮儀式上要請和尚念經(jīng)、奏樂、做法事，屈家營周圍既無寺院又無道觀，所以村里人辦喪事都要求助于'音樂會(huì)'。

音樂會(huì)的樂隊(duì)為固定編制：管一支，笛兩支，笙四到五攢，云鑼兩架及鼓、鈸、鐃、镲、鐺子等打擊樂。管在樂隊(duì)中為主奏樂器，其它旋律樂器隨管齊奏。打擊樂器中，鼓的地位較為突出。音樂會(huì)使用樂器中一支飾銀8孔白玉管為世所罕見，有很高的史料價(jià)值，在唐宋典籍中稱為'篳篥'。

現(xiàn)存十三支套曲有：《泣顏回》、《大涼州》、《普庵咒》、《小花園》、《玉芙蓉》、《紂君堂》、《春風(fēng)韻》、《夏風(fēng)韻》、《秋風(fēng)韻》、《冬風(fēng)韻》、《罵玉郎》、《海青》、《大德圍》

七支大板曲：《金字經(jīng)》、《討軍令》、《燈贊》、《送圣記》、《翠竹簾》、《望江南》、《功久名》

二十多支小曲：《五圣佛》、《鵝浪子》、《張公趕子》、《沙落》、《折桂令》、《綿搭絮》、《甘草節(jié)》、《走馬》、《烈馬》、《哭城》、《妻上夫墳》、《琵琶令》、《八普》、《三公贊》、《賀三寶》、《寶合子》、《鬧天宮》、《翠花盆》、《九門皮》、《小收》、《發(fā)頭》、《三寶贊》等。

打擊樂：套曲《發(fā)氣》、小曲有《開壇和氣》《清和氣》《和氣婆》等。

屈家營音樂由普通流行的傳統(tǒng)曲牌和本身獨(dú)有的曲目兩大類組成。前者如：《折桂令》、《綿搭絮》、《寄生草》；后者如《小花園》、《紂君堂》等。樂曲的內(nèi)容大體分為七類：一是關(guān)于宗教佛事，象《普庵咒》、《五圣佛》、《送圣記》、《金字經(jīng)》；二是關(guān)于大自然的生態(tài)、節(jié)令、動(dòng)物、景致，《小花園》、《海青》、《四季風(fēng)韻》即是；三是關(guān)于封建宗法，如《罵玉郎》；四是關(guān)于軍政事物，有《紂君堂》、《討軍令》；五是關(guān)于儒家學(xué)說和人物、事跡，《泣顏回》；六是關(guān)于民間哀樂的《妻上夫墳》；七是關(guān)于故事傳說的《鬧天宮》。

小馮村音樂會(huì)

小馮村位于固安縣中南部35公里處，隸屬于渠溝鄉(xiāng)。固安縣是河北省中部平原縣，地跨北緯39度，東經(jīng)116度，氣候四季分明，物產(chǎn)十分豐厚。幅員面積696平方公里，全縣總?cè)丝?9?5萬。

小馮村音樂會(huì)始建于明洪武年間（1368年），由陜西一牛姓道長傳教后村民輩輩承傳至今。俗稱'道樂'。音樂會(huì)吹奏譜用十個(gè)音符，即：四一上尺弓六五凡合乙。采用平仄變聲和陰陽變調(diào)技法，以及變化莫測的'那口'墊音，從而使音樂更加悠揚(yáng)悅耳，卓雅不俗。本村吹奏時(shí)采用是大弓調(diào)，即現(xiàn)在的降B調(diào)。

小馮村音樂會(huì)現(xiàn)存九支套曲，六支大板曲，和三十多支小曲，還有一套打擊樂。

九支套曲是：

《顏回》（包括顏回、下山虎、金字經(jīng)等），

《小花園》（包括雁過南樓、大通法界、接佛歌、小花園、三歸贊），

《罵玉郎》（包括罵玉郎、山坡羊、柴茶歌、感皇恩、三剎板兒、喊洞山），

《普壇咒》（包括普壇咒、三寶、大贊、小通法界、興豆章、大沙駱兒），

《紅繡鞋》（包括紅繡鞋、紅綾被、大紅袍），

《返魂鄉(xiāng)》（包括上香贊、返魂鄉(xiāng)、送佛子），

《斬貂嬋》、《將軍令》（包括哭城、討軍令、將軍令、趕子、張飛遞槍），和《春夏秋冬之韻》，

六支大板曲是：《四上板》、《翠竹簾》、《鬧花燈》、《金字經(jīng)》、《選圣記》、《五圣佛》。

另有鵝浪子、三公贊、小翠簾、三節(jié)禮、琵琶令、雪梅掛白、浪淘沙、湯頭令、順?biāo)?、昌盛令等三十多支小曲?br>
打擊樂譜是：開壇曲、收壇曲、清壇曲七節(jié)，風(fēng)入松、七字白、阜里胡同、掛玉帶、玉女兒、訓(xùn)河、大合器、小合器共十七節(jié)。

音樂會(huì)使用的樂器有：小管、笙、笛子、引鈴、云鑼、木魚、小釵。打擊樂有：鼓、鐺子、大镲、大鐃、小鐃缽。

演奏陣容為八支管，八支笛、八攢笙、兩架云鑼、木魚、引鈴，再配上全套打擊樂器共計(jì)三十余人，故音樂會(huì)陣容龐大，氣勢磅礴，遠(yuǎn)近聞名。

小馮村，遼金時(shí)代稱馮家巷。元代改稱小馮村。該村歷史悠久，文化燦爛。村子雖小，廟宇卻多。元至清末村東修有'老爺廟'、村南修有'玉皇閣'，村西修有'奶奶廟'，村中間靠北修有'全佛庵'。每日暮鼓晨鐘，誦念經(jīng)文伴有吹奏樂，日久天長便招來不少香客，一時(shí)香火繚繞、人來人往、絡(luò)繹不絕。自1368年左右傳入民間，成立了音樂善會(huì)，聲名鵲起。據(jù)村內(nèi)古稀老人講，明永樂年間皇帝一個(gè)妃子下江南路過小馮村聽過該會(huì)演奏，后奏明皇帝，皇帝下旨在在村西'奶奶廟'后面又建了一個(gè)大廟，鑄了三尊奶奶銅像，高九尺九寸；鑄大鐵鐘一個(gè)高六尺六寸（銅像1958年被北京博務(wù)院拉走，鐵鐘被砸壞煉了鐵。）皇帝賜音樂會(huì)大鑼一塊，云鑼一架，大镲、大鐃各一付，笙兩攢，蓋有御印的赦旨一枚。至今保存完好的樂器有：大明宣德五年造的五年爪龍大镲一付，鐃一付，木斗笙二攢，另有保存完好的清代大镲一付，大鐃一付，銅斗笙三攢，小镲一付，云鑼一架，手抄古樂譜三本。六百多年以來，隨著時(shí)代的變遷，音樂會(huì)興衰交替直到文革期間中斷。

小馮村音樂善會(huì)，第一代會(huì)首應(yīng)是牛姓。第二代會(huì)首是李姓。李姓據(jù)說是當(dāng)時(shí)的一名武官，守護(hù)'牤牛河'，李姓兄弟五個(gè)，人稱李家五虎，有權(quán)有勢，后因私鑄錢幣，在明萬歷年間被皇上派兵滿門抄斬。因之音樂善會(huì)便日逐衰敗，時(shí)興時(shí)衰，明末清初時(shí)由潘姓主持，清朝入關(guān)后孫姓遷到該村，因?qū)O姓是'旗人'（正藍(lán)旗），于是音樂善會(huì)便由孫姓主持，一直到1966年文革前中斷。

音樂會(huì)自1997年冬重新恢復(fù)，頻繁活躍在固安城鄉(xiāng)，2001年8月中旬，中央電視臺(tái)《文化與生活》欄目的編導(dǎo)來小馮村采訪攝像，9月19日做了新聞專題，并在電視上播出。同年8月中旬小馮村音樂會(huì)在廊坊日報(bào)刊出新聞。同年十月參加河北省舉辦的吹歌大賽，榮獲河北省文化廳授予的'優(yōu)秀班隊(duì)'稱號，并發(fā)給了榮譽(yù)證書。2005年5月16日參加廊坊國際商貿(mào)會(huì)文化活動(dòng)周的演出，榮獲優(yōu)秀演出獎(jiǎng)。如今全體學(xué)員經(jīng)常在勞動(dòng)之余有組織、有紀(jì)律，并且在一種自覺友好的氣氛中排練，多次得到縣鄉(xiāng)有關(guān)部門的肯定。2006年，小馮村音樂被河北省列入首批'非物質(zhì)文化遺產(chǎn)'保護(hù)項(xiàng)目。2007年1月，成功舉辦了首屆小馮村古典音樂節(jié)。

由于傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)意識(shí)和傳統(tǒng)的生活方式的影響，特別是市場經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈沖擊，農(nóng)民在農(nóng)閑季節(jié)從事商貿(mào)活動(dòng)或勞務(wù)輸出成為主流，因而經(jīng)濟(jì)問題成為了困擾音樂會(huì)發(fā)展的頭等大事，小馮村音樂會(huì)正面臨它發(fā)展過程中所遇到的重重困難：樂譜需要搶救性整理出版，以便交流、傳承、保存。新樂手需加大力量培養(yǎng)，以防斷代失傳。樂器需要更換，一些明、清樂器不應(yīng)繼續(xù)使用應(yīng)妥善保存。應(yīng)想方設(shè)法建設(shè)活動(dòng)場所（現(xiàn)多在農(nóng)家院里活動(dòng)）。錄制全部樂曲光盤。以上種種原因都制約著小馮村音樂會(huì)的傳承發(fā)展，因此，必須加大保護(hù)力度，使小馮村音樂會(huì)這一古老的民族文化藝術(shù)閃放出更加奪目的光彩。

刑氏紙雕

一、基本信息

邢氏紙雕的創(chuàng)始人和第五代傳人邢坤居于固安縣林城村。林城村位于縣城南部25公里，東臨106國道和縣內(nèi)馳名的忙（'忄'應(yīng)為'牛'）牛河。林城是固安地?zé)豳Y源的集中地，中央警衛(wèi)局的蔬菜水產(chǎn)生產(chǎn)基地即建于該村。林城是固安（原來是方城）最古老的村鎮(zhèn)之一，乃是古代臨鄉(xiāng)侯國所在地，周天子與燕王曾會(huì)樂于此，歷史悠久，根基綿長。村民齊潤芝1970年蓋房時(shí)，挖出了城墻，墻寬約2米，刨出了200多塊城磚。

邢氏是林城村的老戶，古時(shí)候全村大戶其6家：齊、邢、張、劉、閻、惠。邢家從傳說中知道，歷史上曾經(jīng)四次遷墳：最早的墳地在林城村南、郭村村北，共有300多個(gè)墳?zāi)埂墓宕灞边w至林城村西，從林城村西遷至楊各莊村南，從楊各莊村南遷至虹江河畔宋村村北，又從宋村村北遷至林城村西。前后至少1500年以上的時(shí)間。

現(xiàn)在的林城，百業(yè)興旺，工業(yè)領(lǐng)先，濾芯生產(chǎn)一枝獨(dú)秀。專供村民居住的別墅區(qū)很快就將建成。一個(gè)現(xiàn)代化的豪華的文明生態(tài)新村，即將聳立于京南，雄踞于世界。

邢氏紙雕就是在這樣的區(qū)域和地理環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來。

二、項(xiàng)目說明

類別：民間工藝。

分布區(qū)域：河北省固安縣林城村及過去的霸縣北岸村、新城縣色垡村、固安縣柳林莊村等若干處。

歷史淵源：

1、邢氏紙雕的前身是泥雕。泥雕來源于廟宇文化，即神佛造像。佛教從印度傳入中國，又有伊斯蘭教和天主教的傳入，更有純屬于中國的道教，這些宗教的硬件建設(shè)離不開泥雕。這是泥雕的較早的起源。而紙雕產(chǎn)生和發(fā)展的直接原因是京劇臉譜和戲劇帽飾制作的需要。

2、邢氏紙雕歷史悠久，能說得出名字的前輩藝人迄今已經(jīng)五代?，F(xiàn)在的邢坤正是第五代傳人。邢坤的高祖邢容，兄弟二人，邢容排行老二，長兄邢寬。邢寬和邢容的前輩已經(jīng)從事泥紙雕塑，因記不起名字，暫以邢容這一代人為創(chuàng)始人。邢容約生于1809年（清嘉慶14年），活躍于1825年至1860年，即清道光初期至咸豐年間，至今將近二百年。需要說明的是，邢氏一門立人較晚，與其他門戶相比，從邢容那一代算起少生了兩三代人。曾祖邢萬清，獨(dú)生子。約生于1839年，活躍于清咸豐和同治年間。曾在同治四年（1865年）重修尚各莊藥王廟時(shí)塑造了其中絕大部分的雕像。祖父邢端，生于1869年（清同治7年），卒于1926年（民國15年）。邢端帶徒弟30余人，大徒弟張樹，其余的弟子大多叫不上姓名。在眾多的徒弟中，有新城縣（現(xiàn)在的高碑店市）色垡村劉憲章，固安縣柳林莊劉明漢的父親劉某，林城村張樹，霸縣（現(xiàn)在的霸州市）北岸村孔令旺。后來孔令旺在北京畫院有16個(gè)徒弟，1953年應(yīng)聘參加了故宮的翻新修建，又參加了泥塑收租院的工作，頗副盛名。邢端共娶過五位夫人，連傷四人，又娶了第五位，第三位夫人生了獨(dú)子邢樹珍，邢樹珍生母去世后，是第四位夫人和第五位夫人這兩位繼母先后撫養(yǎng)他長大成人。邢樹珍，生于1914年，卒于1995年，自幼從藝，在他12歲的時(shí)候他的父親邢端去世，他的技藝成熟時(shí)期在1930年以后。民國31年（1942年）固安縣志載：彩飾品，相子，產(chǎn)于林城，是一項(xiàng)專門技術(shù)，這就是講的邢氏紙雕，主要是針對邢樹珍而言的。

3、邢坤作為第五代傳人，走過了漫長而復(fù)雜的歷程。大哥邢林，木工。二哥邢森，做濾芯。邢坤自幼跟父親學(xué)藝，除去遺傳基因，后天的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)造就了邢坤對紙雕這一門絕技的興趣愛好、極高的天賦和扎實(shí)的功底。17歲輟學(xué)時(shí)對于紙雕的掌握已經(jīng)達(dá)到很高的程度。此后他跟大哥邢林學(xué)木工，又做過油漆工，后來干過一段時(shí)間的濾芯。這一系列的學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐，極大地豐富了邢坤的知識(shí)和本領(lǐng)，為以后藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)造奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在漫長的日子里，讀了不少有關(guān)的書籍，諸如《木雕技法與傳統(tǒng)雕刻圖譜》、《中國藏傳佛教白描圖集》、《白描圖譜》等。逐步走上了藝術(shù)創(chuàng)作的專業(yè)化道路。

基本內(nèi)容：

邢氏紙雕最早的工藝是寺廟里的雕塑和油漆彩畫，所以最早的起源是泥塑泥雕。后來發(fā)展成京劇臉譜和戲劇帽飾等用品的制作。京劇臉譜興起時(shí)，正是邢坤的祖父邢端藝術(shù)上發(fā)展的高峰期，因此京劇臉譜和戲劇帽飾等用品的制作成了邢端他們一項(xiàng)主要的活動(dòng)。漸漸地形成了以紙塑紙雕為主的藝術(shù)特點(diǎn)。正是由于這一點(diǎn)，到了邢坤的父親和邢坤這兩代，幾乎全都是紙塑紙雕了。

邢坤的祖父邢端主要活動(dòng)于1885年至1926年，正是清光緒10年至民國15年間。這時(shí)候生意十分紅火，當(dāng)時(shí)邢端的店面很大，店名'恒聚齋'，包攬了北京和當(dāng)?shù)夭簧俚哪嗟窈图埖窠^活。他所做的型模和相子至今尚有保留。其作品有各地廟宇的神像，有南極仙翁、竇爾墩與楊相武的《說山》、鐘馗等等。

邢坤的父親邢樹珍曾做過各種各樣的成品：十二樂的大頭，共24個(gè)，給了新城草場和新莊；有西游記人物，師徒四人和白骨精等等；有縣官的頭像；戲劇用的帽子、頭飾；1969年迎九大做了天安門；又給廊坊軍分區(qū)做了50米長的特大號風(fēng)箏。

邢坤1991年去新城縣后南里村奶奶廟抓胎（做佛像），那里的主佛是厚土皇娘。后來給北京一家建筑公司做了一套《老北京四合院》，給北京雍和宮做了一些佛像，做過《菩薩》、《關(guān)帝》和快樂的《馬拉車》。自2007年至今，又做了一套形態(tài)逼真質(zhì)量高超的《老北京四合院》，準(zhǔn)備獻(xiàn)給奧運(yùn)會(huì)。

流布傳播情況：

邢氏紙雕誕生興起在林城，首先是在邢氏家庭中傳布。邢坤的高祖邢容傳給了曾祖邢萬清，曾祖邢萬清傳給了祖父邢端，祖父邢端傳給了父親邢樹珍，父親邢樹珍傳給了邢坤。家傳之外，是社會(huì)性的傳授，同樣歷史久遠(yuǎn)，地域廣闊。

三、項(xiàng)目論證：

1、基本特征：

（1）歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。邢氏紙雕從古至今至少歷經(jīng)五代，濃縮了中國的傳統(tǒng)文化。從儒家、佛家、道家到民間生活的每一個(gè)角落，都成為邢氏紙雕的創(chuàng)造題材。每一個(gè)作品都縮影了一段歷史，都重塑了一個(gè)歷史的特寫鏡頭。邢氏紙雕把廟寺的抓胎和油漆彩畫、戲劇臉譜和飾品、民間白事上所用的紙活，這幾大方面綜合地立體地融會(huì)貫通，最終在紙雕上打出了自己的風(fēng)格和特色。

（2）作工精細(xì)而獨(dú)特，在傳承的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，形成自己的特色。邢氏紙雕主要的工藝流程分三十多道程序，主要的工序是：一、制作泥坯。把堅(jiān)硬的膠泥瓣浸泡透徹，摔打成熟，做成泥坯，當(dāng)作支撐。二、在泥坯上貼紙，一層一層地貼均勻，砸結(jié)實(shí)。三、在紙上打膠。四、在膠紙上雕刻。五、用立德粉和水膠吊白。六、上色。七、彩繪。八、上漆，用桐油或清漆。九、或者表面拋光。

（3）邢氏紙雕既有傳統(tǒng)的成功手法，又有領(lǐng)異標(biāo)新之處。按頭像這一類作品而言，北京的頭像用紙漿在模具里制作，最小可達(dá)3厘米。邢氏紙雕的毛坯是紙糊的，最小的作品可達(dá)3毫米。邢坤14歲時(shí)作關(guān)公頭像，雄偉而豪邁。他作的木雕菩薩，寬厚、仁慈、大氣，小馬拉車活靈活現(xiàn)。再看邢坤所做的《老北京四合院》，作品1。42米見方，按照18：1的比例做成，油漆彩畫琳瑯滿目，又溶進(jìn)了現(xiàn)代的電學(xué)、光學(xué)，金碧輝煌，五彩繽紛，再加上用料實(shí)在，工夫到家，你可以大膽地站在那微薄精巧的屋頂上、墻壁上，而對作品無損。這真的不是隨便哪一個(gè)藝人可以做到的。邢氏紙雕今古結(jié)合，登堂入室，確實(shí)達(dá)到了很高的境界。

2、主要價(jià)值：

（1）邢氏紙雕是對歷史工藝的繼承。傳統(tǒng)的工藝、各式各樣的作品，在邢氏紙雕第五代傳人手里都可以做出來。這一寶貴的文化遺產(chǎn)，將在邢氏紙雕的藝術(shù)史上發(fā)揚(yáng)光大。。

（2）邢氏紙雕是對傳統(tǒng)工藝的再創(chuàng)造。中國四大古建：黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣、蓬萊閣，都將在邢氏紙雕傳人的手里變成實(shí)物。天安門、天壇、角樓，也將通過邢氏紙雕塑造出來。佛教人物、三國人物、西游記人物、紅樓夢人物，等等，有的已經(jīng)做成了，有的將在日后變成現(xiàn)實(shí)。在現(xiàn)代化的、商品化的大潮中，這枝獨(dú)具松齡鶴壽的工藝之花，必將常開不敗，重現(xiàn)芳華。給中國，給世界，增添絢麗的一筆，實(shí)在是具有現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義的崇高價(jià)值。

官莊詩賦弦

固安縣官莊村位于縣城北五華里處，北依永定河，西鄰大清河，是固安境內(nèi)較為古老的村落之一?，F(xiàn)仍在該村生存繁衍的詩賦弦是流布在京固一帶的地方稀有劇種。

詩賦弦的前身是明未清初流行于北京地區(qū)的一種曲藝形式，稱為'十不閑'，'十不閑'吸收了鳳陽花鼓、蓮花落等民歌腔韻。清光緒六年，即1880年左右，直隸宛平縣（今大興）朱家務(wù)村賈萬全和張家務(wù)村朱廣達(dá)在吸收'十不閑'精華的基礎(chǔ)上，始創(chuàng)獨(dú)具地方特色的詩賦弦。

當(dāng)時(shí)它流行河北省的北半部,特別是在大興,宛平,固安,涿縣,良鄉(xiāng),房山一帶,曾一度成為上述地區(qū)的主要地方劇種.五十年代末,它逐漸衰落.目前,僅固安縣官莊村保留下來一個(gè)詩賦弦劇團(tuán)。

詩賦弦的傳播方法，既不是舉辦科班，也不是師父收徒傳藝，而是業(yè)余傳授。它的傳授，基本上有三種方法：第一種是請師父教授.。哪個(gè)村莊愿意學(xué)習(xí)詩賦弦，請老師來村教授，農(nóng)閑來，農(nóng)忙走，三年為期（實(shí)際上是三冬）。三年期滿，就可以'掛衣'演出了。第二種是通過親戚朋友以及愛好者的相互學(xué)習(xí)傳播。第三是代代相傳，也就是第一代演員傳授第二代，第二代傳授第三代。

詩賦弦的劇目有一百多出，均為自己編創(chuàng)，由于年代久遠(yuǎn)，目前能夠找到的傳統(tǒng)劇本仍有六十多出，其作者為朱廣達(dá)、谷興、潘顯宗、鄧西恩、辛庭云等。這幾位劇作者多已作古，潘顯宗老人現(xiàn)已101歲。

詩賦弦的劇本和題材來源主要有五個(gè)方面：

（1）、清末明初的一些奇聞軼事及民間傳說，如《禿子換》、《雙拜堂》、《換尸》、《蘇落元》、《雙全掃雪》、《瞧親家》、《循環(huán)報(bào)》、《先生傳》等。

（2）、蓮花落本以及唱本、子弟書、彈詞、寶卷等民間說唱文學(xué)，是詩賦弦創(chuàng)作的另一個(gè)主要題材來源。這方面的劇目有《訪良鄉(xiāng)》、《千里駒》、《老媽進(jìn)京》、《小姑賢》、《馬紅眼上當(dāng)》、《看瓜園》、《呂蒙正趕齋》等。

（3）、根據(jù)著名古典文學(xué)作品改編創(chuàng)作的劇目有《老少傳》、《亂點(diǎn)鴛鴦譜》、《美鳳樓》、《火焰山》、《盤絲洞》、《陳光蕊上任》、《施萬金》、《能人寺》、《武松殺嫂》、《狐貍緣》、《陳玉梅告狀》、《珍珠衫》等。

（4）、取材于以勸善為宗旨的宣講文學(xué)和二十四孝故事的有《王祥臥魚》、《郭巨埋兒》等。

（5）、由其他劇種移植和改編的劇本有《趙連弼借糧》、《四件衣》、《李桂香打柴》、《孔雀東南飛》、《下河南》、《小上墳》、《楊三姐告狀》、《白蛇傳》、《花子拾金》等。

詩賦弦劇目的思想內(nèi)容有著強(qiáng)烈的反帝反封建的民主思想，同時(shí)還有對科舉制度的抨擊，對賣官鬻爵的官吏制度，甚至對整個(gè)腐敗社會(huì)的揭露。詩賦弦劇目的另一重要的思想內(nèi)容就是反對封建落后的婚姻制度，贊揚(yáng)美好的愛情，歌頌青年男女對愛情的忠貞，其次歌頌正義批判邪惡，勸人向善的思想，在詩賦弦劇目中也尤為突出。

詩賦弦劇目的藝術(shù)特點(diǎn)，一是善于運(yùn)用喜劇和鬧劇的形式，讓壞人在臺(tái)上丑態(tài)百出，自我暴露，對邪惡勢力嬉笑怒罵，極盡諷刺挖苦。二是注意戲曲效果，講究戲曲的傳奇性，特別是一些大型劇目，一般都是劇情曲折，起伏迭蕩，環(huán)環(huán)緊扣，出奇制勝。三是結(jié)構(gòu)比較靈活，分場十分明顯，人物上下場比較自由。四是流行于京南、京西一帶，念白和唱詞大量使用了當(dāng)?shù)亟?jīng)過提煉加工的語言，是具有民間化大眾化的特點(diǎn)的通俗文學(xué)劇本。五是曲牌體音樂，是以長短句為主的戲文詞格。六是唱詞講究音韻，其轍基本上和北方曲藝的轍相同，共有十三個(gè)韻部，主要有天仙、人辰、中東、江陽、由求、遙迨、姑蘇、梭波、乜邪（疊雪）、花發(fā)（麻沙）、懷來、衣期、灰堆。除十三轍以外，還有兩道小轍，即'小天仙'、'小人辰'。

詩賦弦從誕生到現(xiàn)在已經(jīng)一百多年了，它是中華民族光輝燦爛傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是勞動(dòng)人民的藝術(shù)結(jié)晶。目前，盡管縣委宣傳部、縣文化體育局十分重視該劇種的挖掘與拯救工作，并投入了一定的人力物力，但由于社會(huì)變革，特別是受市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，詩賦弦依然到了頻臨滅絕的邊緣：大量劇本需要整理出版，以便傳承保存；劇作者后繼乏人；演員青黃不接；以及缺少活動(dòng)場地、缺少活動(dòng)經(jīng)費(fèi)等。因此，必須加大保護(hù)力度，使詩賦弦這一民族文化瑰寶得以傳承發(fā)展，成為民族戲劇百花園中一朵奇葩。

焦氏臉譜

一、基本信息

焦氏臉譜的創(chuàng)始人居于固安縣北馬村。北馬村位于縣城西部10公里，北臨永定河，西望大清河，專為永定河泄洪的忙牛河亦在村邊流過，自然條件優(yōu)越，土地肥沃，水源豐富，地下水尤其充足而甘美，歷史上向來是果園成片，樹木成林，莊稼繁密，林茂糧豐。居民淳樸，崇尚禮儀，對文化和文明的追求執(zhí)著而強(qiáng)烈。正是上述地理因素和人文條件，才有焦氏臉譜的產(chǎn)生和發(fā)展。

二、項(xiàng)目說明

類別：民間工藝。

分布區(qū)域：河北省固安縣宮村鎮(zhèn)北馬村及固安縣城和城區(qū)附近村街。

歷史淵源：

1、京劇臉譜當(dāng)然來源于京劇。京劇之成為國劇，經(jīng)歷了漫長的歷史過程。中國的傳統(tǒng)戲劇，是包括文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、雜技、武術(shù)以及人物扮演等各種因素的綜合藝術(shù)。起源于秦漢時(shí)的樂舞、俳優(yōu)和百戲。唐有參軍戲，北宋有宋雜?。ń鸱Q'院本'），南宋時(shí)溫州的戲文是較為完整的戲劇形式。元雜劇、清傳奇，將戲劇推向成熟期。戲劇舞臺(tái)百花齊放，地方劇種異彩紛呈。弋陽腔、秦腔、皮黃、昆曲成為四大劇種。其中的皮黃，湖北叫漢調(diào)，安徽叫徽調(diào)。到清乾隆時(shí)，秦腔、漢調(diào)、徽調(diào)相繼傳入北京。乾隆五十五年（1790年）四大徽班進(jìn)京演出，是戲劇發(fā)展史上閃光的事件。在這樣的基礎(chǔ)上，于嘉慶、道光年間，形成了京劇這一具有完美藝術(shù)體系的高雅劇種。以西皮、二黃為主要腔調(diào)，京劇的另一個(gè)俗稱叫'二黃'，其原因就在這里。著名的《打漁殺家》、《四進(jìn)士》、《群英會(huì)》、《宇宙鋒》等京劇劇目，迅速閃現(xiàn)出璀璨的光華。京劇之作為一個(gè)獨(dú)立的成熟的劇種，有近200年歷史。據(jù)1959年統(tǒng)計(jì)，地方劇種360余種，京劇的傳統(tǒng)劇目1000余個(gè)，京劇作為國劇，可說是鶴立雞群，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

京劇臉譜在京劇的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。先是京劇藝人的自娛自樂，而后是民間藝人的制作，開始時(shí)如殞石般稀少，后來隨著人們對京劇的深情鐘愛，臉譜藝術(shù)居然如雨后春筍般發(fā)展和成長起來，成為一種行業(yè)，成為一種事業(yè)。老外來北京，說中國有什么？長城、京劇、烤鴨。既然京劇成了中國的一個(gè)特色藝術(shù)，那么京劇臉譜也就像朝陽一樣，冉冉升起了。

2、工藝京劇臉譜之成為一種獨(dú)立的藝術(shù)，迄今100年歷史。最早在紙上畫，后來搞成平面臉譜，又有泥塑。立體臉譜不知始于何人，但焦影明是重要的傳承人和創(chuàng)始人之一。

3、焦氏臉譜歷經(jīng)三代，而興盛于當(dāng)代的焦影明。焦影明的祖父焦樹芬，是一個(gè)文化人，酷愛書法、繪畫，對京劇情有獨(dú)鐘，不僅熟知《三岔口》、《借東風(fēng)》、《單刀赴會(huì)》、《失空斬》等京劇劇目，而且唱念做打都有一些基本功。早年從藝于白溝泥人張，掌握了泥塑的的基本功。因酷愛京劇，開始做泥塑的京劇臉譜。生于1916年，卒于1988年，享年73歲。焦樹芬的愛好與才華熏陶影響了其子焦伯芳。焦伯芳也是一個(gè)文化人，學(xué)過戲，畫過畫兒，從愛好與從藝的角度出發(fā)經(jīng)常搞一些京劇臉譜的泥塑。但以在財(cái)政局上班為主。1996年去世時(shí)，年僅54歲。焦影明自幼受祖父和父親的影響和傳授，6歲學(xué)書法，12歲學(xué)美術(shù)和泥塑，自幼打下了美術(shù)、書法和泥塑的牢固基礎(chǔ)。1980年參軍，在云南二炮。1981年上軍校，沒提干，但搞了四年宣傳工作，天天搞美術(shù)，美術(shù)的功底愈加扎實(shí)。1985年10月復(fù)員回家，有人請他到外邊上班。因?yàn)楫?dāng)時(shí)政策已經(jīng)很寬松，他就不想去上固定的班，而是搞起了自己的專業(yè)——做藝術(shù)臉譜。此后，焦影明的臉譜一步步走上了高超的境界，得到了中國和外國的肯定。而焦氏臉譜也出現(xiàn)了眾多的傳承和推廣。

基本內(nèi)容：

臉譜，藝術(shù)價(jià)值深刻，迄今已經(jīng)形成一種標(biāo)示。1985年以前，多是老藝人做臉譜贈(zèng)送友人。1985年以后，逐步走向市場。從平面臉譜到立體臉譜是一個(gè)飛躍。最初的臉譜是畫在紙上的，后來做成立體的。泥、陶、紙漿、海綿、石膏、樹脂等質(zhì)地的都有。1986年，北京第三特種工藝廠要焦影明做臉譜，并要求創(chuàng)新，于是有了焦影明的立體臉譜。

最早最正規(guī)的是京劇臉譜。焦影明正式做立體京劇臉譜始于1986年。

其次是制作各類地方戲臉譜。如川劇臉譜、河北梆子臉譜等。

中國封建文化的創(chuàng)始人孔子是山東曲阜人，曲阜、山東乃至全國都推崇孔子，因此有了孔子的臉譜。

中國素稱龍的傳人，崇拜龍圖騰。河南濮陽有龍的發(fā)源地之稱，那里有九龍圖，因此在焦影明的手中，又有龍的塑造。

紙漿臉譜是戴在臉上的。

樹指臉譜是放在水晶里面，這是純?yōu)橛^賞的。這一藝術(shù)成果乃焦影明所開發(fā)。

焦影明創(chuàng)造了工藝臉譜。如關(guān)公臉譜。焦影明正在研究更加古老的臉譜。

焦影明熟知全國各地臉譜工藝的歷史和現(xiàn)狀。熟知北京楊玉棟趙夢林等臉譜藝術(shù)家，焦影明積訓(xùn)家所長推陳出新。大連的一份臉譜是機(jī)械化操作，再噴上色彩，表面很精細(xì)，但藝術(shù)價(jià)值不高。焦影明取其精華，去其操作而另辟蹊徑。趙孟林的臉譜，人們認(rèn)可，其中蘊(yùn)含了更多的個(gè)人的東西。這對焦影明是一個(gè)重大的啟發(fā)。

幼學(xué)淵博，青年刻苦，實(shí)踐中博采眾家之長，而又勇于探索與創(chuàng)新，從而成就了焦影明，成就了焦氏臉譜。自1986年算起，20余年間，走出了一條迅速提升的光明大道。就個(gè)人而言，完成了由匠人到藝人的藝術(shù)升華。就臉譜而言，完成了由簡單到復(fù)雜、由浮淺到深刻的藝術(shù)轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)在的焦氏臉譜，將美術(shù)、書法、雕塑、攝影、電腦設(shè)計(jì)等等古樸的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、高深的東西融為一體，似今而古，似古而今，撲朔迷離，深不可測，給人以歷史的厚重感，給人以現(xiàn)代的前位感，在古今結(jié)合的藝術(shù)領(lǐng)域欣賞智慧的靈光。

主要作品

《西游記》、《鬧天宮》、《四大天王斗悟空》、《九龍圖京劇臉譜》、《劉關(guān)張》、《義薄云天關(guān)公像》、《竇爾墩》、《穆桂英》、《梁紅玉》、《楊貴妃》、《皮畫系列京劇臉譜》、《壽字臉譜》、《福字臉譜》、《二十八星宿》、《十二生肖》、《百丑圖》、《福祿壽喜財(cái)寶》等等，數(shù)十種，上百種。光頭的，戴頭盔頭飾的，頭部的，半身的，全身的，單個(gè)的，群體的，式樣繁復(fù)，五彩繽紛。而在畫法上，不拘一格，體現(xiàn)傳統(tǒng)，貴在創(chuàng)新。在當(dāng)今臉譜創(chuàng)造的藝海中，獨(dú)樹一幟，領(lǐng)異標(biāo)新。

流布傳播情況：

焦氏臉譜誕生在北馬村，首當(dāng)其沖是在焦氏家庭中傳布。焦影明傳給了二弟焦影光、三弟焦影亮、四弟焦影杰，還有大女兒焦多多、二女兒焦學(xué)子、兒子焦雪峰。北馬村成了焦氏臉譜的發(fā)源地，又向固安縣城發(fā)展，并向縣域內(nèi)其它村街輻射?？h城里邊有焦氏臉譜的制作者，雀臺(tái)寺有焦氏臉譜的攤點(diǎn)，又傳到了涿州。其作品流布于全國各地。北京、天津、上海、山東、內(nèi)蒙古、沈陽、深圳、大連等地，不僅有焦氏臉譜，而且名聲大振，貨高價(jià)昂。天津有一家開始仿制焦氏臉譜，但要想暢銷于市場，必須蓋上焦影明的印章。在國外的傳播也是日益興隆。在加拿大、法國、韓國、漢堡，等等若干個(gè)國家，焦氏臉譜都在熱賣中。1999年焦氏臉譜開始上網(wǎng)，制作了焦氏臉譜主頁，互聯(lián)網(wǎng)各大搜索引擎前10頁都是焦氏臉譜。在國內(nèi)，在國外，在市場上，在互聯(lián)網(wǎng)上，焦氏臉譜以其強(qiáng)勁的實(shí)力綻放于臉譜的百花園中，雍容華貴，盡顯風(fēng)流。

三、項(xiàng)目論證：

1、基本特征：

（1）底蘊(yùn)深厚，制作古樸。每一個(gè)臉譜都是一個(gè)歷史的縮影，都是一個(gè)歷史的特寫鏡頭，都是一個(gè)歷盡滄桑的歷史故事。劉關(guān)張的義載千秋，孫悟空的智勇絕倫，竇爾墩的英雄霸氣，穆桂英的統(tǒng)帥風(fēng)度，楊玉環(huán)的美艷無雙，通過反樸歸真的藝術(shù)手法，再現(xiàn)于當(dāng)今。

（2）畫工精細(xì)，推陳出新。在臉譜的制作中，畫筆所起的作用至少要占總成果的1/3 。這是因?yàn)椋椭皇敲?，藝術(shù)的展現(xiàn)基本上靠畫筆來完成。這既需要傳統(tǒng)的美術(shù)功底，需要臉譜繪畫的基本手法，又需要大膽的創(chuàng)新精神。精雕細(xì)刻，新穎迷人。焦氏臉譜更注重每一個(gè)作品的整體藝術(shù)效果和風(fēng)格，人們看到的每一個(gè)作品都是一個(gè)歷史故事，都是一段中國的歷史。

（3）今古結(jié)合，融會(huì)貫通。焦氏臉譜在古老的傳統(tǒng)上，登堂入室，達(dá)到了很高的境界。如果僅僅局限于此，那么也不會(huì)有當(dāng)今的成果。攝影和電腦，這些現(xiàn)代化的設(shè)備和技術(shù)，原本與臉譜無關(guān)，卻被焦氏臉譜率先巧妙地利用了。猶如在古老的花園中，不僅有傳之久遠(yuǎn)的名花異草，而且有了嫁接而成的新鮮品種，并且有了噴繪、霓虹之類的高新技術(shù)的應(yīng)用。這就不是傳統(tǒng)的匠人所能摩仿的了。

2、主要價(jià)值：

（1）焦氏臉譜是一種歷史的傳承。京劇之后誕生了京劇臉譜，臉譜成了京劇的定型產(chǎn)品。這一特定的文化遺產(chǎn)，將在較長的歷史時(shí)期發(fā)生和發(fā)展著。

（2）焦氏臉譜是對傳統(tǒng)工藝的挑戰(zhàn)。她是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的。她是中國的，又是世界的。在最古老的荒原上，吸納和運(yùn)用最先進(jìn)的科技信息和手段，含宏萬匯，溢彩流光。



金鴻珊

一、基本信息

屬地：河北省

項(xiàng)目名稱：固安縣金鴻珊京派鼻煙壺內(nèi)畫

所在區(qū)域及其地理環(huán)境：京派內(nèi)畫發(fā)源于北京，而傳播于河北固安，并在固安發(fā)揚(yáng)光大。自元明清以來，北京一直為中國的首都。固安屬京畿之地，其文化現(xiàn)象和風(fēng)俗民情多與北京相同。固安縣之縣城北距天安門60公里，歷史上長期為京師所轄。幅員面積700平方公里，人口40萬。金鴻珊京派內(nèi)畫從北京移植于固安，在固安這塊肥田沃土上成長和發(fā)展起來。

二、項(xiàng)目說明

類別：民間工藝。

分布區(qū)域：京派內(nèi)畫以北京為主，而金鴻珊內(nèi)畫則主要在河北省廊坊市固安縣。他的活動(dòng)地點(diǎn)在固安，其弟子們亦大多數(shù)活動(dòng)于固安。

歷史淵源：

1、金鴻珊京派鼻煙壺內(nèi)畫來源于京派內(nèi)畫。內(nèi)畫的誕生和發(fā)展則是由于鼻煙壺的出現(xiàn)和應(yīng)用。鼻煙壺于明末清初隨鼻煙傳入中國而出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)鼻煙壺進(jìn)口的兩大途徑是廣東和蒙古。鼻煙壺盛行于康熙時(shí)代，成熟于乾隆、嘉慶年間，以后則有些下滑趨勢。而內(nèi)畫鼻煙壺的誕生，促成了鼻煙壺工藝的中興和繁榮。至光緒年間，北京出現(xiàn)了幾位著名的內(nèi)畫鼻煙壺藝人。尤其以肖像畫更為突出。并由北京傳入山東博山。

2、內(nèi)畫鼻煙壺藝術(shù)發(fā)展三時(shí)期：

初期始于1816年，代表人物甘火亙（'火亙'——左右合字）文。

中期始于1882年，其間出現(xiàn)了二十多位名家，而最負(fù)盛名者是周樂元、葉仲三、馬少宣。鬼斧神工周樂元，雅俗共賞葉仲三，書畫雙絕馬少宣。

3、現(xiàn)代內(nèi)畫始自1949年。

葉仲三多以古典名著中的人物故事為題材，創(chuàng)新技法，題材多樣，精于古月軒燒瓷技藝。葉仲三的兩個(gè)兒子葉曉峰、葉艸奉（'艸奉'——上下合字）祺在新中國成立后，重操舊業(yè)，收徒傳藝，為京、冀兩派內(nèi)畫藝術(shù)的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他們培養(yǎng)出劉守本這樣杰出的大師成為京派的掌門人。培養(yǎng)出王習(xí)三這樣的大師成為冀派的領(lǐng)軍人物。

4、金鴻珊，原名金洪山（身份證上仍是這個(gè)名字），筆名金子，別署古韻齋主人。1966年出生于固安縣。自幼酷愛書畫。1981年起在固安、涿州、石家莊等地拜鄭堅(jiān)石、李彥鵬等幾位中國著名畫家為師，系列學(xué)習(xí)西洋畫和中國畫。因天資聰明，刻苦鉆研，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1986年拜內(nèi)畫大師劉守本為師，走上了學(xué)習(xí)和從事京派內(nèi)畫藝術(shù)的永恒之路。在劉守本老師的言傳身教、精心指導(dǎo)下，全面地掌握了內(nèi)畫藝術(shù)，造詣精深。充分體現(xiàn)了京派內(nèi)畫古樸、渾厚、典雅、大方的特色。因其書法超群，又精于詩詞，故而書畫并茂，雅俗共賞，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，被恩師劉守本稱為'新一代京派內(nèi)畫代表人'。2000年為美國前總統(tǒng)克林頓、前副總統(tǒng)戈?duì)柪L制的肖像，作為國禮由國家殘聯(lián)主席鄧樸方先生贈(zèng)送總統(tǒng)本人。2003年十余首詩詞和對聯(lián)在《燕南詩詞》等幾家專業(yè)雜志上發(fā)表。

2003年又向胡立民、李玉江等幾位中國著名書法家請教學(xué)習(xí)書法，經(jīng)過努力取得了優(yōu)異的成績。2004年書法作品小楷《永州八記》，在河北省人大、河北省書協(xié)舉辦的'慶祝人大成立50周年書畫聯(lián)展'上獲書法一等獎(jiǎng)?，F(xiàn)為中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)鼻煙壺專業(yè)委員會(huì)會(huì)員，被中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)授予'中國工藝美術(shù)師'稱號，河北省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，固安縣書法家協(xié)會(huì)副主席。鼻煙壺內(nèi)畫代表作品：《毛澤東》、《古韻圖》、《秋山行旅》、《蘭亭序》、《漢高祖》、《孫文先生像》、《醉秋圖》、《鴛鴦圖》、《百子圖》、《西楚霸王圖》。作品畫工精湛，造型準(zhǔn)確，神態(tài)逼真，色彩古樸，書畫并茂，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。被恩師劉守本和收藏界確立為'京派內(nèi)畫代表人'。

近兩年和同門師兄孫寶才應(yīng)邀去新加坡、臺(tái)灣、香港等國家和地區(qū)舉辦展覽，獲得圓滿成功。

基本內(nèi)容：

1、金鴻珊京派鼻煙壺內(nèi)畫，包括了內(nèi)畫的全部內(nèi)容。既有內(nèi)畫的幾乎全部內(nèi)涵和技法，又有內(nèi)畫的幾乎所有題材。在內(nèi)涵和技法方面，諸如創(chuàng)意的確立，氣韻的營造，用筆，造形，設(shè)色，布局，落款，印章，裝潢等方面，均達(dá)到了高深境界。題材方面，樣樣俱全，人物畫、山水畫、花鳥畫、書法等作品應(yīng)有盡有，琳瑯滿目。

2、金鴻珊京派鼻煙壺內(nèi)畫，繼承了京派內(nèi)畫的正統(tǒng)和精華。以傳統(tǒng)人物為主要題材，又兼山水、花鳥、書法類。勇于開拓，注重創(chuàng)新。筆法精練，著色渾厚，畫風(fēng)古樸。被恩師劉守本和收藏界確立為'京派內(nèi)畫代表人'。

3、金鴻珊京派鼻煙壺內(nèi)畫，逐步形成了自己的風(fēng)格。他從諸多方面刻苦鉆研，在博學(xué)多識(shí)的基礎(chǔ)上邁出自己堅(jiān)實(shí)而新穎的步伐。一是，系列學(xué)習(xí)西洋畫和中國畫，外畫根底非常扎實(shí)。二是，從師劉守本，盡得京派內(nèi)畫之真?zhèn)?。這是成功的最重要根基。三是，不僅精習(xí)京派內(nèi)畫的高超絕技，而且研究和借鑒冀派的中西合璧、雅俗共賞，研究和借鑒魯派的工整蘊(yùn)籍、生動(dòng)傳神，研究和借鑒粵派的輕盈華貴、瑰麗多彩的嶺南風(fēng)格，博采眾家之長，造就自身的爐火純青。四是，全面打造自身的文化素養(yǎng)，向文人派大家的高度奔騰飛升。研究并創(chuàng)作詩詞、對聯(lián)，學(xué)習(xí)苦練書法的基本功，以一手剛勁清秀的楷書蠃得業(yè)內(nèi)外的好評。這對他的內(nèi)畫創(chuàng)作起到推波助瀾、錦上添花之奇效。

4、金鴻珊京派鼻煙壺內(nèi)畫，既依托于京師的堅(jiān)強(qiáng)后盾，又腳踏實(shí)地在固安這塊沃土上扎根。首先他把大部分時(shí)間和精力放在固安的經(jīng)營上，包括他的創(chuàng)作，包括收徒授藝。于是固安有了內(nèi)畫，固安有了金鴻珊京派鼻煙壺內(nèi)畫。這在河北，在廊坊，是獨(dú)一無二，獨(dú)樹一幟的。

5、金鴻珊京派鼻煙壺內(nèi)畫，立足固安，放眼世界。既不放棄在北京的一切可能的活動(dòng)，又與臺(tái)灣、香港、新加坡建立了密切的業(yè)務(wù)往來，在內(nèi)畫鼻煙壺國際市場上建立起自己的一方天地。

流布傳播情況：

金鴻珊京派鼻煙壺內(nèi)畫，集中活動(dòng)在固安縣，主要是縣城一帶。其作品的傳播流布則要廣闊得多，北京、臺(tái)灣、香港、新加坡，乃至世界上其他國家，都有珍藏。

三、項(xiàng)目論證：

1、基本特征：

（1）金鴻珊京派鼻煙壺內(nèi)畫，全面繼承和發(fā)展京派內(nèi)畫技藝，屬于純正的京派。

（2）金鴻珊京派鼻煙壺內(nèi)畫，全面打造自身的文化功底，瞄準(zhǔn)文人派大手筆的高超技藝，奮力拼搏，決心登堂入室并有所超越。以書畫雙絕馬少宣為樣板，加重作品的歷史厚重感，濃化文學(xué)氣息，在雅俗共賞中，透出一種文靜深邃的韻味。

（3）京派同門師兄弟有的輟筆，有的孤軍作戰(zhàn)，在相對而言略感蕭索的大環(huán)境中，金鴻珊京派鼻煙壺內(nèi)畫努力謀求更加長遠(yuǎn)、更加宏偉的發(fā)展。致力培養(yǎng)新人，收徒授藝，使這門絕技后繼有人。京派同門師兄弟都沒有在培養(yǎng)新人上邁出一步，而金鴻珊早已捷足先登。這當(dāng)然取決于恩師劉守本的允許，但也實(shí)在是金鴻珊本人強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感所使然。這樣，就有可能使京派內(nèi)畫，使金鴻珊京派鼻煙壺內(nèi)畫，扎根于固安，興盛于河北和北京，在比較困難的客觀條件下，走出一條健康發(fā)展的康莊大道。

2、主要價(jià)值：

（1）金鴻珊京派鼻煙壺內(nèi)畫，是對京派內(nèi)畫的繼承，是對有史以來鼻煙壺內(nèi)畫的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和承載。

（2）金鴻珊京派鼻煙壺內(nèi)畫，更重視文氣的凝注，更重視創(chuàng)造和再創(chuàng)造。哪怕是傳統(tǒng)題材，哪怕是作品再造，也不放過再創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，同樣的人物、事件，卻可以在背景上創(chuàng)造新花樣。對于近乎臨摩的作品是如此，更別說純屬創(chuàng)新、創(chuàng)造的作品了。這與文學(xué)藝術(shù)永恒的創(chuàng)新精神一脈相承，而給予國內(nèi)的和國際的業(yè)內(nèi)人士以一種長新的感受，從而彰顯了內(nèi)畫這一袖珍藝術(shù)品的無窮魅力。

（3）金鴻珊京派鼻煙壺內(nèi)畫，在培養(yǎng)一支新軍，在京派內(nèi)畫的傳承上，在更大規(guī)模的發(fā)展中，將有氣勢恢宏的作為和更加驕人的業(yè)績。