做一個建設(shè)者永遠比一個批判者更難能可貴

時間：2022-05-25 16:15:01 | 來源：網(wǎng)絡(luò)營銷

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我問過很多同齡人，也問過比我大不少的人，他們還在奮斗嗎？他們還相信奮斗嗎？讓我吃驚的是：大多數(shù)人已經(jīng)不相信了奮斗，但是又愿意奮斗，我只能說這幫人，很可愛，不是嗎？



對于電視劇《亮劍》我想很多人都看過，都喜歡里邊的李云龍、丁偉、趙剛這些老一輩革命家的象征形象，可是也許我們不知道，原來這部電視劇僅僅拍了一半，小說原著里，剩下的一半?yún)s沒有拍，因為話題敏感。

在小說的后半部分，丁偉被抓了，趙剛馮楠夫婦自殺，李云龍?zhí)镉攴驄D自殺……，這部小說很像余華的作品《活著》《兄弟》，讀完，讓人想哭，人為什么這么壞？趙剛和李云龍的自殺，不是因為他們無法忍受那個時代賦予他們的屈辱，而在于他們內(nèi)心價值觀的崩塌，在于他們的生命早已沒有了理想的尊嚴，他們無法面對自己打下來的江山變成那個樣子……，充斥著特權(quán)、腐敗、獨裁、混亂。

現(xiàn)在，我們也都習(xí)慣于批判政府的決策，仿佛政府的人是一群弱智，卻永遠看不到政治體制改革的緩慢進步。

當(dāng)我看到像《炎黃春秋》這樣的雜志在研究新中國一些歷史的時候，總是在分辨是非，而從來不會考慮“民生”的時候，我忽然感到從內(nèi)心散發(fā)出來的悲哀。

馬立誠先生寫過一本書叫《歷史的拐點》，講的是中國歷朝政治改革。馬先生發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律：我們這個民族，可以容忍十幾次的暴力革命，卻永遠成就不了任何形式的改革，除非這個改革是幾百年的潛移默化的進步。

在中國，任何改革，只要是短期的，就必然是極端的、反復(fù)無常的，人性的丑惡在一個好的出發(fā)點后暴露無疑，改革者往往是孤獨的，不僅僅因為所做的事情是開創(chuàng)性的，不僅僅因為所做的事情破壞了原有的利益階層，更重要的是改革受益者往往成為另外一個利益階層。

可怕的不是改革者同僚的背叛，更不是政治對手的猛烈反擊，而在于中間那些“沉默的大多數(shù)”，他們更像是在“坐等漁翁之利”，總在等待著自己得利，總在希望現(xiàn)有的既得利益者被消滅。

可以說我們這個世界很奇特，二戰(zhàn)德國戰(zhàn)敗后，納粹仿佛沒了，幾乎世界上所有人都在批判納粹，除了一部納粹的遺老遺少們還念念不忘希特勒，除此以外，仿佛所有人都是好人，那些大屠殺好像就是希特勒個人所為。

抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，日本的軍國主義仿佛沒有了，那些毒氣實驗、活體實驗，好像已經(jīng)被認為是現(xiàn)代人不可能趕出來的事情。

文革結(jié)束了，當(dāng)時在文革期間粉墨登場的人物似乎也都變成了好人。

人啊，不要忘記自己的歷史！

文革期間，有多少個兒子為了和父親劃清界限而選擇傷害自己最親的人？有多少妻子為了和丈夫劃清界限而選擇告密、揭發(fā)？有多少文章中顯得有骨氣的文化人，對自己的好朋友落井下石？在一個喪失理性的社會，以往的美好已經(jīng)被拋棄。

道德、愛心、良知和尊嚴都不復(fù)存在，而奴顏婢膝、貪婪、告密甚至落井下石等人類最為卑劣的品質(zhì)則沉渣泛起，毒汁般侵入人們的血液，可愛而麻木健忘的人們，就這樣，一而再再而三的重復(fù)著歷史。

看了《建國大業(yè)》和《建黨偉業(yè)》這兩部本身就不算電影的電影，深深的為那些不計回報，奉獻幾十年青春甚至生命的人們而打動，因為，在他們眼里，建設(shè)一個富強、民主、文明的新中國，是一個偉大但堅實可觸的理想。

翻看那會兒的資料，很是驚訝共產(chǎn)黨人的大無畏精神，為了理想，他們可以用前胸去迎接射來的子彈；為了理想，他們被自己的同志誤解也愿意去犧牲，黃埔三杰中的蔣先云（另兩杰是陳賡和賀衷寒）等等優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，不是死在敵人的槍口下，而是死在了自己人的肅反中。

“比政府更卑鄙的是人民”，這句有些偏激的話，有它的道理，不管政策的優(yōu)劣，總要人來執(zhí)行，而執(zhí)行的過程中不受監(jiān)管的權(quán)力，直接的后果就是對“人本身”的踐踏。

我想文革時希望改造精神的初衷有它可取之處，但是正是因為在過程中對“人”的不尊重，讓理論的爭執(zhí)變成了“人身攻擊”，很難想象的出，人可以對他的同類施以如此讓人發(fā)指的殘酷！

人怎么可以這么壞？這些壞我們能單純的歸宿到某個或某些領(lǐng)導(dǎo)人身上嗎？人民本身沒有問題嗎？

每個正常人身上都同時存在著人性與獸性，不善于調(diào)整，加強修養(yǎng)，那獸性就會抬頭。

在一個可以肆意傷害別人而受不到懲罰的時代，人們?nèi)鄙傥窇?，也就讓人更容易受到傷害?br>
中國有句古話叫“亂世用重典”，真是這樣嗎？是不是一個盛世就可以不用重典？我們需要的是一部穩(wěn)定且不斷完善的法律，而不是一部可以改來改去的法律，尤其是一部權(quán)力可以凌家于其上以至于不被尊重的法律。

看看歷史，看看那些舊版的新華日報，你會發(fā)現(xiàn)那時候人們的理想與努力，那時候不是沒有壞人，但主流是好的，因為大家都知道什么是好的。

小時候，叔叔家里被偷了，我問奶奶：“小偷是不是從小就偷東西？”奶奶說：“不是，人啊，窮極生劣！”好的時代的標志是：壞人對作惡有畏懼之心，而好人或者說普通人不作惡。但壞的時代的標志是：壞人肆無忌憚的作惡，而好人或者普通人因為沒有畏懼，而在受到傷害的時候用更惡劣的手段“以彼之道，還施彼身。”

“德育救國，教育救國，美育救國”，如果人們不知道什么是美的，什么是畏懼，又有什么理由可以抱怨他們的行為呢？

現(xiàn)如今這個時代，我們已經(jīng)習(xí)慣性的去批判，仿佛我們對一個事物不滿的時候，我們總是希望它被消滅掉，而不是建設(shè)性的去推動進步，我們寧愿用暴戾的態(tài)度，缺乏寬容，缺乏堅持，缺乏信任。

試問：我們代替被我們批判的那些人去做事情，就一定會做得很好嗎？我很害怕一個充滿了批判的社會，我很害怕一個不在理論和實踐中有所進展，而只會往人身上招呼各種謾罵的社會，你們不害怕嗎？文革時，有多少今天教訓(xùn)別人，明天自己又被另一撥人教訓(xùn)的例子？

說實話，我對現(xiàn)在的時代也有很多很多的不滿，比如：慈善基金會永遠不告訴我們捐款干什么了；

比如：房價越來越高，對我等而言，一年的工資連衛(wèi)生間都買不到；

比如：我來北京還要辦暫住證，一個中國人在中國的首都還要TMD“暫住”；

比如：我們習(xí)慣于吃各種沒有安全保障的食物；

比如：我們各種奮斗，但是國企和民企差異這么大；

比如：微軟的員工比我們收入高好幾倍，我們還要說人家是“剩余價值還是被剝削了”；

比如：大多數(shù)女孩子的媽媽希望我們?nèi)⑺遗畠旱臅r候要有車有房，MD，我們的父輩哪個時30歲的時候就有自己的房了；

比如：我們的食物加工時，可以加各種添加劑；

比如：我們民間文化越來越被拋棄，因為我們覺得古人都是弱智；

比如：原先我們的木頭凳子壞了可以讓它在自然界自生自滅，而現(xiàn)在我們用舊了一把椅子，隨手一扔，其實它要幾百年才能降解……。

可是，不喜歡不代表它不對，最多只能代表它不夠好，也許我們太傻，在這個時代，我們?nèi)匀辉敢庀嘈庞梦覀冏约旱呐Γ偰茉谶@個社會上立足。

我們相信房子越建越多，需要房子的人能買到房子；我們相信，我們會吃上放心健康的食品；我們相信，我們的孩子以后可以隨便選擇上一所小學(xué)，因為所有小學(xué)的老師不論水平怎么樣，都能讓我們的孩子愛上學(xué)習(xí)，健康成長；我們相信政府是為它的人民服務(wù)的，即使不是什么公仆，也要和藹可親一些，絕對不是老爺……。

社會的進步總是緩慢的，任何迅速的，都可能是偏激的，我不想趕英超美，只想安安穩(wěn)穩(wěn)的進步，因為怕沒有福氣享受。

億企邦點評：

意識形態(tài)的差異不代表人格的差異，每個人都是建設(shè)者，而不要只做一個希望砸爛一切現(xiàn)有事物的暴力思考者，社會要進步，人民不能不進步。

也許這篇文章會有爭議，但是如果你不信任什么事情，用行動來質(zhì)疑，而不是口舌，在如今這個社會，做一個建設(shè)者，永遠比單純的希望砸爛它取而代之的批判者，更難能可貴。