75/100 一萬(wàn)本公版書(shū)分享 傳碩公版書(shū) 中華傳統(tǒng)文化古典名著古籍分享免費(fèi)下載

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易經(jīng)證釋

在線閱讀：https://www.7sbook.com/ebook/7534.html

《易經(jīng)證釋》一書(shū)，由杭州救世新教會(huì)于民國(guó)27年(1938)年發(fā)行鉛字版本。據(jù)說(shuō)是一位目不識(shí)丁的人扶鸞，由旁人記錄而成。這位扶鸞者上祈孔子等人留下關(guān)于《周易》的講解，在書(shū)中隨處可見(jiàn)‘先圣’‘亞圣’等字眼。其中有不少印刷錯(cuò)誤，沒(méi)有白話文。易經(jīng)證釋這本書(shū)后來(lái)在臺(tái)灣出版過(guò)，價(jià)格是1200一套共八本。據(jù)說(shuō)是孔子當(dāng)初講周易時(shí)的教材，雖然大陸對(duì)此書(shū)評(píng)價(jià)不是很高，但是臺(tái)灣有學(xué)者認(rèn)為是目前唯一講易卦辭最透徹的一本書(shū)...

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上清丹元玉真帝皇飛仙上經(jīng)

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述存思服玉精、黃飴成仙之法。疑是房中術(shù)。

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上清華晨三奔玉訣

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太上道君述三奔之道,勸人存思北辰、輔、弼三星及三帝。

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上清洞真解過(guò)訣

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述八節(jié)日、五通日、五達(dá)日、夜半日中、辰巳五德日、六丁日、六甲之旬六丁之日月晦之夕六甲之日謝過(guò)諸法,包括存神、存北斗、祝咒、呼名等。

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上清明堂元真經(jīng)訣

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石井昌子《真誥の成立をめぐる資料の檢討》認(rèn)為本訣稍后于《真誥》。述存思及服云牙成仙法,含有房中內(nèi)容。

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上清佩符文訣

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《宋史·藝文志》著錄《上清佩文訣》5卷。上清佩符文青卷訣，述服符成仙、伏鬼之法。上清佩符文白卷訣，述服符役鬼、飛行、成仙之法。上清佩符文絳卷訣，述服符伏魔、成仙之法。上清佩符文黑卷訣，本訣當(dāng)是前者其中之一,相當(dāng)后者。述服符役仙、飛升之法。上清佩符文黃卷訣，述服符役仙官、伏魔、成仙之法。

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洞玄靈寶河圖仰謝三十六天齋儀

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述旙文、禁斷、燈、齋官、宿集及向四方三十六天帝禮懺。

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洞玄靈寶玉箓簡(jiǎn)文三元威儀自然真經(jīng)

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《一切道經(jīng)音義妙門(mén)由起》引,《無(wú)上黃箓大齋立成儀》卷1《齋壇安鎮(zhèn)經(jīng)目》著錄《洞玄靈寶三元威儀自然真經(jīng)》,本經(jīng)當(dāng)出自六朝。述詣師及為師威儀。

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上清三真旨要玉訣

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道教經(jīng)典。原經(jīng)卷數(shù)不詳,約成書(shū)于南北朝?！墩y(tǒng)道藏》收入殘本一卷。P.2576背、S.6219。首尾均殘。原屬同卷,但文字不連續(xù)。共存約四百十二行,前二百十五行不見(jiàn)于《道藏》本,第二百十六行以下見(jiàn)于《道藏》。此經(jīng)系摘錄早期上清派經(jīng)典中有關(guān)修真攝養(yǎng)方術(shù)之要訣雜湊而成。主要有導(dǎo)引、服氣、叩齒、咽液、思神、內(nèi)視、按摩、誦經(jīng)、微咒等方術(shù)。體例類似南朝梁陶弘景《真誥》和《登真隱訣》,故劉師培《讀道藏記》疑此...

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上清胎精記解結(jié)行事訣

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與《上清九丹上化胎精中記經(jīng)》基本相同。缺頭尾。

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上清太上八素真經(jīng)

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《八素真經(jīng)》為六朝上清經(jīng),但本經(jīng)多有后人摻入的內(nèi)容。述上真之道七經(jīng)目、太上之道三經(jīng)目、中真之道六經(jīng)目、下真之道八經(jīng)目,勸人存思、服符,修飛登五星之道。又有《太虛真人口訣》，述服天光，消三尸煉七魄之道。

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上清太極隱注玉經(jīng)寶訣

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吉岡義豐《三洞奉道科戒儀范の成立について》(《道教研究一》)考證指出，《無(wú)上秘要》卷37引《太極隱注經(jīng)》即該經(jīng)，與《真誥》關(guān)系很深，為上清派經(jīng)典，成書(shū)于536～554年之前。該經(jīng)述授經(jīng)儀、讀經(jīng)儀。

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上清修行經(jīng)訣

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述拘魂魄、辟夢(mèng)、制鬼魅等符咒法及存思、禁忌、叩齒、按摩等養(yǎng)生法。

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高上玉皇本行集經(jīng)

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簡(jiǎn)稱《皇經(jīng)》或《玉皇經(jīng)》。道教持誦經(jīng)典。三卷。作者及成書(shū)年代不詳。據(jù)近人考證，該經(jīng)很可能出于宋代。元邱杭州已有“五品皇經(jīng)”之語(yǔ)。又有隋唐道士所作者說(shuō)。該經(jīng)屬持誦經(jīng)典中最重要的一部，其體例，據(jù)陳櫻寧《皇經(jīng)》一文說(shuō)：“大致模仿釋典，在隋代佛教中有一部《佛本行集經(jīng)》，這大概就是《玉皇經(jīng)》所以叫《本行集經(jīng)》的由來(lái)?！比珪?shū)分為三卷五章，即“清微天宮神通品第一”、“太上大光明圓滿大神咒品第二”、“洞玄靈寶玉皇...

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洞玄靈寶鐘磬威儀經(jīng)

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太上向智德真人述天上、宮觀使用鐘磬之威儀。

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洞玄度靈寶自然券儀

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《靈寶中盟經(jīng)目》第三十七種著錄《靈寶度自然券儀》1卷。本儀當(dāng)出自六朝。述分券契盟授靈寶玉文真經(jīng)之科儀。

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洞玄靈寶自然齋儀

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《靈寶中盟經(jīng)目》第二十一種著錄《太上洞玄靈寶自然經(jīng)上》1卷,為六朝靈寶經(jīng)。本儀蓋與之有關(guān)。但儀中稱玉皇上帝,當(dāng)出自宋后。述發(fā)爐、稱名等,洗心首過(guò),祈福求度。

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洪恩靈濟(jì)真君集福宿啟儀

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明成祖時(shí)封洪恩靈濟(jì)真君號(hào)。述集福宿啟儀。

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洪恩靈濟(jì)真君集福午朝儀

在線閱讀：https://www.7sbook.com/ebook/7552.html

明成祖時(shí)封洪恩靈濟(jì)真君號(hào)。述集福午朝儀。

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洪恩靈濟(jì)真君集福晚朝儀

在線閱讀：https://www.7sbook.com/ebook/7553.html

明成祖時(shí)封洪恩靈濟(jì)真君號(hào)。述集福晚朝儀。

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洪恩靈濟(jì)真君集福早朝儀

在線閱讀：https://www.7sbook.com/ebook/7554.html

明成祖時(shí)封洪恩靈濟(jì)真君號(hào)。述集福早朝儀。

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上清紫精君皇初紫靈道君洞房上經(jīng)

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《太素上清致帝君五神氣法》述存思左目、右目、左手、右手和肺部五童子及身中三部二十四神?！短掀咴懦浇?jīng)洞房八解門(mén)玉字》述存思北斗九星之神?！短匣卦[道除罪籍內(nèi)篇》述存思北斗九星之神以解罪出過(guò)。

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上清紫微帝君南極元君玉經(jīng)寶訣

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存身中三部二十四神與《上清紫精君皇初紫靈道君洞房上經(jīng)》基本相同。后附《太虛真人神仙內(nèi)記》,述存思五星之法。

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神仙服餌丹石行藥法

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題“京里先生撰”。《通志》著錄。集煉外丹、煮石諸術(shù)。

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碧虛子親傳直指

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碧虛子傳,自稱晚遇海瓊先生,安然居士,蓋南宋人。述南宗內(nèi)丹術(shù)。

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上清太一金闕玉璽金真紀(jì)

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唐王懸河《上清道類事相》卷2曰:“《太一金真記》引《素靈玄洞經(jīng)》”。本經(jīng)亦引《素靈玄洞經(jīng)》。本經(jīng)蓋簡(jiǎn)稱《太一金真記》,當(dāng)出唐前。述服符悔過(guò)、升天。

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上清豁落七元符

在線閱讀：https://www.7sbook.com/ebook/7560.html

列符圖。后有考證文字,稱前七圖為七元符,后六符出《消魔經(jīng)》,最后一符為酆都符,引《真誥》。

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太上洞玄靈寶大綱鈔

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唐閭丘方遠(yuǎn)述靈寶經(jīng)源流,皆摘錄自古經(jīng)。

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太上洞玄靈寶素靈真符

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劉宋陸修靜撰。唐哀帝天祐三年(906年)杜光庭序并補(bǔ)下卷。述服符療病驅(qū)鬼等術(shù)。

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許真君仙傳

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不題撰人。傳中稱許遜元代封號(hào)“九州都仙太史高明大使至道玄應(yīng)神功妙濟(jì)真君”，蓋撰于元代。柳存仁《許遜與蘭公》一文認(rèn)為，本書(shū)為宋白玉蟾《旌陽(yáng)許真君傳》所本(見(jiàn)《世界宗教研究》1985年第3期)。本書(shū)鮮見(jiàn)其他傳本。該書(shū)為許遜傳，后附吳猛、彭伉、時(shí)荷、周廣、甘戰(zhàn)、施岑、曾亨、陳勛、旴烈、黃仁覽、鐘離嘉和胡惠超等十二真君傳記。

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云阜山申仙翁傳

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不題撰人。有“大元崇祀”語(yǔ),蓋元人所撰。本書(shū)鮮見(jiàn)其他傳本。申仙翁,名泰芝,字廣祥,唐道士。

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太上洞玄靈寶投簡(jiǎn)符文要訣

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述服符、引氣以成仙。

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大洞玉經(jīng)

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道家符咒書(shū)。二卷。撰者不詳。本書(shū)為《大洞經(jīng)》現(xiàn)存三本之一,即太玄趙真人注本。該本亦倡存神,但尤重符咒。《古今圖書(shū)集成·道書(shū)部匯考二》:“若能行持經(jīng)中符咒,精誠(chéng)混煉,存神日新,返老還童,長(zhǎng)生久視。嘗考《神仙通鑒》并《列仙傳記》,內(nèi)行持大洞經(jīng)法登仙者,不可勝紀(jì)?！?br>

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太上洞玄靈寶五符序

在線閱讀：https://www.7sbook.com/ebook/7567.html

道家養(yǎng)生學(xué)著作。即《靈寶五符經(jīng)》,一稱《洞玄五符經(jīng)》,簡(jiǎn)稱《五符經(jīng)》。所謂五符指東、南、西、北、中央五方之符命,道教相傳為夏禹所受,見(jiàn)本書(shū)卷下。三卷。劉師培《讀道藏記》認(rèn)為,此書(shū)惟上卷首段為序,今以三卷均序文,乃標(biāo)題之訛。又《太平御覽》卷六百五十九引《五符經(jīng)二十四真圖》,今無(wú)其文,說(shuō)明書(shū)有缺殘,然究系六朝以前古籍。另?yè)?jù)書(shū)中《五帝官將號(hào)章》詳析五方帝名及方色,《太清五始法章》以五藏五常配五行,并及孤...

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慈尊升度寶懺

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述懺儀,禮諸天尊及救苦、大惠二真人。

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太上洞玄靈寶五岳神符

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《云笈七簽》卷80數(shù)引《靈寶神仙圖》,本文數(shù)引《神仙圖》,《云笈七簽》所引當(dāng)是本文。述受符、祭符以役鬼、厭鎮(zhèn)。

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大明玄教立成齋醮儀范

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簡(jiǎn)稱《玄教立成齋醮儀》。道書(shū)。此為明太祖朱元璋敕禮部召集道教徒把舊來(lái)的齋醮儀范,“去繁就簡(jiǎn),立成定規(guī)”。參加編撰的有宋宗真、趙允中、傅同虛、鄧仲修、周玄真等。此齋醮儀范較宋元以來(lái)諸家齋儀大為簡(jiǎn)化。收入《道藏》第264冊(cè)。

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東岳大生寶懺

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元代加封東岳神為“天齊大生仁圣帝”,本懺當(dāng)出自元。述懺儀,包括凈壇咒、歸依、敬信、步虛及懺詞等。

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登真隱訣

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陶弘景編撰,三卷。上卷題“玄洲上卿蘇君(即蘇林,字子玄)傳訣。”含《真符》、《寶章》《九宮》、《明堂》、《洞房》五章,并述真人名諱及存思功用;中卷記云林夫人,紫微夫人,南岳夫人等眾真?訣三條凡五十二事,資料多取自《真誥》之《協(xié)昌期》、《闡幽微》二篇,內(nèi)容為攝養(yǎng)起居、制魔遏鬼、服御吐納之事,有存思、內(nèi)視、叩齒、咽津、摩面、理發(fā)、服氣、服藥、服符、念咒等法;下卷言誦《黃庭內(nèi)景經(jīng)》有“拜祝”、“存神”兩...

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洞玄靈寶自然九天生神玉章經(jīng)解

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綿州沖虛觀道士王希巢解。前有希巢序，序中言:“大要有四,一曰受其形,二曰保其神,三曰貴其氣,四曰固其根?！?撰于宋開(kāi)禧元年(1205年)。該解當(dāng)刊于此年前后。序稱《九天生神章》大要有四，即愛(ài)形、保神、貴氣、固根。該注發(fā)揮存神守一煉炁之養(yǎng)生術(shù)，并勸人誦經(jīng)行善。多引古經(jīng)。

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洞玄靈寶自然九天生神章經(jīng)解義

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清源天慶觀道士圭山董思靖著。思靖后序撰于宋淳祐壬子歲(1252年),為著《解義》后所題。卷前《序說(shuō)》,釋分章,釋九天義。注文勸人誦經(jīng)、齋戒、修真,多合經(jīng)義。

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洞玄靈寶自然九天生神章經(jīng)注

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題“華陽(yáng)復(fù)注”。卷前有體玄妙應(yīng)太和真人武當(dāng)太清微妙化宮開(kāi)山張守清至順壬申(1332年)序,稱有客自吳來(lái),示以該注。注中多有宋故事。華陽(yáng)復(fù)蓋元人。注文發(fā)揮丹道。

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黃庭內(nèi)景玉經(jīng)注

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金劉處玄注。劉處玄、金時(shí)人,北七真之一。述坎離鉛汞之術(shù)。

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固氣還神九轉(zhuǎn)瓊丹論

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由《固氣還神論》和《九轉(zhuǎn)瓊丹論》兩部分組成。后者有注。前者引《黃庭經(jīng)》,述精氣為人之本,教人養(yǎng)氣養(yǎng)精。后者述神水為靈丹之源,教人煉丹。疑其為房中陰丹之術(shù)。

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黃庭內(nèi)外玉景經(jīng)解

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題“朝散大夫賜緋魚(yú)袋臣蔣慎修上進(jìn)”。《通志》著錄。蓋宋時(shí)人。本解只殘三章。述服氣內(nèi)守之道。

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靈寶大煉內(nèi)旨行持機(jī)要

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述壺中造化之法,即超度酆都亡魂之方術(shù),融攝內(nèi)丹術(shù)。

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靈寶眾真丹訣

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陳國(guó)符《道藏源流續(xù)考》認(rèn)為本訣乃唐人纂集,宋人重訂。述數(shù)種丹方。

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上清道寶經(jīng)

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分為經(jīng)、師資、天、地、死生、妓樂(lè)、駕乘、服餌、食貨、時(shí)運(yùn)、資用、居處等12品,釋詞、句、神名等,為類書(shū)。

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潛虛

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北宋哲學(xué)家司馬光的哲學(xué)著作。仿漢代楊雄的《太玄》而作,元祐元年(1086)書(shū)將成而先卒。他以“虛”為萬(wàn)物本源,取名《潛虛》,有探索隱秘本源之意。他說(shuō):“萬(wàn)物皆祖以虛,生于氣,氣以成體,體以受性,性以辨名,名以立行,行以俟命?！痹摃?shū)認(rèn)為“虛”為萬(wàn)物之本源,“虛者物之府也”,氣雖為萬(wàn)物“生之戶”,但氣亦“祖于虛”?！疤摗睘榕缮f(wàn)物的出發(fā)點(diǎn)和終極點(diǎn)。“人之生本于虛,(虛)然后形,形然后性,性然后動(dòng),動(dòng)然...

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周易本義附錄纂疏

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十五卷。元胡一桂撰。胡一桂字庭芳。號(hào)雙湖,徽州婺源(今屬江西)人。宋景定五年(1264年),領(lǐng)鄉(xiāng)薦,試禮部不第,遂退居教授鄉(xiāng)里以終。事跡具《元史本傳》。胡一桂的父親胡方平,從沈貴寶,董夢(mèng)程學(xué),著《周易啟蒙通釋》。而沈貴寶受《易》于董夢(mèng)程,夢(mèng)程受朱熹《易》于黃干。一桂繼承家學(xué),尤精于《易》。所著書(shū)有《周易本義附錄纂疏》、《易學(xué)啟蒙翼傳》、《朱子詩(shī)傳附錄纂疏》、《十七史纂》,并行于世。朱熹認(rèn)為,“《易...

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傷寒論類方

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《傷寒論》方著作。4卷。清徐大椿(靈胎)撰?？谇《哪?1759年)。徐氏將《傷寒論》方劑,按方名歸類、編次,先列方藥組成及服用法,后論主治、間附按語(yǔ)。前3卷列述桂枝湯、麻黃湯、葛根湯、柴胡湯、梔子湯、承氣湯、瀉心湯、白虎湯、五苓散、四逆湯等類方共91首;卷4為“雜法方類”,計(jì)22方?？偤?13方。此書(shū)在《傷寒論》方劑著作中,是“以方歸類”之代表作,有便于檢索、不失仲景原意等優(yōu)點(diǎn),具有相當(dāng)廣...

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傷寒明理論

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三卷。金成無(wú)己撰。該書(shū)成于《注解傷寒論》之后,是作者研究《傷寒論》的又一卓著成果。該書(shū)摘取《傷寒論》中五十種癥候進(jìn)行了病象、病因、病理及臨床施治方面的闡述。辨識(shí)精微,言語(yǔ)通俗。如《咳第二十五》篇云:“傷寒咳者,何以明之?咳者,謦咳之咳,俗謂之嗽者是也。肺主氣,形寒飲冷則傷之,使氣上而不下,逆而不收,沖擊膈咽,令喉中淫淫如癢,習(xí)習(xí)如梗,是令咳也。……咳之由來(lái),有肺寒而咳者,有停飲而咳者,有邪氣在半表...

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傷寒溯源集

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《傷寒論》注本。原名《重編張仲景傷寒論證治發(fā)明溯源集》。10卷,22篇。清錢(qián)潢(天來(lái))撰于康熙四十六年(1707年)。錢(qián)氏認(rèn)為世傳《傷寒論》刊本、注本的條文前后舛錯(cuò),六經(jīng)混亂,遂重予編訂。書(shū)中將仲景原文“病有發(fā)熱惡寒者,發(fā)于陽(yáng)也;無(wú)熱惡寒者,發(fā)于陰也……”作為“陰陽(yáng)發(fā)病六經(jīng)統(tǒng)論”(全書(shū)的第一條原文)列于六經(jīng)病之前。其于六經(jīng)病,則各列綱領(lǐng),并將各篇原文詳予注釋。釋文選取成無(wú)己以來(lái)歷代注家之精微,而有...

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傷寒舌鑒

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一卷清張登(生卒年不詳)撰。診法著作。張登字誕先,江蘇吳江人。張倬之兄。其父張璐為當(dāng)時(shí)名醫(yī),對(duì)傷寒頗有研究,著有專書(shū)。張登曾與其弟張倬一同參訂由其父詮次的《傷寒纘論》、《傷寒緒論》。對(duì)其父的學(xué)術(shù)思想多有承繼。張登認(rèn)為舌診為臨床簡(jiǎn)便有效的診斷方法,根據(jù)其父醫(yī)案,結(jié)合自己臨床經(jīng)驗(yàn),于康熙七年(1668)撰成此書(shū)。全書(shū)共約二萬(wàn)字。書(shū)中詳列傷寒觀舌之法。分為白胎舌、黃胎舌、黑胎舌、灰胎舌、紅色胎舌、紫色胎...

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三五歷記佚文

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三國(guó)時(shí)期記述上古傳說(shuō)的古籍。吳人徐整著。此書(shū)現(xiàn)已不存,僅在清人馬國(guó)翰《玉函山房輯佚書(shū)》及清人王仁俊《玉函山房輯佚書(shū)補(bǔ)編》中有所輯錄。神話中關(guān)于盤(pán)古開(kāi)天辟地的材料僅見(jiàn)于此書(shū)與同為徐整所著的另一書(shū)《五運(yùn)歷年記》,比起女?huà)z、伏羲、神農(nóng)等神話資料出現(xiàn)得為晚?！段暹\(yùn)歷年記》已佚,無(wú)輯本,僅清馬骕《繹史》、明董斯張《廣恃物志》等書(shū)有引文。兩書(shū)所記盤(pán)古及三皇五帝事,又雜以日月星辰等宇宙構(gòu)成觀念,為今日研究盤(pán)古神...

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三洞群仙錄

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舊題正一道士陳葆光撰集。二十卷。按《武進(jìn)縣志》,葆光受業(yè)天慶觀,撰《神仙蒙求》三卷,晚住茅峰。其前有杭州二十四年(1154年)竹軒序,約成書(shū)于南宋初年。全書(shū)收錄道教神仙故事一千零五十四則,皆以四字儷語(yǔ)標(biāo)題,并注出故事來(lái)源,引書(shū)兩百余種。自序謂“網(wǎng)羅九流百氏之書(shū),下逮稗官俚語(yǔ)之說(shuō),凡載神仙事者,裒為是書(shū)。”然多記怪異,不盡為神仙事。收入《道藏》第九百九十二至九百九十五冊(cè)。

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孝道吳許二真君傳

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不題撰人。柳存仁考證該傳撰于唐元和十四年(819年)(見(jiàn)《世界宗教研究》1985年第3期所載《許遜與蘭公》)。本書(shū)鮮見(jiàn)其他傳本。吳許二真君即吳猛、許遜。書(shū)中亦涉及蘭公、諶母。

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傷寒微旨論

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北宋·韓祗和撰。韓氏為宋哲宗時(shí)人,對(duì)《傷寒論》研究頗深,乃于元祐元年(1086)撰成此書(shū)。原書(shū)早佚,而《永樂(lè)大典》內(nèi)散見(jiàn)頗多,王好古《陰證略例》中間引其文?！端膸?kù)全書(shū)》纂集者乃“采掇薈萃,復(fù)成完帙,謹(jǐn)依原目,厘為上下兩卷”。上卷內(nèi)容為傷寒源、傷寒平脈、辨脈、陰陽(yáng)盛虛、治病隨癥加減藥、用藥逆等八篇。下卷內(nèi)容為總汗下、辨汗下、藥力輕重、溫中、大小便等七篇。全書(shū)共十五篇,間附方論。書(shū)中強(qiáng)調(diào)傷寒不可早下,...

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傷寒心法要訣

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清·吳謙撰。成書(shū)于1742年。全書(shū)3卷,5.5萬(wàn)字。卷一,論傷寒傳經(jīng)從陽(yáng)化熱從陰化寒原委、六經(jīng)各病脈證、陰陽(yáng)表里、陽(yáng)毒、陰毒諸證等,凡三十五篇;卷二,列表熱里熱陰熱陽(yáng)熱、惡寒背惡寒、惡風(fēng)、頭痛等四十九證,分述各脈證及診治要點(diǎn);卷三,繼列傷寒五證、同傷寒十二證及易愈生證、難治死證等一十九證,辨類似,別異同,斷死生,探隱索微,反復(fù)闡釋。末附匯方及雙解散完素解利初法、河間解利后法,“俾后之學(xué)者,知所變通...

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傷寒尋源

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三卷。清呂震名(1798—1852)撰。呂震名字建勛,號(hào)村,錢(qián)塘(今浙江杭州)人。道光年間舉人。官至湖北荊門(mén)州州同等職。后去官歸隱,僑居杭州,研讀醫(yī)書(shū)。呂氏致力于《素問(wèn)》、《靈樞》及仲景之書(shū)的研究,為人治病多尊古法,著有《內(nèi)經(jīng)要論》等書(shū)。此書(shū)成于道光三十年(1850),為呂氏研究仲景之書(shū)二十余年之心得。書(shū)中進(jìn)一步闡發(fā)仲景之旨意,取仲景自序中“見(jiàn)病知源”之意而名其書(shū)。上卷辨析風(fēng)寒濕溫源流、六經(jīng)諸證辨...

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傷寒醫(yī)訣串解

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清·陳修園撰。約成書(shū)于1823年。全書(shū)5.2萬(wàn)字。書(shū)凡6卷。該書(shū)自太陽(yáng)篇始,至厥陰病終,對(duì)仲景原文,詳為闡發(fā)。其注釋發(fā)揮有如下特點(diǎn):①綜貫衍繹,詮解傷寒。其對(duì)《傷寒論》原文,不是隨文順演,逐條注釋,而是采用綜貫衍繹的方法,即把《傷寒》各篇條文,按不同的內(nèi)容分成若干段,綜合分析,融會(huì)貫通,既說(shuō)明條文之間的聯(lián)系,又指出其辨證要點(diǎn),使人深得要領(lǐng)。②以經(jīng)為綱,分經(jīng)審證。其用分經(jīng)審證的方法,以六經(jīng)為綱,根據(jù)...

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傷寒直格

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醫(yī)經(jīng)研究著作。又名《劉河間傷寒直格方論》。3卷。(原為6卷,或稱6集)。舊題金·劉完素(守真、河間居士、通玄處士)撰,元·葛雍(仲穆)編。書(shū)的上卷敘干支配臟腑、病因、運(yùn)氣主病、脈診等統(tǒng)論內(nèi)容;中卷論傷寒六經(jīng)傳受,并分析一些病癥及其治法;下卷集仲景麻黃湯、桂枝湯等方以及益元散、涼膈散、黃連解毒湯等共34方。汪琥認(rèn)為:“是書(shū)之作,實(shí)為大變仲景之法者也”(《傷寒論辨證廣注》),卷終有“傷寒傳染論”一則,...

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傷寒指掌

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《傷寒指掌》系熱病著作。4卷。清·吳貞(坤安)輯撰。書(shū)成于(1796年嘉慶元年)。原作2卷,經(jīng)其弟友石輯為4卷,刊于嘉慶十三年。吳氏行醫(yī)30余年,私淑葉天士、薛生白。他探究傷寒之秘旨,辨析諸家之得失,推崇葉天士治案,能“寓傷寒于六氣之中……其云仲景傷寒,先分六經(jīng);河間溫?zé)?須究三焦?！焙?、溫分治,不以足經(jīng)之藥混治手經(jīng)之病。于是分門(mén)別類,條辨諸書(shū),眉目清晰,如觀指掌。全書(shū)分本病及變病、類病兩大部分。...

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傷寒總病論

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六卷。宋龐安時(shí)撰。龐安時(shí),字安常,蘄水(今湖北省浠水縣)人,自幼隨父學(xué)醫(yī),博覽《素問(wèn)》、《難經(jīng)》、《靈樞經(jīng)》、《甲乙經(jīng)》等書(shū),尤精于《傷寒論》。龐安時(shí)多才多藝,曾與蘇軾、黃庭堅(jiān)等著名文人交游,而醫(yī)名甚著,傾倒淮南。龐安時(shí)曾撰有《難經(jīng)辨》、《主對(duì)集》、《本草補(bǔ)遺》等,此三書(shū)均已失傳,唯存《傷寒總病論》一書(shū)。此書(shū)成于元符三年(1100),有黃庭堅(jiān)序、蘇軾回帖各一。卷一首列敘論一篇,闡述了作者的學(xué)術(shù)思想...

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醫(yī)壘元戎

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十二卷。元王好古(1200—1264)撰。王好古,字進(jìn)之,號(hào)海藏,趙州(今河北趙縣)人。王氏通曉經(jīng)史,喜好醫(yī)學(xué)。曾從師于張?jiān)?、李東垣學(xué)醫(yī),官本州教授。撰有《陰證略例》、《湯液本草》、《此事難知》等書(shū)。此書(shū)序中作者自稱:“良醫(yī)之用藥,獨(dú)不若臨陣之用兵乎。”故名。此書(shū)成于至元二十八年(1291),后原稿亡佚,經(jīng)追憶十得七八,重新輯成此書(shū)。書(shū)前自序題丁酉歲,蓋此書(shū)重輯于元初,重刊于元貞三年(1297)...

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本草思辨錄

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本草類著作。清周巖撰。四卷。巖字伯度,山陰(今浙江杭州)人。清末醫(yī)家,對(duì)《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》頗有研究,著有《六氣感證要義》等。周氏認(rèn)為“方之不效,由于不識(shí)證者半,由于不識(shí)藥者半。識(shí)證矣而藥不當(dāng),非特不效,抑且貽害”。提出“辨本草”為“醫(yī)學(xué)之始基”,故以《傷寒論》、《金匱要略》書(shū)中常用藥物為主,于光緒三十年(1904)撰成此書(shū)。約十一萬(wàn)四千字。卷首緒論,對(duì)當(dāng)時(shí)醫(yī)界不重視“經(jīng)典”,“賤中...

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本草新編

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成書(shū)于1687年。清代陳士鐸撰,日本寬政元年(1789年)東園松田義厚翻刻本(卷1刻本,卷2、卷3、卷4、卷5均抄本)。該書(shū)采用問(wèn)答的形式,討論藥物的臨床應(yīng)用,配伍等。主要是著者的心得,體會(huì)及個(gè)人見(jiàn)解,回答問(wèn)題詳盡而透徹。書(shū)中某些藥其炮制與藥性有關(guān)時(shí),方提出來(lái)進(jìn)行討論。書(shū)中認(rèn)為古人常提出的“飯上蒸”,是為了克服忌鐵鍋而又要用鐵鍋,采用的補(bǔ)救方法。對(duì)酒制白芍,乳制茯苓,首烏熟用和黃芪蜜炙等有不同的看...

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本草擇要綱目

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本草類著作。清蔣居祉輯。二卷。居祉,字介繁,新安(今屬安徽)人。博學(xué)多識(shí),兼通醫(yī)學(xué)。蔣氏認(rèn)為《本草》、《素問(wèn)》、《難經(jīng)》并重。鑒于各家本草繁蕪不精者多,應(yīng)使繁簡(jiǎn)適宜,選擇必用要藥三百余種編輯而成。其子澣于康熙十七年(1678)最后成書(shū)。內(nèi)容以寒、熱、溫、平四性分類。每味列有氣味、主治、相惡、相反等項(xiàng),詳加說(shuō)明。凡藥物稍僻者,詳其出產(chǎn)、形狀、制法、收法等。摘錄精當(dāng),條理井然,對(duì)藥物功效、應(yīng)用等論述頗...

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本經(jīng)逢原

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四卷。清張璐撰。張氏認(rèn)為《神農(nóng)本草經(jīng)》雖為我國(guó)較早的藥物學(xué)專書(shū),但所載藥物并不多,且有些在臨床中并非常用,有的已失傳,故以《神農(nóng)本草經(jīng)》為基礎(chǔ),廣引眾說(shuō),加以發(fā)明,兼及諸家治法,編成此書(shū)。部分編次依從李時(shí)珍的《本草綱目》。藥物分為水、火、土、金、石、鹵石、山草、芳草、隰草、毒草、蔓草、水草、石草、苔草、谷、菜、果、水果、味、香水、喬木、灌木、寓木、苞木、服器、蟲(chóng)、龍蟲(chóng)、魚(yú)、介、禽、獸、人等三十二部...

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類證普濟(jì)本事方續(xù)集

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方書(shū)。又名《續(xù)本事方》。10卷。宋許叔微(知可)撰。為許氏《普濟(jì)本事方》之續(xù)編,體例一如《普濟(jì)本事方》。作者分類匯編各科效驗(yàn)方劑,分為治諸虛進(jìn)食血?dú)獠⒄?、治諸積熱等疾、治諸風(fēng)等疾、治諸冷等疾凡22門(mén),共錄方300余首。每方列述主治、藥物、劑量及用法,間述方劑“本事”,即有關(guān)該方的治驗(yàn)和輯錄原委?，F(xiàn)存日本享保二十年(1735年)向井八三郎刊中正堂訓(xùn)點(diǎn)之與《普濟(jì)本事方》合刊本,內(nèi)題《普濟(jì)本事方及類證普...

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筆花醫(yī)鏡

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綜合類著作。清江涵暾撰。四卷。涵暾字筆花,歸安(今浙江吳興)人。早年為官?gòu)V東,中年始潛心醫(yī)學(xué),遂采張仲景、李杲、張景岳、程鐘齡等醫(yī)家論述,參以己見(jiàn),于道光四年(1824)撰成此書(shū)。約五萬(wàn)字。卷一總論四診八綱,辨表里虛實(shí)寒熱、內(nèi)傷外感以及傷寒、時(shí)疫諸證;卷二論述臟腑證治,按臟腑分述內(nèi)科諸證,闡明各證鑒別及治法,列出補(bǔ)瀉“藥隊(duì)”和方劑;卷三為兒科證治;卷四為女科證治。本書(shū)從臨床實(shí)際出發(fā),先論后方,無(wú)浮...

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高上大洞文昌司祿紫陽(yáng)寶箓

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書(shū)有四十四代天師張宇清法諱,知本書(shū)撰于明初。述文昌司祿寶箓之神諱、符圖、靈驗(yàn)、授受,包括文昌譜系及夢(mèng)應(yīng)等。

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高上神霄宗師受經(jīng)式

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述神霄派授經(jīng)儀式和科格,包括一批經(jīng)目。有宋徽宗廟號(hào),當(dāng)撰于南宋。

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上清金母求仙上法

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題廬山李玄真演。解諸符之音。

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辨證錄

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綜合類著作。清陳士鐸撰。十四卷。士鐸字敬之,山陰(今浙江杭州)人。博覽醫(yī)書(shū),辨證精細(xì),施治靈活,治病多奇中。著述較多,除本書(shū)外,尚有《石室秘錄》、《內(nèi)經(jīng)素問(wèn)新編》、《靈樞新編》、《本草新編》、《六氣新編》等。本書(shū)約成于康熙二十六年(1687),托名岐伯、張仲景所傳。全書(shū)四十七萬(wàn)余字。內(nèi)容豐富,包括內(nèi)、外、婦、兒等各科疾病之證治,分一百二十六門(mén),七百六十余證。每證詳列癥狀、病因、立法、處方,理、法、...

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玄圃山靈秘箓

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皇甫朋撰。其序撰于“周通元年”,疑為“(武)周(萬(wàn)歲)通天元年”,因“天”“元”形似而漏一“天”字。若是,則為公元696年。述符箓、咒訣、印式、召神劾鬼、變化、神通諸術(shù)。

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玄珠歌

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經(jīng)名：玄珠歌。原題通玄先生，當(dāng)為唐道士張果。底本出：《正統(tǒng)道藏》洞玄部眾衍類?！靶椤?，本是一個(gè)哲學(xué)的用語(yǔ)，首出于《莊子·天地》。篇中之“玄珠”，本意是比喻道家的形上本體之“道”。由于“玄珠”滲入了神秘性內(nèi)涵，因而道教對(duì)其進(jìn)行了借用與發(fā)揮。在外丹術(shù)中，玄珠是水銀的隱名。水銀之所以被稱為“玄珠”，與以其作為藥物而煉制成的金丹被看作“道”的象征有關(guān)?！蛾幷婢鹗逑囝悺吩疲骸疤斓刂辆^(guò)于道。道之至...

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養(yǎng)生秘錄

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共一卷。原不錄著撰人。全卷分《玉溪子丹房語(yǔ)錄》、《玉虛子宜春心訣》、《中黃內(nèi)旨》、《大道歌》、《金丹問(wèn)答》及《青霞翁丹經(jīng)直指》等六篇。內(nèi)容乃輯錄南宋到元代有關(guān)道家金丹煉性與養(yǎng)生的文稿,屬于道經(jīng)內(nèi)丹修煉一類著作。全卷所論丹法,大體上依據(jù)宋人白玉蟾、張伯瑞等人的觀點(diǎn),所以可以假定這書(shū)蓋宋末元初學(xué)道者所編輯。本書(shū)全錄其中《玉溪子丹房語(yǔ)錄》與《玉虛子宜春心訣》,節(jié)錄《中黃內(nèi)旨》、《大道歌》與《金丹問(wèn)答》諸...

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養(yǎng)命機(jī)關(guān)金丹真訣

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凡三十六條,解內(nèi)丹名詞及步驟,多體內(nèi)神名,重三丹田、日晶月華及齋戒咒。

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玄珠心鏡注

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道教著作。1卷。唐衡岳真子注。《玄珠心鏡》為唐代汾州女子崔少玄所撰,分《守一詩(shī)》與《大道守一寶章》兩篇。前者為四言古詩(shī),后者為三言偈語(yǔ)。二篇皆言守一致虛之旨,大抵本《老子》抱一守雌、虛無(wú)自然、歸真返樸之說(shuō),屬道教清靜內(nèi)修一派。衡派真子所作之注,引《道德經(jīng)》、《西升經(jīng)》、《陰符經(jīng)》等道書(shū),闡明守一致虛之理,認(rèn)為此乃長(zhǎng)生成仙之本。論者稱其所注釋詳略適中,謹(jǐn)守本文。該書(shū)收入《道藏》洞玄部眾術(shù)類。

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洞玄靈寶三師名諱形狀居觀方所文

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唐張萬(wàn)福編錄。述禮師之階次及儀軌。階次起自正一,進(jìn)而為五千文、戒、神祝、洞神、升玄、洞玄諸師,止于上清。

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洞玄靈寶三師記

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原題廣成先生劉處?kù)o撰。文中稱“廣成先生劉君“、“仙都劉君處?kù)o“等，非是處?kù)o口吻。且文中載應(yīng)夷節(jié)解化于乾寧甲寅(894年)而處?kù)o已于咸通十四年(873年)解化，更無(wú)由筆述20年后之事。卷末曰：“后學(xué)弟子吳郡陸甚夷稽首煙霞，直書(shū)其事?！本砬靶蛞嘣唬骸暗赖軈桥d陸甚夷，已敘道元先生休烈?！笔侵懮跻臑楸緯?shū)撰者之一。卷末又曰：“門(mén)人廣成先生制?！贝藦V成先生當(dāng)是應(yīng)夷節(jié)弟子杜光庭。記與序皆出自一人。可知序亦出自...

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南岳九真人傳

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題“奉議郎致仕騎都尉賜緋魚(yú)袋廖侁撰”。卷前侁序云：道士歐陽(yáng)道隆數(shù)世藏仙書(shū)，獻(xiàn)《南岳九仙傳》，欲鏤版付梓，頗乏力，侁削其敘說(shuō)稠疊者11處，正其字體謬誤者31字，校升舉年月不同者4處，以舊碑為準(zhǔn)。序又稱“本朝樞密使”孫沔，是知侁與道隆皆宋仁宗時(shí)人。該傳為道隆所傳或撰，侁校定刊版，并為之序。本書(shū)鮮見(jiàn)其他傳本。南岳九真人即六朝陳興明、施存、尹道全、徐靈期、陳慧度、張曇要、張始珍、王靈輿和鄧郁之。

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上方大洞真元圖書(shū)繼說(shuō)終篇

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本篇記子明向李昉傳道之語(yǔ)，并轉(zhuǎn)述逍遙之訓(xùn)。逍遙曰：“雍也共訊兮，太洞真元兮，仙君洪慈兮?！笔侵羞b即金逍遙子時(shí)雍，《上方大洞真元妙經(jīng)品》亦是其弟子所為，其經(jīng)后序可證。子明當(dāng)與時(shí)雍同時(shí)，李昉又與子明同時(shí)，皆金人。此李昉非是北宋初撰《太平御覽》諸書(shū)之文正公。本篇作者稱子明為師，當(dāng)亦為金元之人。本篇?jiǎng)袢藗鹘?jīng)度人。

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上方大洞真元陰陽(yáng)陟降圖書(shū)后解

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釋七圖。述陰陽(yáng)陟降、四象、五行、八卦、九宮、七元等,論內(nèi)丹之理。疑為房中術(shù)。與《上方大洞真元妙經(jīng)圖》似為上下卷,蓋亦不早于元。

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上清八道秘言圖

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《上清大洞真經(jīng)目》第五種著錄《上清九真中經(jīng)黃老秘言》1卷,為六朝上清經(jīng)。本經(jīng)與《上清太上帝君九真中經(jīng)》、《洞真太上八道命籍經(jīng)》中的八道秘言相同,當(dāng)是《九真中經(jīng)》一部分。述望云存思術(shù)。

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上清含象劍鑒圖

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唐司馬承禎進(jìn)上唐玄宗。再由吳及于宋真宗景德二年(1005年)又進(jìn)上。錄鏡圖三和雙劍圖一,附釋文。吳及表奏之后又附鑄劍鏡法并藥、煉砂成銀法。

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上清長(zhǎng)生寶鑒圖

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錄銅鏡紋飾圖7幅,辟邪之用。有極短銘文。

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許太史真君圖傳

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不署撰人。秋月觀?！吨袊?guó)近世道教の形成》考證該傳出于元代。柳存仁《許遜與蘭公》一文認(rèn)為該傳可能不早于南宋。本書(shū)鮮見(jiàn)其他傳本。內(nèi)容與《許真君仙傳》相近,許遜傳逐段插圖凡52幅，十二真君像各一副。

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太上玉晨郁儀結(jié)璘奔日月圖

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《太上玉晨郁儀奔日赤景玉文》、《太上玉晨結(jié)璘奔月黃景玉章》,亦載于《上清太上帝君九真中經(jīng)》。本經(jīng)當(dāng)是六朝上清經(jīng)《九真中經(jīng)》一部分。述存日月術(shù)。

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玄覽人鳥(niǎo)山經(jīng)圖

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陸修靜最重《五符人鳥(niǎo)經(jīng)》,亡佚已久。不知本圖與之有何關(guān)系?！对企牌吆灐肪?0錄本圖。錄太上人鳥(niǎo)山真形圖,勸人清齋祭醮山符,吞服,以成仙。

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上清高上玉真眾道綜監(jiān)寶諱

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不題撰人。蓋撰于南北朝。本書(shū)鮮見(jiàn)其他傳本。列上清眾神君綜監(jiān)名緯。

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上清眾經(jīng)諸真圣秘

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不題撰人。第8卷引唐梁丘子注《黃庭內(nèi)景經(jīng)》。吉岡義豐、石井昌子皆據(jù)此斷定該書(shū)撰于中唐,蓋不誣。本書(shū)鮮見(jiàn)其他傳本。引六朝上清經(jīng)50余種,匯集諸經(jīng)中眾神名諱,可供檢閱。

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太極葛仙公傳

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題青元觀譚嗣先造。卷前朱綽丁巳歲序稱，昔呂先生嘗撰《仙公傳》1卷，《道藏》之毀有間，貢惟琳僅得閤皂山所記《仙公傳》1卷，由惟琳弟子譚嗣先請(qǐng)朱綽為加潤(rùn)色，重加編次。序又稱，葛玄成仙“距今蓋千二百年”。以此下推，本傳重加編次于明。本書(shū)賴《道藏》以存。太極葛仙公即三國(guó)吳葛玄。傳文逐段有注，引《列傳》、《抱樸子》、《別傳》、《神仙傳》、《真誥》、《吳越春秋》、《陶碑》、《上清集》、《王氏神仙傳》、《金陵六...

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西山許真君八十五化錄

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三卷。托名施岑(晉代道士,許遜弟子)撰。實(shí)為南宋凈明派道士扶乩宣教勸善之作。全書(shū)八十五化,前五十化記許真君(遜)之生平、靈跡,每化記一事,后附七言律詩(shī)一首頌之。第五十一至六十九化記宋代崇奉許遜及許真君托夢(mèng)宋徽宗等靈異事跡。六十九至七十九化記許遜師弟等人傳記。末六化記許遜教團(tuán)傳人如蘭公、胡慧超等。為研究?jī)裘鞯罋v史之重要資料。收入《道藏》第200冊(cè)。

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傷寒六書(shū)

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明·陶華撰。成書(shū)于1445年。全書(shū)7萬(wàn)字。書(shū)凡6卷。該書(shū)以陶氏所撰之六種傷寒著作匯集而成,合為六卷,分為六書(shū),故名《傷寒六書(shū)》。卷一曰陶氏家秘,先傷寒論,次傷寒秘要脈訣指訣、浮脈形法主病等二十二論,繼述有關(guān)傷寒的七十余種病證,以及風(fēng)溫、濕溫、風(fēng)濕、溫毒、中厥等證治。卷二曰明理續(xù)論,謂“成無(wú)己《明理論》,止五十證,辨究詳明,惜其未備。于是乃集所見(jiàn)所聞,比類附例,斟酌而損益之”。即在成氏《傷寒明理論》...

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上清后圣道君列紀(jì)

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不著撰人。原題“方諸東官青童君傳弟子王遠(yuǎn)游”。一卷。前部提及“后圣”李君、彭君及“道君”四人名。主要敘述后圣李君的事跡。李君名元一,諱玄水,字子光,一字山淵。相傳為地皇后裔,玄帝時(shí)人,20歲棄家入道,后紫微上真天帝玉清君迎登上清宮,封為“上清金闕后圣帝君”,“下治十天,封掌兆民”。下設(shè)太師、大相等仙官三百六十人。后部載青童君論成仙者的骨相。認(rèn)為“天錄顯于玄宮,則氣候診于軀形”。詳述“上仙之相”、“...

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傷寒論輯義

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《傷寒論》注本?！俄残尢冕t(yī)學(xué)叢書(shū)》之一。7卷。日本丹波元簡(jiǎn)(廉夫)撰于享和元年(1801年)。前6卷列述六經(jīng)病;卷7辨霍亂、陰陽(yáng)易、差后勞復(fù)病證?！秱摗吩南ぷ裎覈?guó)宋高保衡、林億校訂本,而將其他《傷寒論》傳刊本之異同,盡注于各條之下;原論中之誤文、脫文,本漢儒尊經(jīng)之意,不妄改易;校勘亦較精詳。其詮釋仲景原文,采輯成無(wú)己以下數(shù)十家之注文,結(jié)合個(gè)人心得逐條闡析,對(duì)原文中條理牴牾、字句鉤棘、不易曉明...

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傷寒論綱目

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清·沈金鰲撰。成書(shū)于1774年。全書(shū)分16卷,34.4萬(wàn)字。該書(shū)首冠以總論,分為脈癥、六經(jīng)主癥、表里、傳變等篇。自卷一至卷十五,循六經(jīng)之次,編列《傷寒論》原文;其不得分屬六經(jīng)者,如傷寒后癥及辨脈、平脈等篇,悉列另篇,以為十六卷。因是書(shū)編次,“以仲景論為綱,歷代諸家之語(yǔ)足以闡明仲景者為目”,故名曰《傷寒論綱目》。其編次注釋有這樣一些特點(diǎn):①按證歸類,重編《傷寒》。其在《凡例》中說(shuō):“仲景《傷寒論》,...

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黃帝太乙八門(mén)入式訣

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劉師培《讀道藏記》稱本訣或出自唐宋前。述太乙八門(mén)入式。

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