華夏伏羲文化研究院

時(shí)間：2023-06-04 15:00:02 | 來(lái)源：網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)

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華夏伏羲文化研究院：華夏伏羲；

華夏管理學(xué)院校長(zhǎng)姜嵐昕，濮陽(yáng)縣宣傳部副部長(zhǎng)李殿偉向姜校長(zhǎng)講中華第一龍/伏羲、

中華第一龍/伏羲：

河南省濮陽(yáng)西水坡仰韶文化M45號(hào)墓探源研究概論西水坡M45號(hào)墓主人是中華人文始祖（伏羲）中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文化通達(dá)古今，中華腹地河南歷史悠久，文化燦爛、人杰地靈，是中華文明的主要發(fā)源地。自原始社會(huì)起，我們的祖先就在這塊土地上，繁衍生息。上古時(shí)期，中華民族的始祖母華胥氏及其氏族就長(zhǎng)期生活在雷澤（河南濮陽(yáng)一帶）。同時(shí)，“三皇之首”人文始祖伏羲的生卒地也在雷澤?！拔宓邸敝械狞S帝、顓頊、帝嚳、堯、舜等長(zhǎng)期活動(dòng)在這一地區(qū)。并生長(zhǎng)、建功立業(yè)于斯，濮陽(yáng)素有“顓頊遺都”“帝舜故里”之稱，這塊神奇而古老的沃土，留下了許多原始先民的足跡和印跡。在這片土地上積淀了中華萬(wàn)年的遠(yuǎn)古文明。1987年為了解決濮陽(yáng)市供水問題，在濮陽(yáng)縣西南隅西水坡開挖引黃工程，供水調(diào)節(jié)池的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了西水坡古墓遺址，墓主人的出土在國(guó)內(nèi)引起了轟動(dòng)由此經(jīng)專家考論科學(xué)鑒定，墓主人及墓中存物距今已有6500多年。濮陽(yáng)西水坡遺址處于東經(jīng)114度59分42.72秒，北緯35度42分08.90秒，面積6萬(wàn)平方米，發(fā)掘面積6000平方米。

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西水坡仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)的遺跡有房子的房基，柱洞，墻壁和居住面的殘缺，從所發(fā)現(xiàn)建筑材料分析，當(dāng)時(shí)的房屋修筑已相當(dāng)講究。墻壁用木骨結(jié)構(gòu)，外部經(jīng)火燒烤，地面堅(jiān)硬、平整。由此證明6500多年前，建家庭，制嫁娶是可信的。在文化遺存中，不但發(fā)現(xiàn)了壕溝，灰坑，指甲紋形的罐、缽、碗。蓋、支座、瓶、壺等可以復(fù)原的陶器殘片外，還發(fā)了不少已碳化的植物種籽。由此，為6500多年前我們的先民進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明提供了實(shí)物引證的支持。最重要的是發(fā)現(xiàn)了以45號(hào)墓為主以與其相關(guān)的4組墓穴。及龍鳳呈祥的蚌塑圖案。M45號(hào)墓的形制為上圓下方的拱形結(jié)構(gòu)。墓的結(jié)構(gòu)為豎穴土壙，東西寬3.1米，南北長(zhǎng)4.1米，深0.5米。墓底平坦、周壁修筑規(guī)整，墓室的東、西、北三面各有一個(gè)小龕。東西兩側(cè)的小龕為平面弧形，北面的小龕為長(zhǎng)方形。東面的小龕深0.6米，西面的小龕深0.8米，北面的小龕長(zhǎng)2.35米，深1.1米，墓內(nèi)埋葬4人。墓主人為一壯年男性，身長(zhǎng)1.84米，仰身直肢葬。頭南足北，埋于墓室的正中。另外3人，年齡較小，分別埋于墓室的東、西、北三面小龕內(nèi)。東、西、北三面的人殉均為9至16歲左右的孩子，頭部均有被刀砍的痕跡，顯然屬于非正常死亡，后經(jīng)鑒定，北、東二個(gè)孩子為男性，西面的孩子為女性，東面的孩子和墓主人不在同一子午線上，而是往東南斜置擺放，西面的孩子是往西南傾斜，正北的孩子身長(zhǎng)為1.65米，頭朝東南31度斜置，仰身直肢葬，兩手壓在盆骨下，年齡在16歲左右，骨骼粗壯，性別為男性。

在墓室中部壯年男性骨架的左右兩側(cè)，用蚌殼精心擺塑了龍虎圖案，蚌殼龍圖案，擺塑于墓室的東側(cè)，頭朝北，面向東，背朝西。身長(zhǎng)1.78米，高0.67米。龍昂首、曲頸、弓身、長(zhǎng)尾，前爪趴、后爪蹬，壯似騰飛?；D案，位于墓室的西側(cè)，頭朝北，面向南，背朝東。身長(zhǎng)1.39米，高0.63米。虎頭微低，園目圓睜，張口露齒，虎尾下垂，四肢交遞。如行走狀，形如下山之猛虎。另外，在虎圖案的西部和北部，還分別有兩處蚌殼。在墓主人腳下的正前方，發(fā)現(xiàn)有用蚌殼擺塑的一個(gè)三角形圖案，在此三角形的圖案的東側(cè)有兩根人的脛骨，此圖案距離墓主人為0.35米。另外在與墓主人在同一子午線上，發(fā)現(xiàn)了標(biāo)號(hào)為31號(hào)墓，墓坑一頭寬，一頭窄，為正梯形。豎穴土壙，墓向南，長(zhǎng)1.36米，寬0.38-——0.6米，深0.2米。墓室內(nèi)埋葬1人，仰身直肢葬，骨架保存較好，但沒有兩腿的脛骨。據(jù)《考古》1989年12期公布的西水坡遺址M45號(hào)墓，蚌殼的碳一14 衰變教據(jù)，按照1989年計(jì)法，樹輪校正為6460±135年。于是距今6500多年的仰韶文化遺址，轟動(dòng)了國(guó)內(nèi)外世界各大媒體，爭(zhēng)相報(bào)道了河南西水坡仰韶文化遺址。濮陽(yáng)西水坡仰韶文化遺址的發(fā)現(xiàn)，把中華民族的文明史由5000年的文明史至少前推至 6500多年。那么，如此久遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古文明遺址，究竟包含了哪些文明信息？龍虎同時(shí)出現(xiàn)在墓主人的兩側(cè)，墓主人的身份到底是誰(shuí)？經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期對(duì)以M45號(hào)墓為主的共四組墓的研究發(fā)現(xiàn)，其墓主就是我們稱之為“人文始祖”伏羲。（加入第4頁(yè)內(nèi)容）

（一）墓的形制為宇宙河洛時(shí)空?qǐng)D考古專家認(rèn)為，墓的形制，大多以長(zhǎng)方形，正方形和圓形居多。而像M45號(hào)墓上圓下方的形制，是考古界從未見過(guò)的絕無(wú)僅有的孤品。那么M45號(hào)墓的形制如此設(shè)計(jì)，究竟向我們傳遞了什么信息，這要從遠(yuǎn)古先民的天圓地方學(xué)說(shuō)和中華民族文明的濫觴《河圖洛書》說(shuō)起。天圓地方學(xué)說(shuō)，是遠(yuǎn)古先民對(duì)宇宙自然的樸素認(rèn)知，是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的一種體現(xiàn)，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是天圓地方形象的核心和精髓。是古代先哲們認(rèn)識(shí)世界的特有的思維方式。河南省濮陽(yáng)西水坡仰韶文化遺址M45號(hào)墓主探源研究一、伏羲是中華民族的人文始祖中國(guó)古代有三皇五帝的傳說(shuō)。《白虎通·德順論》說(shuō)：“三皇者，何也。伏羲、女媧、神農(nóng)也?！睍x·皇甫謐《帝王世紀(jì)》以伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇。唐.司馬貞《史記補(bǔ)三皇本紀(jì)》以伏羲、女媧、神農(nóng)為三皇。班固《漢書·律歷志》引劉歆《世經(jīng)》言：“庖犧繼天而王，為百王先。首德始于木，故帝為太昊?！卑逊送茷椤叭手住?、“百王之先”的地位。《漢書.古今人表》中，首敘伏羲，次列炎黃；《漢書·律歷志序》認(rèn)為“稽之于《易》庖犧、神農(nóng)（炎帝）、黃帝相繼之世可知。”在古帝王系統(tǒng)中，只有太昊伏羲氏是“繼天而王”的，因而他是百王之先，而炎、黃諸帝繼伏羲而王。司馬遷在《太史公自序》說(shuō)：“余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦?！?班固在《漢書》中將民族先始定位于太昊伏羲。唐高祖《修六代史詔》和唐太宗《修晉書詔》均以伏羲為中華民族文化的肇始者?！胺艘越?，因秦斯及，兩漢繼續(xù)，三國(guó)并命，于晉宋，載筆備焉”；“考龜文于羲載，辨鳥冊(cè)于軒年”。

茅盾在《中國(guó)神話研究》中說(shuō)：“太昊伏羲，顯然是中華民族的文化始祖?！薄度易ⅰな酚浫时炯o(jì)》載“伏羲有圣德，仰則觀象于天、俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。始畫八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。造書契以結(jié)繩之政。于是始制嫁要，以儷皮為禮，結(jié)網(wǎng)罟以教佃漁，故曰宓犧氏。養(yǎng)犧牲以充庖廚，故曰庖犧。龍瑞以龍紀(jì)官，號(hào)曰龍師。作三十五弦之瑟。木德王.注春令?！睅浊暌詠?lái)，中華民族的主要政治、文化、經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)活動(dòng)中心，多集中在黃河流域中原地區(qū)，遠(yuǎn)在春秋時(shí)代，就有關(guān)于仲春、仲夏、仲秋、仲冬四個(gè)節(jié)氣的文字記載。節(jié)氣的劃分，充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化。其中，立春、立夏、立秋、立冬是用來(lái)反映季節(jié)的，是一年四個(gè)季節(jié)的開始。春秋分，冬夏至是從天文角度來(lái)劃分的，反映了太陽(yáng)高度變化的規(guī)律。事實(shí)上，由于中國(guó)地域遼闊，不同地區(qū)的四季變化有很大差異。巧合是，唯有河南濮陽(yáng)地區(qū)與節(jié)氣變化較準(zhǔn)時(shí)、準(zhǔn)點(diǎn)。每半月一次的節(jié)氣時(shí)候 氣候，物候更替，在濮陽(yáng)的準(zhǔn)驗(yàn)率不會(huì)出現(xiàn)24小時(shí)以上的誤差。這說(shuō)明，中國(guó)古人觀察確定氣候變化的地理位置中心就在濮陽(yáng)。1.中國(guó)著名專家認(rèn)定伏羲生于濮陽(yáng)早在60年前，中國(guó)歷史熟稔的舉世共認(rèn)的大師徐旭生曾任化京師范大學(xué)校長(zhǎng)，中國(guó)史學(xué)研究所所長(zhǎng)，中科院考古研究所研究員，1943年，他著有《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》，其中寫道：“太皞，據(jù)我們的研究知道他是東夷集團(tuán)的首長(zhǎng)”。著名的歷史學(xué)家，清華大學(xué)教援，夏商周斷代工程專家組首席科學(xué)家，李學(xué)勤光生和浙江社科院研究員徐志軍先生，他們二人，于2002年共同主編了一部《黃河文化史》，其中寫道：“據(jù)《左傳》和《帝王世紀(jì)》記載，太昊氏族興起于雷澤，即今河南濮陽(yáng)一帶或延伸至山東西部毗鄰地區(qū)。

”詳細(xì)論證伏羲生于濮陽(yáng)的是前河南省博物館館長(zhǎng)許順湛光生。1995年他在論文《說(shuō)雷澤》中，廣征博引典籍的同時(shí)，指出伏羲出生地在”古雷澤濮城鎮(zhèn)與舊城鄉(xiāng)之間，”其代表地望為鄄城縣境內(nèi)的成陽(yáng)、范縣境內(nèi)的濮城和濮陽(yáng)縣境內(nèi)的小濮州。就足說(shuō)，雷澤在現(xiàn)濮陽(yáng)境內(nèi)的區(qū)城為范縣的濮城鎮(zhèn)南，龍王莊以西，即范縣楊集鄉(xiāng)，辛莊鄉(xiāng)和濮陽(yáng)縣境內(nèi)的王稱堌方，梨園鄉(xiāng)，戶部寨鄉(xiāng)區(qū)域。許先生后來(lái)又寫了篇《再說(shuō)雷澤》一文中提到：這個(gè)地區(qū)不僅是龍鄉(xiāng)，而且是龍?jiān)词サ?，古代宗教圣地（包括天文歷法，華夏祖庭圣地和祖塋圣地）在主張伏羲生于濮陽(yáng)的專家學(xué)者中，有位特別學(xué)者—西北師范大學(xué)教授李希平。西北師范大學(xué)在甘肅，甘肅天水在二十世紀(jì)九十年代申名“伏羲故里”時(shí)，請(qǐng)李希平先生去考察論證。李先生到天水看過(guò)后，又查過(guò)資料后于1996年寫了篇文章，《華夏先祖伏羲氏——中國(guó)龍文化的奠基人》其中論道，伏羲生地主要有兩說(shuō)，第一成紀(jì)即天水說(shuō)，第二為雷澤說(shuō)，寫道“已知的先秦典籍中未有生伏羲于成紀(jì)之論述，故主雷澤說(shuō)”。他又進(jìn)一步論述：“查雷澤即雷夏澤，在今河南濮陽(yáng)與山東杭州間·······故主伏羲生地當(dāng)在濮陽(yáng)－杭州一帶。2.伏羲生地－雷澤雷澤一詞最早見于《尚書·禹貢》：“雷夏即澤，雍沮會(huì)同”?！对涂たh圖志》卷十一曰：“隋開皇六年置雷澤縣，因縣北雷夏澤為名也，屬濮州?！薄妒酚洝⒈炯o(jì)》、《集解》曰：“雷澤在濟(jì)成陽(yáng)縣西北?！薄独ǖ刂尽吩疲骸袄诐稍阱е堇诐煽h郭外西北、雍、沮二水在雷澤西北平地也。”

《史記 正義》曰：“澤在雷澤縣西北也?！? “成陽(yáng)故城濮州，雷澤縣是?！薄吨袊?guó)古今地名大辭曲.雷澤》條云：“雷澤在濮縣東南，接杭州縣界?！啊段宓郾炯o(jì) 注》《漢書 地理志》《水經(jīng)注》等文獻(xiàn)，大體說(shuō)法一致，其地望在成陽(yáng)縣與濮陽(yáng)之間。濮縣濮州為今范縣濮城鎮(zhèn)。古時(shí)范縣，鄄城均歸濮陽(yáng)郡，東郡或濮州。6500年前的雷澤是橫跨今冀魯豫一水面遼闊的大澤，由于年代更替，隨著黃河淤積面積的不斷擴(kuò)大。雷澤水面逐漸被分割，由于地形地貌的差異和洪積背景的不同，雷澤水域陸續(xù)出現(xiàn)自然提，內(nèi)陸湖與洪和平原雷澤被切割成若干個(gè)湖澤水泊諸。諸如荷譯、大野澤、孟諸澤、東平湖、梁山泊，澶淵等等。而杭州“就是” “菏山”和“雷澤”的合稱。北魏時(shí)，雷澤還有很大的水面，酈道元在《水經(jīng)注》載：雷澤“其陂東西二十余里，南北十五里?！睗h代在濮州設(shè)成陽(yáng)縣，晉改名城陽(yáng)，隋代更名為雷澤縣。北宋時(shí)黃河常在曹、濮一帶潰決，雷澤被大量泥沙淤堌，水面逐漸向東南匯聚，在今山東荷澤北鄄城地區(qū)成湖。金代降雷澤縣為雷澤鎮(zhèn)，后來(lái)雷澤鎮(zhèn)撤銷，遺名舊城，其地所屬濮陽(yáng)?！妒酚洝吩唬骸叭A胥履大人跡于雷澤生伏羲。

”《河圖》曰：“大跡在雷澤，華胥履之而生伏羲。”另晉代皇甫謐《帝王世紀(jì)》曰：“太昊帝庖犧氏，風(fēng)姓也，燧人之世有巨人跡出于雷澤，華胥以足履之，有女娠，生伏羲于成紀(jì)。”《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》等文獻(xiàn)皆記載伏羲生于雷澤的記載。3.古文獻(xiàn)記載伏羲繼天而王《周易·系辭下》記載：“古者皰犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與之宜近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。。。。有龍瑞，以龍紀(jì)官，號(hào)曰龍師。創(chuàng)立蓋天學(xué)說(shuō)“立周天歷度”、列二十八宿，奠定歷法的基礎(chǔ)?！妒酚洝ぱa(bǔ)三皇本紀(jì)》哉：“太昊庖犧氏，風(fēng)姓，代燧人氏繼天而王，母曰華胥，履大人跡于雷澤，而生庖犧，于成紀(jì)，蛇身人首，有圣德?！薄稘h書.律歷志》曰“《易》曰‘皰羲之王天下也，言皰羲氏繼天而王，為百王先首，德始于木，故為太昊帝。”《太平御覽》引《帝王世紀(jì)》曰：“太昊皰羲氏代之，繼天而王、首德于木。為百王先，帝出于震?！薄秲?cè)府元龜、帝王部·運(yùn)歷》亦曰：“太昊帝皰羲氏繼天而王，為百王先首，德始于木，故為太昊帝?！薄肚皾h書.古今人表》《竹書紀(jì)年前編》都把太昊伏羲氏列為第一帝王，以上史料文獻(xiàn)都說(shuō)明伏羲為最初的帝王。4.濮陽(yáng)西水坡M45號(hào)墓主時(shí)代是伏羲時(shí)代1987年8月16日，西水坡M45號(hào)墓用蚌殼擺塑的中華第一龍虎，和他的主人遺骨。經(jīng)碳14測(cè)定和樹輪較正，M45號(hào)墓主人生活在距今6500多年前，屬于仰韶文化時(shí)期。在史學(xué)界屬于父系時(shí)代開始的時(shí)期。所謂伏羲時(shí)代，就是指在我國(guó)炎黃時(shí)代之前，燧人時(shí)代之后的這一階段為伏羲時(shí)代。臺(tái)灣學(xué)者李鏡認(rèn)為伏羲生于公元前4538年。西水坡M45墓葬的年代，無(wú)論杭州考古所古地層學(xué)推斷，還是用碳14測(cè)定，都在公元前4500年左右。這種在時(shí)空上的一致性，為西水坡M45號(hào)墓主人就是伏羲提供了重要的證據(jù)。湖北師范學(xué)院段邦寧發(fā)教授，河南博物院研究員張維華先生認(rèn)為：黃帝的“年齡”還不夠大，西水坡M45墓主人應(yīng)該是伏羲，只有他才夠有這么大的“歲數(shù)”。黃帝時(shí)代距今不會(huì)超過(guò)5000年，我們常說(shuō)的5000年文明史就是從黃帝開始的，而西水坡M45號(hào)墓的年代距6500年，把它放在古代傳說(shuō)時(shí)期的伏羲時(shí)代，是合適的。結(jié)合考古學(xué)發(fā)觀的物質(zhì)文化成就，“黃帝時(shí)代”相當(dāng)于仰韶文化晚期到龍山文化早期，距今6000年至5000年之間。伏羲時(shí)代在炎黃時(shí)代之前，相當(dāng)于考古學(xué)上的仰韶文化的中早期，也就是說(shuō)伏羲時(shí)代距當(dāng)今6000多年前。濮陽(yáng)西水坡龍虎墓的時(shí)代距今6500年左右，因此將墓主推定為“百王先首”“人文初祖”伏羲是科學(xué)的合理的。5.伏羲的主要成就（1）.伏羲造網(wǎng)罟、興漁獵。養(yǎng)六畜，植五谷。提高了當(dāng)時(shí)人類的生產(chǎn)力水平，開辟了原始畜牧業(yè)的新時(shí)代。（2）.伏羲定婚姻、制嫁要。結(jié)束了群婚亂婚的亂倫現(xiàn)象。肇始了人類本身的文明，由母系氏族向父系社會(huì)過(guò)渡。（3）.伏羲作書契、結(jié)束了結(jié)繩紀(jì)事，開始初創(chuàng)文字。（4）.伏羲制杵臼，發(fā)明五谷種植，是社會(huì)發(fā)展到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)文明的－種標(biāo)志。（5）.伏羲畫八卦作易，開創(chuàng)了中華文化之先河，揭示了天地陰陽(yáng)，世間萬(wàn)物的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，代表了中國(guó)樸素的哲學(xué)思想，推動(dòng)天地人，大宇宙科學(xué)，數(shù)理學(xué)等人類科學(xué)的發(fā)展。

（6）.伏羲創(chuàng)立天文觀測(cè)、發(fā)現(xiàn)了各星座變化和地上四季的變化規(guī)律。通過(guò)對(duì)太陽(yáng)的出設(shè)日道規(guī)律，創(chuàng)立了蓋天說(shuō)，是中國(guó)天文學(xué)的創(chuàng)始人。（7）.伏羲制甲歷，定四時(shí)，西水坡M45號(hào)墓的天象擺塑證明了傳說(shuō)中伏羲作甲歷的歷史的真實(shí)性，周天歷度。二十四節(jié)氣的確定，時(shí)候 、氣候、物候的規(guī)律性的地理位置中心點(diǎn)就在濮陽(yáng)，證明中國(guó)歷法最早源于濮陽(yáng)。（8）.伏羲以龍紀(jì)官，以龍為圖騰，并號(hào)曰龍師，通過(guò)對(duì)龍星的觀測(cè)。指導(dǎo)農(nóng)事和較正歷法。（9）.伏羲曾教民建屋廬，開始定居。結(jié)束了居無(wú)定所的游離生活。（10）.伏羲發(fā)明鍋鼎，教民熟食，是人類進(jìn)入文明的一次質(zhì)的飛躍。（一）墓的形制為《宇宙河洛時(shí)空?qǐng)D》“天圓地方”是古代先民在認(rèn)識(shí)宇宙的過(guò)程中的主要方法，而這種方法通過(guò)人體“內(nèi)證”，按照人體生命一定的能量循環(huán)模式不斷增強(qiáng)人體自身的能量感知能力，最終觀察到的宇宙真相和其中的能量運(yùn)行規(guī)律。比如：當(dāng)春天以東方七宿為代表“木”的屬性的能量到來(lái)時(shí)，大地就會(huì)解凍，種子就開始發(fā)芽，進(jìn)入了新一輪的“春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏”，隨著四季的變化，人體的生命健康狀態(tài)也會(huì)受到不同的影響，因此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有《四季調(diào)神大論》。

故人因而，而據(jù)此能量轉(zhuǎn)換關(guān)系，創(chuàng)立了“五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)”，這種如環(huán)無(wú)端，周而復(fù)始的自然天象，古人用“天圓”來(lái)表示，古人講，方位、方向、“四面八方”來(lái)描述，所以叫“地方”。其實(shí)，我們古圣先賢講“天圓地方”就是講時(shí)間和空間。而“天圓地方”的本質(zhì)來(lái)源，是源于先天八卦的演化中，所推演出的“天地運(yùn)行規(guī)律圖”也就是：“天圓地方圖”也稱為《伏羲先天六十四卦方圓圖》。其中，外部圓形環(huán)繞的卦象，代表天的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，而中間方形的排列的卦象，則代表地的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律。其中天為陽(yáng)，地為陰。天為上，地為下，陽(yáng)化氣，陰化形，兩者相互交感，而生成天地萬(wàn)物。附《伏羲先天六十卦方圓圖》遠(yuǎn)古先圣為了更精簡(jiǎn)地表示自然規(guī)律，就創(chuàng)出了中華民族的文明濫觴《河圖洛書》，河圖用圓形來(lái)表示天圓的運(yùn)動(dòng)變化，用洛書的方圖來(lái)表示地的收斂靜止。宇宙詞最早見于《淮南子·天文訓(xùn)》。謂：往古來(lái)今謂之宙，地方上下為宇。所以，往古來(lái)今，為時(shí)間的周而復(fù)始，故用圓圖河圖來(lái)表示；地方上下為空間，所以用方形來(lái)表示。綜上所述，M45號(hào)墓的形制為“宇宙＂蓋天圖。

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河南省伏羲濮水旅游開發(fā)有限公司、

董事長(zhǎng)：朱學(xué)君、

監(jiān)事長(zhǎng)；劉繼玲、




華夏伏羲文化研究院、

主任編輯：劉玥玲、

文字編輯：張玉潔、

顧問：盧學(xué)民、

秘書長(zhǎng)：劉占華、

編輯；呂文選、