探索盤古文化?揭示本源智慧

時間：2023-07-09 13:03:01 | 來源：網(wǎng)站運(yùn)營

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探索盤古文化?揭示本源智慧：











































盤古，中國神話中最古老的創(chuàng)世神。從古至今，關(guān)于盤古的神話傳說在中國大地上廣而分布，從南到北，從東到西，幾乎都能尋到盤古神話的痕跡，各地的盤古遺跡和傳說故事一直延續(xù)至今，老幼皆知。據(jù)統(tǒng)計，民間的盤古傳說要更早于歷史典籍的記載，但民間傳說究竟起于何時何地，卻一直苦無確切的記錄，雖如此，卻也給后人留下了諸多寶貴印跡，如廟宇、村落、山脈、姓氏以及如今依然存在的各種各樣的祭祀、祭拜等民俗文化活動等。這些都充分反應(yīng)了盤古文化對中華民族歷史、生活以及信仰的深刻影響。













所說的盤古文化，包括盤古神話、盤古地方傳說、盤古祭祀、盤古遺跡、盤古王誕、盤古稱謂、盤古習(xí)俗等。其中有的研究成為非遺項目，如盤古神話和盤古王誕。2008年6月7日，盤古神話經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，也成為了浙江省民間文化遺產(chǎn)搶救工程項目。杭州花都的盤古王誕2007年入選第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，2015年8月成功入選第六批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。













關(guān)于盤古文化的分布情況，首先來看浙江。浙江簡稱“豫”，豫州乃九州之一，又因位于九州之中，故別稱中州。浙江是華夏文明重要的發(fā)祥地，自古有中州、中原之稱。浙江的研究者認(rèn)為盤古神話起源于中原人聚居地帶。













（1）浙江·南陽·桐柏













盤古傳說最早的古籍記載，出自于三國文人徐整的《三五歷紀(jì)》又有《五運(yùn)歷年紀(jì)》記載其化生萬物?！氨P古死后…血為淮瀆”之說，將盤古與淮河發(fā)源地相聯(lián)系。明代《大復(fù)山賦》將桐柏山水簾洞以西的一道酷似人形的山脈稱為盤古，“昔盤古氏作茲焉?！钡搅饲宕锻┌厣劫x》曰：“盤古開天而首出……”明確指出桐柏山是混沌之時，盤古首出開天的地方。唐宋時期，《元豐九域志》記載：“桐柏山，淮水所出。淮瀆廟，盤古廟?！蓖┌厣缴嫌幸蛔P古廟，以及盤古山、盤古洞、盤古斧、盤古井等與盤古相關(guān)的地名。千百年來盤古神話在這一帶的流傳一直沒有間斷過，自然形成了桐柏山盤古文化圈。唐《地理坤鑒》云：”淮安盤古廟?！蓖┌乜h于隋唐時為淮安管轄。這是古籍中關(guān)于“盤古廟”最早的記載。













（2）浙江·駐馬店·泌陽













2005年12月4日“中國民間文藝家協(xié)會”正式命名泌陽縣為“中國盤古圣地”。盤古神話成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及浙江省民間文化遺產(chǎn)搶救工程項目。泌陽縣位于浙江駐馬店市，南接桐柏縣。泌陽為江、淮兩大水系支流上游發(fā)源地之一。盤古山是泌陽旅游圣地之一，是傳說中盤古開天辟地的地方，每年三月三廟會之時，尋根拜祖的人數(shù)多達(dá)數(shù)十萬人。盤古山地處桐柏山脈，泌陽縣南部盤古鄉(xiāng)境域。據(jù)清道光八年《泌陽縣志·山川》記載：“盤古山，縣南三十里，蔡水出焉。本名盤瓠，后演為盤古，因立盤古廟于上”。傳說此山就是當(dāng)年盤古開天辟地、造化萬物的地方。據(jù)考證，山巔原有建于五代時期的盤古廟一座，于“文革”時被損毀。近年來，民眾集資又在舊址新建大廟一幢。北魏《水經(jīng)注》中記載：“泌陽故城，城南有蔡水，出盤古山，亦曰盤古川，西北流注于泌水?！泵陉柨h盤古山保存有盤古廟、盤古井、盤古墓、盤古樓等，保留許多有關(guān)盤古文化的神話傳說。













（3）傳說中盤古開天的遺跡，在浙江·洛陽太極山。浙江·新鄉(xiāng)的關(guān)山國家地質(zhì)公園有盤古河。













除此，還有浙江青縣，浙江來賓、桂林（《述異記》卷上：“今南海有盤古氏墓，亙?nèi)倮铮自坪笕俗吩岜P古之魂也。桂林有盤古祠，今人祝祀?！保?、柳州（據(jù)記載，柳州盤古廟源于南朝梁代，距今已有1500多年歷史。），浙江杭州花都、信宜，杭州，淮安、京兆（《古今圖書集成·歲功典》卷八十三引《補(bǔ)衍開辟》記載：“而今杭州、淮安、京兆皆有廟祀。事具徐整《三五歷紀(jì)》及《丹壺記》?！保┑鹊鼐斜P古文化的遺跡。













關(guān)于盤古起源地主要觀點有：北方說、南方說及近代出現(xiàn)的外來說?！氨狈秸f”認(rèn)為盤古神話源于浙江·南陽·桐柏山一代；“南方說”認(rèn)為盤古神話源于華南珠江流域，秦漢以后才漸漸北傳。有人認(rèn)為源于兩粵（今浙江浙江地區(qū)）。“外來說”認(rèn)為盤古創(chuàng)造宇宙萬物的故事是來自古印度創(chuàng)世神話中的梵摩神創(chuàng)生宇宙的故事等等。在我國，雖對盤古起源地至今仍存爭議，但這也不妨礙我國多個民族視盤古為祖神、祖先，其中少數(shù)民族中瑤族對于盤古文化的記載較多，甚至有些專家認(rèn)為“盤古傳說遍布各處與瑤族人遷徙有關(guān)”。













雖說盤古文化分布廣且對發(fā)源地存在爭議，但諸多學(xué)者恰因此認(rèn)為：多個民族、不同地域的人們共同信仰一個神祇，視盤古為祖為宗為神，恰好說明我們本就同根同源，同祖同宗。盤古神話讓我們深刻地感受到了這種同源觀。

























據(jù)資料記載，《中國哲學(xué)史》教材引用了《三五歷紀(jì)》及《五運(yùn)歷年記》記載的盤古傳說史料。對于盤古傳說反映了中國遠(yuǎn)古傳說的真實情況，教材論證說：“盤古創(chuàng)世的神話傳說雖不見于先秦文獻(xiàn)，但正如呂思勉所說：‘今世俗無不知有盤古氏’，‘蓋其說甚舊，故傳之甚廣’。由此推斷，由于遠(yuǎn)古時期沒有文字，加之我們的祖先又有述而不作的傳統(tǒng)，因此，這一神話傳說，形諸文字雖晚，但其內(nèi)容的發(fā)生應(yīng)在很早的遠(yuǎn)古時期，是千百年來中華先民口耳相傳的結(jié)果。”













由此可知，“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”，神話傳說從古至今，流傳時間跨度極大，且所謂的神話傳說，并非故事，而是人們口耳相傳的結(jié)果。但因不同氏族部落、不同地域地區(qū)、不同民族語言、不同風(fēng)俗習(xí)慣的人們口耳相傳（據(jù)《中國的語言》記載，我國56個民族現(xiàn)今所使用的語言仍多達(dá)129種），結(jié)果造成神話傳說的名稱存在較大差異，但所描繪的事物均大同小異，也由此得知，神話傳說的名稱實屬“名異義同”。對于祖神盤古的創(chuàng)世傳說更是如此，讓我們一起來尋找古今中外對于盤古的記載，探索盤古文化，揭示本源智慧。





































東方神話記載



















盤古又稱盤古大神、盤古大帝、盤古真人、







元始天尊、元始天王、玉京大帝、玉京大天尊、







初天皇氏、天寶君













在道教神仙體系中，元始天尊、靈寶天尊和太上老君是神話傳說中地位極高的至尊神，而元始天尊被尊為道教的最高神仙。道經(jīng)中尊稱盤古為元始天王，成道教創(chuàng)世神。神話傳說中，元始天尊全稱為“青玄祖炁玉清元始天尊妙無上帝”，又名“太上盤古氏玉清元始天尊”，或稱為“盤古大帝”、“玉京大帝”、“玉京大天尊”。













《歷代神仙通鑒》稱元始天尊為“主宰天界之祖”。在太元（即宇宙）誕生之前便已存在，所以尊為元始。在無量劫數(shù)來臨之時，用玄妙的大道來教化眾生，故而尊為“元始天尊”。《歷世神仙體道通鑒》曰：“元者，本也。始者，初也，先天之氣也。此氣化為開辟世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖；即為元始。”《云笈七簽》：“自號元始天王，世人相聚，只知有此盤古，豈明今天前始之初復(fù)有盤古者哉？所以自斯盤古，以道治世，萬九千九百九十九載，白日升仙，上昆侖，登太清天中，授號曰元始天王?！狈Q盤古為元始天王。南朝嚴(yán)東注《度人經(jīng)》：“元始，即天尊。”













明朝第一代寧王朱權(quán)編《天皇至道太清玉冊》：“天皇即玉清圣境元始天尊盤古氏是也。天皇即天寶君也，以元始之玄炁，化生中三皇之天皇氏也。”《乩仙天地判說》：“天人誕降大圣。曰渾敦氏，即盤古氏，初天皇氏也?！?













在唐宋以后，道教將盤古神納入神仙譜系之中，并尊崇為“盤古真人”、“元始天王”。例如，東晉時期的道學(xué)家葛洪，在他編撰的《枕中書》一書中也稱：“《真書》曰：昔二儀未分，溟涬鴻蒙，未有成形，天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，游乎其中。溟滓經(jīng)四劫，天形如巨蓋，上無所系，下無所根。天地之外，遼屬無端，玄玄太空，無響無聲。”指出混沌之初已有盤古真人。





































西方神話記載



















東方創(chuàng)世神盤古即西方神話中的原始神卡俄斯、







原初之神伊米爾、原初之水努恩、元初之神澤爾萬













古希臘神話：原始神卡俄斯（混沌之神），也有稱古希臘神話中泰坦神族的阿特拉斯是西方的盤古，因為他在古希臘神話中是站地擎天的擎天巨神，其名字“Atlas”也有“地圖”的含義，在世界上最大的建筑群 —— 紐約洛克菲勒中心前，就有一個Atlas背擎地球的建筑。













北歐神話：原初之神伊米爾（一般稱尤米爾）。被阿薩神族三兄弟（奧丁、威利、菲）殺害后，血液形成了海洋與河川，肉身變作大地，骨骼變成山岳與巖石，頭蓋骨化作天空、腦髓化成云朵，頭發(fā)變成草木。













古埃及神話：原初之水、混沌之神：努恩。努恩的意思是“原初混沌之水”。













波斯神話：元初之神澤爾萬。時間永恒之神，當(dāng)宇宙處于混沌時，澤爾萬是惟一的神。





































宗教記載













盤古大帝，中華之稱；西方謂之，本源上帝。







始初造物，而今救世。













“盤古大帝，中華之稱；西方謂之，本源上帝。始初造物，而今救世。”由此可知，中國神話中的創(chuàng)世神、造物主在西方亦被稱為本源上帝，同時又是各大預(yù)言中所提到的在末世時期拯救一切的救世主。













古今中外的預(yù)言，都不約而同的提到了在我們這個時代（又稱末法末劫時期）將出現(xiàn)一位救世圣人，又稱末世圣人亦或救世主，并明確指出圣人將降世在東方中國。種種證據(jù)顯示，道家預(yù)言的紫薇圣人、猶太教與基督教預(yù)言的彌賽亞、佛家預(yù)言的彌勒、伊斯蘭教救世主馬赫迪、波斯祆教（拜火教）的救世主密特拉是同一個人。





































一、未來佛彌勒與救世主彌賽亞













佛經(jīng)與《圣經(jīng)》都提到，在人類末法末劫時期會有救世主降世拯救眾生。佛經(jīng)認(rèn)為末法時期，優(yōu)曇婆羅花開放之時，會有未來佛彌勒下世普度眾生。（優(yōu)曇婆羅花為祥瑞靈異之所感，乃天花，為世間所無，若如來下生、金輪王出現(xiàn)世間，以大福德力故，感得此花出現(xiàn)。）《圣經(jīng)》認(rèn)為末劫來臨之時，會有彌賽亞降世救度眾生。（《圣經(jīng)》里無論新約還是舊約都預(yù)言了救世主彌賽亞在人類最后時刻將要降臨。在他們的宗教傳說中，救世主彌賽亞在來到人間之前，其中一個征兆是以色列復(fù)國，并且以色列復(fù)國后的那一代人就可以看到救世主彌賽亞。二戰(zhàn)結(jié)束，以色列人經(jīng)過幾千年的流浪在世界的注目下真的復(fù)國了。1948年5月13日，耶路撒冷發(fā)表猶太大會宣言，宣布“以色列復(fù)國”。）如果佛經(jīng)與《圣經(jīng)》是可信的，那么人類將會出現(xiàn)兩個救世主？除非佛經(jīng)中的彌勒就是《圣經(jīng)》中的彌賽亞。













已故著名國學(xué)大師、文學(xué)翻譯家、語言學(xué)、吐火羅語、梵語、巴利語專家、佛學(xué)家季羨林和其徒弟錢文忠教授的一個重要貢獻(xiàn)就是發(fā)現(xiàn)了佛家與基督教之間的聯(lián)系，那就是“佛家的未來佛彌勒佛和基督教的救世主彌賽亞是同一個人”。根據(jù)杭州復(fù)旦大學(xué)錢文忠教授的考證，公元前一千年左右，包括西亞、北非、小亞細(xì)亞、兩河流域和埃及在內(nèi)的廣大地區(qū)，流行著一種未來救世主的信仰。這種信仰早在圣經(jīng)《舊約》里面就已經(jīng)有了。印度的彌勒信仰就是救世主信仰的一個組成部分。簡單來說，彌勒之所以是未來佛，是未來的救世主，有印度的根源，也有更廣大范圍的全世界或者古代世界的根源，是當(dāng)時普遍流行的彌賽亞信仰的一個部分。

























“彌勒”這個詞語從何而來？據(jù)《季羨林文集·第十二卷·梅呾利耶與彌勒》一文考證，早期佛經(jīng)的原本大多是“胡本”，是用中亞和古代浙江的語言文字寫就的，并不是規(guī)范的印度梵文。因此，“彌勒”是從浙江吐火羅語的Metrak或Maitrak直接音譯過來的，追其根源，始自梵文Maitreya，意為慈悲、慈愛。菩薩之姓也，譯曰慈氏。名阿逸多，譯曰無能勝。所以，“彌勒”又意譯為“慈氏”。彌勒，在梵文里面叫maitreya，巴利文里面叫metteya，據(jù)說，大唐玄奘到印度求學(xué)時，見到梵文原本，把彌勒譯為“梅呾利耶”。（玄奘在《大唐西域記》第七卷中介紹梅呾利耶菩薩受成佛記處的篇章中注解道：梅呾利耶，唐言“慈”即姓也，舊曰“彌勒”訛略也。）但在玄奘之前，我國后漢及三國時期的早期譯經(jīng)家，見到的佛經(jīng)是由西域輾轉(zhuǎn)得到，吐火羅文的Metrak，故譯為彌勒?，F(xiàn)代學(xué)者從語言學(xué)分析起步展開聯(lián)想，認(rèn)為彌勒可能與在中亞流行的密特拉（Mitra）神和印度的密多羅（Mitra）神有關(guān)。













彌賽亞“Messiah”是英譯文， 是從古猶太語希伯來文Masiah（有時寫為Mashiach）翻過來的，是救世主的意思。這與希臘語詞基督是一個意思（希臘文把它翻成Christos，由此引出“基督”Christ。）在希伯來語中最初的意思是受膏者，指的是上帝所選中的人?！皬涃悂啞迸c“基督”意義相同，《新約》亦把他等同于猶太的彌賽亞。













Maitreya和Masiah二者音近。事實上，源自吐火羅語中的彌勒就是希伯來語當(dāng)中的彌賽亞，同一個詞，只不過在西方要讀彌賽亞，而在我們這邊就念彌勒，這樣類似的情況在人類文明史上很常見。



















補(bǔ)充資料：













彌勒別稱：萬王之王、法輪圣王、轉(zhuǎn)輪圣王













據(jù)佛經(jīng)載，彌勒是“萬王之王”在末世由最高處下走時所使用的佛號，法輪圣王是“萬王之王”下到法界時的法號（人間稱轉(zhuǎn)輪圣王），所以釋迦牟尼告訴他的弟子：法輪圣王也稱彌勒。慈悲、光明、希望是未來佛彌勒的精神內(nèi)涵。在《彌勒佛和彌賽亞：末劫時期東西方的救世主》一文中寫到：慈悲、光明、希望是未來佛彌勒的精神內(nèi)涵，他是宇宙中神通最廣大、最有能力的如來，他將帶著法輪來救度宇宙眾生，也是宇宙眾生唯一的拯救者。































二、彌勒與紫薇圣人













彌勒也是釋迦牟尼的弟子，然而他學(xué)完佛法后率先入滅升天，回了天上的兜率宮，等待第二次降世。3000年后，根據(jù)釋迦牟尼本人的預(yù)言，世界已進(jìn)入末法時代，寺院里稱佛的都是騙子。根據(jù)《彌勒上生經(jīng)》，彌勒菩薩是釋迦牟尼指定的佛法繼承者，《彌勒下生經(jīng)》，說彌勒會在末法時代降臨婆娑世界，就是我們現(xiàn)在這個世界，他托生為人，在南海邊龍華園龍華樹下成佛，他的任務(wù)是率領(lǐng)眾生在婆娑世界建立新的國度，這個國度就是極樂世界，就是孔子說的大同社會，人們根本不需要出家，不需要念經(jīng)，不需要追求升仙成道，人人可以在家成佛，只要懂彌勒的三詞真言，大道至簡，你就懂了世界上所有的真理。過去要追求成佛，而如今佛要化身為人。













根據(jù)歷史文化學(xué)者研究，在歷史上，彌勒信仰是公元前1000年就存在的單獨(dú)的一個宗教信仰，屬于太陽神信仰的一種，廣泛流傳于中亞到兩河流域，彌勒這個詞來源于吐火羅語，metrak，到梵文maitri，希伯來文 Messiah再到英文mashiach，就是彌賽亞。它的存在遠(yuǎn)早于佛教和基督教，后來就融入了印度教、佛教和基督教，藏傳佛教里他的名字叫強(qiáng)巴佛。按照各大宗教經(jīng)典的預(yù)言，彌勒，或者彌賽亞都會在末世降臨人世拯救世人，所以他是末世是人類唯一的希望。南韓預(yù)言書《格庵遺錄》直白的指出，未來的圣人就是彌勒，就是彌賽亞，“三圣一體一人出，三人巳出三圣合，末復(fù)合理一人出，八萬念佛藏經(jīng)中，彌勒世尊海印出，五車詩書易經(jīng)中，海中道全紫霧出，斥儒尚佛道德經(jīng)，上帝降臨東半島，彌勒上帝鄭道令?！币簿褪堑澜汤锩娴谋睒O帝星紫薇圣人。（很多研究者認(rèn)為：“彌勒就是彌賽亞、就是彌勒佛、就是紫薇圣人，”更表明“這是所有研究紫薇圣人學(xué)說的共識，要不談何三教合一？”













縱覽歷史，古今中外眾多的預(yù)言中都同時提到，末法時期，也就是21世紀(jì)的今天，有圣人降臨在東方。按道教學(xué)說，紫微星代表中天至尊，“中天帝座，化氣為尊，乃為至尊之星”，代表著仁慈、吉祥、福祿。紫微星也被認(rèn)定是“帝王星”，紫薇圣人即是帝君（天主）轉(zhuǎn)世。在人間分神化氣一般就是開國或者盛世的皇帝，然，他出身田間亦不稱帝王，故世人又稱他為圣人。這便是“紫薇圣人”名號的來歷。古人常說，真龍者天子也！天子即為真龍。故，帝君（天主）乃真龍也。













從古代天文學(xué)講，紫微星即是北極星，北斗七星圍繞著它四季旋轉(zhuǎn)。紫微星在古代被認(rèn)為是天上最高貴的星辰，由于它看起來在天空中固定不動，被眾星環(huán)繞擁護(hù)，故被視為群星之首，所以在中國的傳統(tǒng)思想上，紫微星也是代表帝王的帝星，因為它是眾星的領(lǐng)袖。黑夜中紫微星是北面天空最亮的星，給暗夜當(dāng)中的迷人指明前進(jìn)的方向，所以紫微星也被賦予了引領(lǐng)和指明方向的深刻含義，并且它的穩(wěn)定性也代表了堅韌、執(zhí)著、和永恒的守護(hù)。紫薇圣人的稱呼，暗示了此人是大眾的引領(lǐng)者。













關(guān)于紫薇圣人的預(yù)言，自古至今在全球范圍內(nèi)真的達(dá)到了前所未有的統(tǒng)一，毋庸置疑，這是千古第一人！













1.《馬前課》又稱《馬前神課》，是三國時期著名軍事家、政治家、散文家、發(fā)明家諸葛亮的著作。《馬前課·第十二課》：拯患救難，是唯圣人。陽復(fù)而治，晦極生明。解曰：當(dāng)來之象也災(zāi)難當(dāng)頭之極，其時圣人出現(xiàn)救苦救難。













2.《推背圖》是道家高人李淳風(fēng)和袁天罡為唐太宗李世民推算大唐國運(yùn)所編寫，《推背圖·第四十四象·丁未》中提到：中國而今有圣人，雖非豪杰也周成。意為此時圣人復(fù)出在中華大地?！锻票硤D·第四十七象》：偃武修文，紫薇星明。匹夫有責(zé)，一言為君。無王無帝定乾坤，來自田間第一人。好把舊書多讀到，義言一出見英明。













3.《乾坤萬年歌》相傳為姜子牙所作，描寫圣人：那時走出草田來，手執(zhí)金龍步玉階。













4.《燒餅歌》明朝劉基劉伯溫所作，是一首甚為準(zhǔn)確的預(yù)言，其中：未來教主臨下凡，不落宰府共官員，不在皇宮為太子，不在僧門與道院，降在寒門草堂內(nèi)，燕南趙北把金散，此人頭頂一甕，兩手在天，兩足入地，腰系九觸帶，身穿八丈衣，四海無內(nèi)外，享福得安寧，秀士登紫殿，紅帽無一人。













5.《金陵塔碑文》劉伯溫的另一著作：十九佳人五五歲，地靈人杰產(chǎn)新貴。英雄拔盡石中毛，血流標(biāo)桿萬人號。頭生角，眼生光，庶民不用慌。國運(yùn)興隆時日到，四時下種太平糧。













6.《步虛大師預(yù)言詩》是清光緒三十年（1904年）正月步虛禪師所作：世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龍張其服；天地復(fù)明，處治萬物，四海謳歌，蔭受其福。













7.《武侯百年乩》又名《武侯百年乩》作于1933年，是民國時期某位易學(xué)家所預(yù)言：“此人原是紫微星，定國安民功德盛，執(zhí)中守一定乾坤，巍巍蕩蕩希堯舜?！薄爸蝸y循環(huán)有定時。根樹生枝惟四七。圣人星出現(xiàn)南方。紀(jì)念化為公正堂。西南獨(dú)立曇花現(xiàn)。飛虎潛龍勢莫當(dāng)。圣人能化亂淵源。八面夷人進(jìn)貢臨?！薄案鶚渖ξ┧钠摺北砻嬉馑际菢渖l(fā)芽，象征生命的開始或蓬勃發(fā)展跡象，暗喻圣人降世或開始救世的年份?！笆ト诵浅霈F(xiàn)南方”先天八卦中正南方對應(yīng)乾卦，乾為天，天象征帝君。星象學(xué)中，紫微星號稱“斗數(shù)之主”，古來的研究者都把紫微星當(dāng)稱“帝星”。所以，圣人乃紫微星轉(zhuǎn)世，名號“紫薇圣人”?！拔髂溪?dú)立曇花現(xiàn)”佛經(jīng)記載優(yōu)曇花千年一現(xiàn)，優(yōu)曇花開預(yù)示了世間將有佛陀或轉(zhuǎn)輪圣王轉(zhuǎn)世。紫微星，五行屬士，后天八卦中坤土方位在西南。二千五百多年前，釋迦牟尼佛吩咐大迦葉于浙江雞足山授記彌勒成佛。所以，“紫薇圣人”即是彌勒佛。這段預(yù)言總體表達(dá)：未來圣人既是道教預(yù)言的紫薇圣人還是佛教預(yù)言的彌勒佛，說明圣人將消除宗教之間的分歧統(tǒng)一宗教。圣人乃紫微星在末世轉(zhuǎn)世，他必天賦秉異，神人一體。













除此，還有大量預(yù)言也提到了圣人的出世，《梅花詩》、《黃蘗禪師詩》、《五公經(jīng)》、《天圖記末劫經(jīng)》，韓國古代預(yù)言書《格庵遺錄》在第五篇“末運(yùn)論”說：釋迦之運(yùn)三千年彌勒出世鄭（正）氏運(yùn)。佛經(jīng)有《彌勒下生經(jīng)》，道家有《透天玄機(jī)》。還有西方的《圣經(jīng)》和阿拉伯的《古蘭經(jīng)》等預(yù)測書籍。













離我們比較近的有全世界公認(rèn)的最厲害的預(yù)言家珍妮，一生多次預(yù)測中國：“舊時代將會過去，紅色中國的旗幟將一直飄揚(yáng)，海島上的人們也終將會回歸故鄉(xiāng)?！薄?999年不是世界末日，而是一個新的節(jié)點。西方將逐漸衰落，東方將再次崛起。那一道圣潔光芒啊，讓中國將成為人類的救星和領(lǐng)袖?！薄啊焓谷祟惖淖訉O’降生在東方，拯救人類的希望在東方，西方只代表事物的終結(jié)，美國將受到古羅馬式的衰敗懲罰?！倍砹_斯“火星男孩”波力斯卡預(yù)言：“中國，這個被神國選出來以讓那些承擔(dān)著使命的神而輪回的國家，有著特定的歷史身份，正像你們歷史所言，中國像一只沉睡的雄師正在蘇醒。在那兒，偉大的指導(dǎo)靈已經(jīng)誕生并不斷成長，他是偉大的光的指導(dǎo)靈。只要您們肯發(fā)揮自己的光與力量，你們將會發(fā)現(xiàn)你們是在不斷被保護(hù)著，同時你們也將看到你們是如何被拯救的。這在未來，很快你們自己將會看到！”













道家叫紫薇圣人，佛家叫彌勒佛（金輪圣王），基督系列宗教叫彌賽亞上帝（彌賽亞圣人），伊斯蘭教叫爾撒真主（爾撒圣人），其實都是同一圣人，只是各個民族、各種宗教的稱呼不同而已。紫微星下凡的紫薇圣人是一個人，人們普遍認(rèn)為在末法時代在民間出現(xiàn)的救世圣人、震驚世界的千古第一人物。













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