有哪些值得一看的有倫理思考的電影？

時間：2023-11-15 21:48:01 | 來源：網(wǎng)站運(yùn)營

時間：2023-11-15 21:48:01 來源：網(wǎng)站運(yùn)營

有哪些值得一看的有倫理思考的電影？：人人都喜歡歌頌美好的愛情，但什么是愛情？這是一個開放性的問題，自然會有開放性的答案，如果你認(rèn)為愛情是雙方的相互喜歡，那么梁祝的愛情值得稱贊，那潘金蓮西門慶之間就只能叫做勾搭成奸？如果愛情是需要雙方都有著很高的道德修養(yǎng)，那么很多不顧一切的私奔就只能叫做沖動？什么是愛情，這個問題沒有答案。它可以通過比較來樹立一些情感方面的例子，但孰優(yōu)孰劣，我們沒法徹底給出答案。










今天給大家推薦的這部影片是一部恐怖片，然而本片的核心卻是在跟我們討論一些情感方面案例，什么是愛情或者什么是情感，本片沒有大的確切的判斷，答案從每個觀眾心里涌現(xiàn)。










大島渚的驚悚片《愛的亡靈》說的是一個出軌的故事，儀三郎是一個人力車夫，他的妻子阿石雖然年紀(jì)大了，但卻風(fēng)韻猶存。貌美的阿石與儀三郎的日子本來很平靜，然而浪蕩子豐次的出現(xiàn)，打破了這種平靜。接下來的故事基本上沒有出觀眾們的心理預(yù)期。










當(dāng)阿石和豐次勾搭成奸后，儀三郎就成了他倆的眼中釘肉中刺，隨著豐次的沖動達(dá)到了一定程度，一個狠毒的計劃就由此誕生。阿石和豐次合伙藥殺了儀三郎，并將尸首投入到了枯井中?？此平鉀Q了一個大麻煩的阿石和豐次并沒有高興多久，儀三郎的靈魂在第三年后逐漸的飄蕩在阿石家中，豐次和她的事情就要暴露了。兩個人何去何從？










大島渚給觀眾講述了一個簡單的愛情故事，這個愛情故事如果用道德水準(zhǔn)去判斷的話，毫無疑問，我國古代這樣的故事太多太多了，幾乎都有著額度的婦人勾結(jié)情夫謀殺親夫。潘金蓮西門慶的故事就是如此。但與此同時，大島渚并沒有用傳統(tǒng)的道德觀念去評判這樣的故事。而是給出了一個開放的空間來重新梳理這種類型的故事中蘊(yùn)含的邏輯。










當(dāng)然，本片的上映時間我們也無法忽視，上世紀(jì)七十年代，國際上風(fēng)起云涌，這里的風(fēng)云變幻說的是思想界。各種各樣的獨(dú)立思考后的思潮不斷涌現(xiàn)，整個世界開始變得百花齊放。在思想界，在行動上，幾乎世界上的大部分青年人們開始獨(dú)立思考人類社會的未來。作為藝術(shù)界的集大成者，電影藝術(shù)開始承擔(dān)了更多的責(zé)任。于是，法國新浪潮興起，而大島渚正是借用這新浪潮的余溫，將這種思潮結(jié)合到了自己的作品之上。于是，我們看到的大島渚的作品中，更多的是對于現(xiàn)實(shí)的反思，換一個角度去看問題，或許答案會更清晰。










《愛的亡靈》這個片名就很有意思，亡靈和愛是兩個看上去并沒有多大害處的詞匯，然而當(dāng)這兩個詞匯結(jié)合在一起之后，我們就能看出它的深意，尤其是但我們貫穿了整個故事之后，這種寓意就更加的明顯了。儀三郎就是這樣的亡靈，而且是有著深深的愛意的亡靈。如果我們僅僅將儀三郎的亡靈看作是一個癡情的象征的話，那么本片很可能會朝著苦情戲的方向發(fā)展，然而換一個角度，儀三郎的存在就如同枷鎖的話，那么愛的亡靈禁錮的到底是誰？是阿石還是豐次？










日本是一個男權(quán)社會，男人在家中的地位也是無需多言的。很多時候，日本的男性對于女性來說都是占據(jù)支配地位的，而女性對于自己性格方面基本上是壓抑的。女性沒有能獲得更多的性別紅利，而且在婚姻之后，他們徹底的變成了依附男性的附庸。阿石之前沒有自己的情感，也沒有過多的考慮自己的情感，因為她的世界是圍著儀三郎轉(zhuǎn)的。每天的生活就是要善待儀三郎，讓儀三郎過的舒服才是阿石存在的意義。










然而這一切卻被豐次打破了，他的出現(xiàn)再一次燃起了阿石心中的欲火，這種欲火部分源于生理上的，部分源于心理上。阿石第一次感覺到被欣賞，被重視，被需要。這是儀三郎沒有帶給她的。表面上看是阿石和豐次勾搭成奸，然而我們在看到后半部分的時候，儀三郎亡靈的出現(xiàn)并沒有對于這對男女進(jìn)行預(yù)想到的懲罰，而只是不斷地出現(xiàn)又不斷的消逝，這對于阿石和豐次來說才是最為致命。










儀三郎并沒有殺人，卻取得了比殺人更加嚴(yán)重的后果，阿石和豐次看似逃脫了懲罰，但卻受到了比懲罰更加嚴(yán)重的后果。這樣的得到和失去無法用正常的倫理邏輯去判斷。因為本片的布景中，展現(xiàn)出來的是一幅幅如同巨石壓在胸口一樣的壓抑。整個社會如同儀三郎的亡靈一樣壓住了阿石和豐次，他們注定無法逃脫。










大島渚在講述這個故事的時候，并沒有站隊誰對誰錯，而是采用了一種全新的視角來處理這個簡單的故事邏輯，阿石和豐次被傳統(tǒng)的道德所不容，然而沖破這樣的道德枷鎖就可行嗎？同樣也不能，陷入兩難的人們往往不會看見，關(guān)于未來和現(xiàn)在，誰才能給出確切的答案。