易中天：中國(guó)的教育出了什么問題？

時(shí)間：2022-05-25 14:42:02 | 來源：網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷

時(shí)間：2022-05-25 14:42:02 來源：網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷

為促進(jìn)教育公平，推動(dòng)教育公平改革前進(jìn)，中國(guó)教育30人論壇聯(lián)合華東師范大學(xué)國(guó)家教育宏觀政策研究院、教育公平協(xié)同創(chuàng)新中心舉辦“十三五期間大力促進(jìn)教育公平”高峰論壇，論壇于4月1日-2日在上海華東師范大學(xué)中北校區(qū)舉行。



在此次的高峰論壇上，前廈門大學(xué)教授易中天針對(duì)中國(guó)的教育問題也作了發(fā)言，在此，億企邦特意在網(wǎng)上查看了易中天教授的演講，并在億企邦上為大家分享一下：

1、別把“有教無類”當(dāng)傳統(tǒng)文化主張公平的證據(jù)

我要做兩點(diǎn)聲明：第一，我已不是廈門大學(xué)教授，已退休了，正式身份應(yīng)該是退休金領(lǐng)取者；第二，我想把演講題目做一個(gè)修改，聽了前面幾位先生的精彩演講，我還是想談教育公平，但是有兩個(gè)問題要先請(qǐng)教各位。

第一個(gè)問題，“有教無類”這個(gè)說法是主張教育公平嗎？

我的結(jié)論是否定的，孔夫子的“有教無類”歷來被曲解，從教科書到大學(xué)課堂，全講錯(cuò)了，好像是說只要我們辦教育，所有人都可以來受教育，不管他是什么人，機(jī)會(huì)面前人人平等，這是孔夫子的原意嗎？不是。

“有教無類”的句式，類似于“有備無患”和“有恃無恐”，我們看所有“有無”句式，沒有一種句式是可以那樣解讀的。

它的意思是：有教則無類，什么意思呢？人天生就是不平等的，儒家從來不主張平等，先秦諸子儒墨道法，墨家、道家、法家都主張平等，唯一儒家是不主張平等的，儒家是維護(hù)等級(jí)制度的，人就是有等級(jí)的，分君子和小人，君子和小人先是階級(jí)的區(qū)別，后是等級(jí)的區(qū)別，再是品級(jí)的區(qū)別，怎么可能一樣呢？

但是孔子認(rèn)為，通過教育，大家可以變得一樣，這叫“有教則無類”，所以我個(gè)人希望，不要再把“有教無類”作為傳統(tǒng)文化主張教育公平的證據(jù)。

第二個(gè)問題，什么叫結(jié)果公平？

今天上午，幾位先生都談到了公平最重要的是結(jié)果公平，我覺得我不懂什么叫結(jié)果公平，是不是上一樣的學(xué)校就叫結(jié)果公平？是不是最后拿到一樣的學(xué)位就叫結(jié)果公平？不是。那是什么？我非常贊同，就是每個(gè)人都通過教育得到適合他自己發(fā)展的東西，因此，推論出來，我們的教育模式，應(yīng)該不是“大一統(tǒng)”。

既然目的是適合每個(gè)人自身的發(fā)展和結(jié)果，那么大家受教育的方式和上的學(xué)校等等，都應(yīng)該是不一樣的，應(yīng)該存在個(gè)體差異。

所以，首先作為一個(gè)人基本要受的教育，應(yīng)該是大體一致；而進(jìn)一步的發(fā)展，應(yīng)該是自由選擇。

2、中國(guó)學(xué)術(shù)界在教育上的失敗

我覺得，中國(guó)歷史上學(xué)術(shù)最繁榮的時(shí)代是春秋戰(zhàn)國(guó)、諸子百家時(shí)期，而學(xué)術(shù)繁榮至少要滿足三個(gè)條件：自由的空間、寬容的精神和真誠(chéng)的愿望。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴？因?yàn)楫?dāng)時(shí)的士人很自由，當(dāng)局也很寬容，士人，也可以說是知識(shí)分子吧，周游列國(guó)，朝秦暮楚，反正“此處不留爺，自有留爺處”。

各國(guó)的君主、諸侯、大夫，也很大度，沒有誰一言不合，就拎起刀來殺人，他們頂多也就是不聽你的，然后客客氣氣把你打發(fā)走，這才出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴，才涌現(xiàn)了那么多偉大的思想家。

現(xiàn)在學(xué)術(shù)界有一種風(fēng)氣，學(xué)者之間由于學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同，發(fā)展為人身攻擊，學(xué)生分成兩個(gè)陣營(yíng)，然后互相整對(duì)方的學(xué)生，比如說你的學(xué)生來我這里答辯，我就不讓你過。

因?yàn)榭床幌氯ミ@種現(xiàn)象，我和廈門大學(xué)的楊春時(shí)教授曾經(jīng)搞過一個(gè)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，就是在課堂上，我們兩個(gè)人針對(duì)實(shí)踐性美學(xué)這個(gè)問題進(jìn)行辯論，爭(zhēng)得很厲害，讓研究生們?cè)谝慌月牐覀兿胪ㄟ^這種方式讓學(xué)生們明白，我們倆雖然學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同，但這并不妨礙我們成為好朋友。

在我看來，自從教育部對(duì)高校進(jìn)行所謂的教學(xué)改革，也就是采取量化管理之后，中國(guó)大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍和教學(xué)質(zhì)量就不斷下滑。

陳丹青先生在談起這個(gè)問題時(shí)用的是工具理性批判的思路，而我更同意李零先生的看法，那就是量化管理把高校變成了養(yǎng)雞場(chǎng)。

在這個(gè)雞場(chǎng)里，老師根本沒有心思好好做學(xué)問，好好帶學(xué)生，光忙著“生蛋”了，規(guī)定從講師變成副教授，你要生多少個(gè)“蛋”，從副教授升成教授，又要生多少個(gè)“蛋”，還規(guī)定這幾個(gè)“蛋”要生在什么地方，比如權(quán)威刊物、核心刊物什么的。

對(duì)此，我建議大學(xué)的事情就該讓校長(zhǎng)管，像武漢大學(xué)的劉道玉、南京大學(xué)的曲欽岳，都是我最欣賞的、深深敬佩的校長(zhǎng)。

當(dāng)下，不少人都在講，泱泱大國(guó)，居然沒有一個(gè)科學(xué)家獲諾貝爾獎(jiǎng)，豈非說明教育失?。?br>
呦呦鹿鳴，食野之蘋，中國(guó)基礎(chǔ)教育的質(zhì)量，其實(shí)并不差，我們完全不必有杞人之憂，該憂慮的反倒是：真到有人獲得諾獎(jiǎng)的那天，中國(guó)教育的批評(píng)者，會(huì)不會(huì)一夜之間變成禮贊者？把能不能得獎(jiǎng)看作成敗的標(biāo)準(zhǔn)，恰恰證明中國(guó)教育出了嚴(yán)重的問題。

3、我們說教育不公平，都做了什么呢？

比方說農(nóng)村孩子不能和城市孩子受到一樣的教育，偏遠(yuǎn)地區(qū)和發(fā)達(dá)地區(qū)有差距，貧富有差距等等，怎么解決差距？

一般來說只有兩個(gè)選擇：一個(gè)是讓農(nóng)村孩子受到教育和城市孩子一樣，讓偏遠(yuǎn)地區(qū)和發(fā)達(dá)地區(qū)一樣，貧困家庭的孩子和富裕家庭的孩子一樣，所有學(xué)校都一樣，軟件硬件都一樣，老師都一樣，做得到嗎？肯定做不到。

如果繼續(xù)維持這樣的現(xiàn)狀，大家又嚷嚷不公平，那我想請(qǐng)問一下，應(yīng)該怎么著？

我個(gè)人看法只有一樣——就是分流，消除教育不公平的前提是承認(rèn)差距，不能說把這些差距都消除了后再實(shí)現(xiàn)教育公平，只能認(rèn)賬，在認(rèn)這個(gè)賬的前提下，再想辦法解決。

比方說，我要有時(shí)間精力功夫，就辦全國(guó)連鎖學(xué)校，只招經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的學(xué)生，而且只收最高的學(xué)費(fèi)，我辦一流的學(xué)校，不意味著一定要讓他們養(yǎng)尊處優(yōu)、嬌生慣養(yǎng)，而是采用軍事化管理，對(duì)他們進(jìn)行魔鬼訓(xùn)練，比方說，他們寒暑假必須去貧困地區(qū)做義工，他們必須有勞動(dòng)課。

現(xiàn)在我們教育很奇怪，都沒有勞動(dòng)課，即使有，也是裝樣子而已，一個(gè)號(hào)稱“勞動(dòng)最光榮”的社會(huì)主義國(guó)家，怎么能看不起勞動(dòng)？

嚷嚷不公平嚷嚷什么呢？就是所謂富人的孩子可以當(dāng)白領(lǐng)或從商，農(nóng)民的孩子一輩子只能做農(nóng)民，那么你本身就是職業(yè)歧視，對(duì)吧，當(dāng)農(nóng)民怎么不好了？我們學(xué)校開大會(huì)，班主任問小朋友理想，所有小朋友都說：“我想當(dāng)科學(xué)家、老師”，奇了怪了，有那么多熱愛科學(xué)的嗎？

咱國(guó)家要全是科學(xué)家，地球就爆炸了，沒人敢說長(zhǎng)大要當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人，但也沒人說長(zhǎng)大要當(dāng)公交車司機(jī)，這樣的價(jià)值評(píng)價(jià)體系就有問題，如果說教育的目的是找到適合每個(gè)人的發(fā)展途徑，當(dāng)什么不可以？這是我們觀念有問題啊，很多教育不公平是觀念嚷嚷出來的（在此，也推薦大家看下億企邦《做一個(gè)建設(shè)者永遠(yuǎn)比一個(gè)批判者更難能可貴》一文的介紹）。

4、掉了根本，搞壞了腦子

腦子被搞壞的表現(xiàn)之一，是不但不會(huì)分析問題，甚至也不會(huì)提出問題，包括不會(huì)反問、批駁、質(zhì)疑。

不會(huì)辯論，是因?yàn)椴粫?huì)思考；不會(huì)思考，則是因?yàn)槲覀兊膶W(xué)校，從來就不教這個(gè)。

學(xué)校里教的，是正確的標(biāo)準(zhǔn)答案，非此即彼的思維方式，懷疑批判是不允許的，分析和實(shí)證則是不訓(xùn)練的，至少，文科的課堂里沒有，老師們也不會(huì)。

文科生的邏輯思維能力，全靠中學(xué)時(shí)代平面幾何打下的底子，還得當(dāng)時(shí)就喜歡這門課才行。

甚至就連理科的課堂，也往往只有科學(xué)手段(技術(shù)和技巧)，沒有科學(xué)方法，更沒有科學(xué)精神。

什么是科學(xué)精神？我以為，就是懷疑精神、批判精神、分析精神和實(shí)證精神，是這四種精神之總和。

缺乏這個(gè)，結(jié)果是誰都不會(huì)獨(dú)立思考，每個(gè)人都喪失了自我，自我的喪失，必然伴隨著道德的淪喪，因?yàn)檎嬲牡赖拢仨氁仓荒芙⒃谧晕乙庾R(shí)的基礎(chǔ)上，一個(gè)連自己都不愛的人，怎么可能愛別人、愛社會(huì)、愛國(guó)家？

受教育者喪失了自我，是因?yàn)槲覀兊慕逃齺G掉了根本，今日之中國(guó)，學(xué)校是工廠，院系是庫房，班級(jí)是車間，學(xué)生則是流水線上批量生產(chǎn)的齒輪和螺絲釘，只不過有的鍍金，有的鍍銅，有的壓了塑料膜，但指導(dǎo)思想和生產(chǎn)模式，則是一樣的。

目標(biāo)，是“望子成龍”；標(biāo)準(zhǔn)，是“成王敗寇”；方法，是“死記硬背”；手段，是“不斷施壓”，還美其名曰“壓力即動(dòng)力”。

至于孩子們是否真實(shí)，是否善良，是否健康，是否快樂，沒有人去想。

所以，中國(guó)的教育必須改正，怎么改？那就是回到根本，即“人的全面自由發(fā)展”，讓每個(gè)人都成為“真正的人”。

5、公平是社會(huì)主義核心價(jià)值觀

現(xiàn)在上學(xué)最難的，其實(shí)不是家庭條件優(yōu)越的孩子，他們有很多選擇，即使不在國(guó)內(nèi)上學(xué)，還可以出國(guó)，最難的就是在一線城市的白領(lǐng)家庭，好的小學(xué)就那么幾所，還能怎么辦？

所以，我認(rèn)為要解決教育公平的問題，就是實(shí)現(xiàn)多元化、多樣化，辦各種類型的學(xué)校，想得到最好的教育資源，那好，花錢嘛，為什么不能這么干呢？畢竟國(guó)家的教育經(jīng)費(fèi)就那么多。

包括醫(yī)療，我也是這個(gè)觀點(diǎn)，國(guó)外有公立醫(yī)院和私立醫(yī)院，去公立醫(yī)院享受公費(fèi)醫(yī)療，那請(qǐng)掛號(hào)排隊(duì)去，你想特殊，那多掏錢，掏的錢可以用來交稅啊。

甚至我們可以規(guī)定，那些收費(fèi)特別高的學(xué)校有義務(wù)拿出一部分收入去扶貧、去支援貧困地區(qū)或特殊教育，這跟國(guó)家稅收調(diào)節(jié)的道理一模一樣，我認(rèn)為不公平是教育不夠自由，還是體制限制太多，要給教育發(fā)展自由的空間，現(xiàn)在管得太死，什么都要批，什么都要審，什么都要蓋一大堆公章，要給出自由的空間。

最后我想說，我們要肯定公平是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從圣西門、傅立葉到馬克思、恩格斯，從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義，說到底就是五個(gè)字：公平與正義，尤其是三個(gè)領(lǐng)域：教育、醫(yī)療和司法。

醫(yī)療缺少公平與正義，關(guān)系每個(gè)個(gè)體的生命；司法缺少公平與正義，關(guān)系到國(guó)家利益；教育缺少公平與正義，關(guān)系到民族的利益，所以這三個(gè)領(lǐng)域的公平與正義特別重要。

億企邦點(diǎn)評(píng)：

我的觀點(diǎn)是：要有教育的自由，這包括學(xué)術(shù)的自由、研究的自由、言論的自由、發(fā)展的自由以及學(xué)生擇業(yè)擇校甚至擇老師的自由，無自由，即無學(xué)術(shù)；無自由，即無教育；無自由，即無公平與正義；無自由，即不可能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。