城市歷史身份:香港電影研究目錄
時間:2023-02-16 17:09:01 | 來源:營銷百科
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城市歷史身份:香港電影研究目錄:前言/1
n第一章 百年中國電影中的邵氏'武俠新世紀(jì)'/1
n20世紀(jì)60年代的'邵氏'電影在中國電影史上的地位確實(shí)值得重視和重估。在內(nèi)地、臺灣的電影制作處于低潮的時期,'邵氏'電影是當(dāng)時華語電影的一個奇跡,是華語電影處于困境時的一片綠洲。全盛時期的'邵氏'電影不僅造就了香港電影的一段輝煌,更為華語電影在巨大斷裂的鴻溝中架起了一道走向未來的橋梁。
n第二章 電懋公司國語都市片中的都市想象/17
n'電懋'國語都市電影反映了一個發(fā)展中的城市逐漸興起的都市文化,但在西化、現(xiàn)代的都市外表下是對傳統(tǒng)的婚姻與家庭的推崇與頌揚(yáng)。'電懋'所拍攝的國語都市片將探討的議題延伸至都市的方方面面,用大眾娛樂的形式展示了都市帶來的便捷、休閑、享受、現(xiàn)代、新奇感和國際化,是建立新都市文化的一次嘗試,是立足香港本土對都市的一次烏托邦式的建構(gòu),并沒有花大力氣懷念過去,而是盡情地展望未來。
n第三章 香港懷舊片浪潮:一次激活文化記憶的儀式/57
n與美國學(xué)者杰姆遜等學(xué)者所強(qiáng)調(diào)的'歷史感的消失'、'歷史平面化'的后現(xiàn)代特征不同的是,香港懷舊片對于'歷史意識'和'歷史感'的追尋非常突出,在民間文化的游戲沖動之下,逐漸上升為民間文化儀式,激活了香港的文化記憶,緩解著由'九七'問題所帶來的不安與焦慮,鼓舞并團(tuán)結(jié)著香港這個'家國之外'的社群,使香港文化建構(gòu)成為一種可能。
n第四章 前'九七'香港電影中的身份問題/91
n前'九七'時期的香港身份是含混、復(fù)雜的,它身份上的這種特性是由三種'在場'——英國的在場、中國內(nèi)地的在場、中國香港的在場——決定的。因此處于前'九七'特定語境中的香港社會,如何在特定歷史、文化、社會、政治和經(jīng)濟(jì)的訴求下,在同化、變更、抵抗的狀態(tài)中,完成對自身身份的認(rèn)同與建構(gòu)就具有了重大的現(xiàn)實(shí)意義。
n第五章 20世紀(jì)90年代香港電影空間的后現(xiàn)代特征/133
n電影空間作為反映真實(shí)空間的'摹本'或'類像',在真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)世界里常被錯誤或是虛假的表象所遮蔽。通過具體的文本分析,我們可以看到香港影像中呈現(xiàn)出平面化的城市空間、零散化的邊緣空間、斷裂的歷史空間以及不確定的文化空間等。種種五光十色的影像空間作為一種影像的消費(fèi)而被大量復(fù)制、拼貼,構(gòu)成了20世紀(jì)90年代香港影壇一道獨(dú)具特色的后現(xiàn)代式的影像圖景。
n第六章 '英雄'的傳承與顛覆——《古惑仔》系列電影研究/173
n《古惑仔》系列電影是香港電影中獨(dú)有的影片類型,也是香港社會獨(dú)特的文化現(xiàn)象之一?!豆呕笞小废盗须娪暗膶?shí)質(zhì)是從香港黑幫片和香港英雄片中發(fā)展而成,作為香港影片的特例之一,《古惑仔》系列電影傳承了香港英雄片的某些模式,但是也顛覆了英雄片的很多重要的元素值得研究和探討。
n第七章 周星馳喜劇電影的敘事和意識形態(tài)/209
n周星馳電影以其獨(dú)特的搞笑風(fēng)格,為香港大眾生產(chǎn)了無數(shù)的快感,同時也鑄就了一個香港商業(yè)電影的神話。'無厘頭'不過是對意識形態(tài)壓抑的一種短暫逃避,是主導(dǎo)體制內(nèi)的一次弱化的狂歡宣泄過程,實(shí)際上這是弱勢者在強(qiáng)勢者的場所內(nèi)部開創(chuàng)屬于自己的空間,最終想象性地滿足了大眾的原始欲望,使現(xiàn)實(shí)生活中的壓抑得到了暫時的釋放,它以其獨(dú)特的修辭手段使意識形態(tài)在宣泄中得到重塑。觀眾所產(chǎn)生的快感,不過是一種包裹意識形態(tài)的糖衣,'無厘頭'擔(dān)當(dāng)?shù)氖乾F(xiàn)代社會'安全閥'的功能。
n第八章 城市與人——陳果電影城市形象與人物形象研究/245
n陳果電影顛覆了人們對香港這個都市的固有認(rèn)識,它揭開城市肌膚上溫情脈脈的面紗,著眼于香港社會底層與邊緣人群,露出城市被遮蔽的傷口和血腥。這里沒有富豪、沒有大廈,有的只是擠滿雜貨店和舊樓的街道。這里的香港顯得骯臟而擁擠、灰暗而墮落。從某種角度說,陳果電影成為香港社會的一面鏡子,折射出香港不為人知的另一番景象,形成全新的影像風(fēng)格和形象設(shè)置。
n第九章 1997-2003香港喜劇電影的類型嬗變/281
n就回歸后香港喜劇電影的文化形態(tài)而言,它既具有'渴望從種種壓抑中獲得解放和自由'的原動力,又因?yàn)闀r代語境的變化淡化了'否定'、'諷刺'等顛覆性因素而進(jìn)入意識形態(tài)體系內(nèi)部承擔(dān)主體意識'再次詢喚'的功能。因此,回歸后香港喜劇電影是狂歡體系的一次異化,是一種'想象的狂歡'。
n后記/325
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