鄉(xiāng)村建設(shè)基本內(nèi)容

時(shí)間：2023-02-20 08:20:01 | 來源：營銷百科

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鄉(xiāng)村建設(shè)基本內(nèi)容：鄉(xiāng)村建設(shè)

中國現(xiàn)代史上主張以鄉(xiāng)村教育、改造、建設(shè)來解決中國的出路和前途問題的改良主義理論。奉行鄉(xiāng)村建設(shè)理論的人物被稱之為鄉(xiāng)村建設(shè)派，是當(dāng)時(shí)較有影響的一個(gè)政治派別。由此而興起的社會(huì)運(yùn)動(dòng)稱為鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)或鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。流行于20世紀(jì)20～30年代，代表人物有梁漱溟、晏陽初等。鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史，可追溯到1904年米迪剛在河北定縣（今定州市）翟城創(chuàng)辦的'村治'。辛亥革命后，山西省軍閥再倡村治。20年代，余慶棠、陶行知、黃炎培等提倡辦學(xué)，南北各省聞風(fēng)而動(dòng)，紛紛從事鄉(xiāng)村教育、鄉(xiāng)村改造、鄉(xiāng)村建設(shè)，以圖實(shí)現(xiàn)改造中國的目的。20年代末30年代初，中國的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了高潮。其中以梁漱溟領(lǐng)導(dǎo)的山東鄒平和晏陽初領(lǐng)導(dǎo)的河北定縣元兩個(gè)試驗(yàn)區(qū)影響最大。1937年7月抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，全國的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)被迫中止，只有晏陽初堅(jiān)持不懈，由國內(nèi)轉(zhuǎn)到國外繼續(xù)進(jìn)行試驗(yàn)。

1926年，中華教育改進(jìn)社主任干事陶行知主張以鄉(xiāng)村學(xué)校作為改造鄉(xiāng)村生活的中心，強(qiáng)調(diào)要教育農(nóng)民具備征服自然、改造社會(huì)的本領(lǐng)，能自立、自治、自衛(wèi)等，并籌辦曉莊學(xué)校，于翌年春開學(xué)，成為鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的重要陣地。

1930年以前，梁漱溟提出村治的溝想，他的村治與翟城的村治有所不同，已不再是建設(shè)模范村的慈善事業(yè)和側(cè)重于保甲制度的鄉(xiāng)村治安，而是作為復(fù)興中國的起點(diǎn)的基礎(chǔ)來加以提倡的。1930年以后，他在廣泛調(diào)查和試驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將村治設(shè)想發(fā)展為鄉(xiāng)村建設(shè)理論，認(rèn)為中國的出路問題，歸根結(jié)底是中國文化的出路問題，復(fù)興中國的唯一出路，是復(fù)活中國傳統(tǒng)文化，而中國傳統(tǒng)文化（主要是孔子文化）又鑄造了中國的社會(huì)組織，形成了'倫理本位'和'職業(yè)分途'的特殊社會(huì)結(jié)構(gòu)，他認(rèn)為中國現(xiàn)實(shí)問題的解決，只能走農(nóng)業(yè)立國、鄉(xiāng)村建設(shè)的道路，其他如俄國共產(chǎn)黨的革命道路，歐洲近代民主政治的道路，以至于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命武裝斗爭(zhēng)的道路，在中國都是走不通的。他認(rèn)為這是中國民族自救運(yùn)動(dòng)的'最后覺悟'。他提出的鄉(xiāng)村建設(shè)方案是：從鄉(xiāng)村教育、農(nóng)業(yè)改良、行政改革做起，由鄉(xiāng)村影響城市，以農(nóng)業(yè)促進(jìn)工業(yè)，逐步建設(shè)一個(gè)因襲'倫理本位'和'職業(yè)分途'傳統(tǒng)的新國家。他自1929年起在河南輝縣開辦村治學(xué)院，1931年在山東鄒平、菏澤等地創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院和實(shí)驗(yàn)區(qū)，政、教、富、衛(wèi)合一，實(shí)驗(yàn)行政機(jī)關(guān)教育機(jī)關(guān)化，由鄉(xiāng)村學(xué)校統(tǒng)一政治、經(jīng)濟(jì)和武裝事業(yè)，提倡組織各種合作社，并從事農(nóng)作物優(yōu)良品種的推廣。

晏陽初認(rèn)為中國的問題，就是人的問題。只有打好人的基礎(chǔ)，才能使中國的問題得到根本解決。要建立人的基礎(chǔ)，必須明白中國人的毛?。河?，最大多數(shù)人目不識(shí)丁，缺乏知識(shí)；窮，在生和死的夾縫里掙扎著；弱，病夫，又沒有科學(xué)治療，不講公共衛(wèi)生；私，缺乏道德陶冶和公民訓(xùn)練。要克服這些缺點(diǎn)，只有在教育方面下功夫。中國人的最大多數(shù)生活在農(nóng)村，所以要在農(nóng)村開展平民教育。將平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合起來，就有希望改造中國。針對(duì)中國農(nóng)民的四大病癥，他主張采用學(xué)校式、社會(huì)式、家庭式三大方式，開展文藝、生計(jì)、衛(wèi)生、公民四大教育，培養(yǎng)知識(shí)力、生產(chǎn)力、強(qiáng)健力、團(tuán)結(jié)力，以實(shí)現(xiàn)國家的新生和'民族的再造'。他1923年在北京建立中華平民教育促進(jìn)會(huì)，1926年選定河北定縣為實(shí)驗(yàn)區(qū)。經(jīng)過4年準(zhǔn)備，1930年正式進(jìn)入實(shí)驗(yàn)期，大力推行上述文藝、生計(jì)、衛(wèi)生、公民教育。

梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論帶有復(fù)古和封建宗法色彩，而晏陽初的理論則顯露了西化和近代化的傾向。他們企圖以社會(huì)改良來代替社會(huì)革命，用枝節(jié)問題的解決來取代反帝反封建的斗爭(zhēng)，這就從根本上離開了中國的國情，脫離了民主革命的目標(biāo)，因而成效甚微。