后現(xiàn)代主義設(shè)計時尚設(shè)計

時間：2023-02-22 02:09:01 | 來源：營銷百科

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后現(xiàn)代主義設(shè)計時尚設(shè)計：被譽為'后現(xiàn)代作家的新一代之父'的美國作家唐納德· 巴塞爾姆就這樣聲明：'我的歌中之歌是不確定原則。' 后現(xiàn)代主義文學(xué)的不確定性又體現(xiàn)在以下四個方面：主題的不確定、形象的不確定、情節(jié)的不確定和語言的不確定。

⑴主題的不確定。如果說，在現(xiàn)實主義那里，主題基本上是確定的，作者強調(diào)的就是突出主題；在現(xiàn)代主義那里，作者反對的是現(xiàn)實主義的主題，他們并不反對主題本身，相反，他們往往苦心孤詣地建構(gòu)自己的主題。而在后現(xiàn)代主義那里，主題根本就不存在，因為意義不存在，中心不存在，質(zhì)也不存在，'一切都四散了'。一切都在同一個平面上，沒有主題，也沒有'副題'，甚至連'題'都沒有。這樣一來，后現(xiàn)代主義作家便強調(diào)創(chuàng)作的隨意性、即興性和拼湊性，并重視讀者對文學(xué)作品的參與和創(chuàng)造。

這種主題的不確定與后現(xiàn)代主義者理性、信仰、道德和日常生活準(zhǔn)則的危機和失落是密不可分的。譬如'垮掉的一代'就是從精神到肉體的全面垮掉。喬治·曼德爾指出，當(dāng)時'整個國家的人民都以各自的方式暫時失去了知覺：在教堂里，在電影院里，在電視機前，在酒吧間里，在書本里……整個世界都在努力尋找它的麻醉劑……癮君子的哲學(xué)家、娼妓和詩人、藝術(shù)家和竊賊、情人們、夢想家們、玩忽職守者，以及美國各式各樣的無家可歸的人們……不管他們是一步一步祈禱地爬上搖搖欲墜的塔頂，向某個天堂的幻影前進,還是一點一滴地，從一場無聊的電影到一針海洛因，贏得任何一條可能的逃避途徑一一全世界都陷進了圈套'。'垮掉的一代'深受存在主義的影響，但他們更加突出了存在主義軟弱、絕望的一面一一物質(zhì)世界的荒誕和人與人之間的冷漠與孤獨一一而將存在主義重在行動與選擇的進步因素拋棄了。另外，他們在精神分析學(xué)說和佛教禪宗的影響下，強調(diào)人的精神活動的非理性、潛意識活動，用虛無主義對抗生存危機。因此，'垮掉的一代'在思想傾向上又表現(xiàn)出兩個特點： 第一，以虛無主義目光看待一切，致使他們的人生觀徹底'垮掉'，他們對政治、社會、理想、前途、人民的命運、人類的未來統(tǒng)統(tǒng)漠不關(guān)心。第二他們用感官主義把握世界，導(dǎo)致中產(chǎn)階級生活方式的徹底'垮掉'，他們熱衷于酣酒、吸毒、群居和漫游的放蕩生活。'垮掉的一代'在'垮掉'之后，便毫不羞愧、毫無顧忌地在作品中坦述自己最隱私、最深刻的感性，他們稱自己的創(chuàng)作為'自發(fā)創(chuàng)作'，他們要隨意地、即興地表現(xiàn)自我。'垮掉的一代'的代表作家 凱魯亞克的《在路上》就是這樣一部 自傳體小說，它根據(jù)作者自己的親身經(jīng)歷寫成。小說表現(xiàn)了'垮掉'分子'在路上'的精神狀態(tài)： 縱橫交錯、飄忽不定。他們一方面拋棄了舊有的社會道德和價值標(biāo)準(zhǔn)，另一方面，他們在青蕪龐雜的社會思潮面前又茫然失措。作者認(rèn)為，生活就是一條永無盡頭的大路，雖然人們走走停停，但永遠(yuǎn)都是在路上。作者為了最好地表達(dá)這一思想，他將一長卷白紙塞入 打字機，不假思索地把他的流浪生活和同伙的談話記錄下來，三周之內(nèi)便匆匆寫成了這部20余萬字的小說。

⑵形象的不確定。如果說在現(xiàn)實主義那里，人物即人，在現(xiàn)代主義那里，人物即人格的話，那么，在后現(xiàn)代主義那里，人即人影，人物即影像。后現(xiàn)代主義在宣告主體死亡、作者死亡時,文學(xué)中的人物也自然死亡。當(dāng)代理論家費德曼說：'小說人物乃虛構(gòu)的存在者，他或她不再是有血有肉、有固定本體的人物。這固定本體是一套穩(wěn)定的社會和心理品性-一一個姓名，一種處境，一種職業(yè)，一個條件等等。新小說中的生靈將變得多變、虛幻、無名、不可名、詭詐、不可預(yù)測，就像構(gòu)成這些生靈的話語。但這并不意味著他們是木偶。相反，他們的存在事實上將更加真實、更加復(fù)雜，更加忠實于生活，因為他們并非僅僅貌如其所是；他們是其真所是：文字存在者。' 有人將后現(xiàn)代主義的這種人物形象特征概括為'無理無本無我無根無繪無喻'，其中'無繪'指的是沒有人物形象的描繪代碼，它不給人物一幅肖像；'無喻'的意思是沒有比喻和轉(zhuǎn)喻代碼，因為在后現(xiàn)代主義文學(xué)那里，根本就沒有隱藏在現(xiàn)象后面的'意義'可以探尋。正是這'六無',使得后現(xiàn)代主義文學(xué)形象的確定性完全被肢解了。

這種'形象的不確定'還體現(xiàn)在后現(xiàn)代主義文學(xué)的主人公已經(jīng)從昔日的'非英雄'走向了'反英雄'。美國當(dāng)代作家巴塞爾姆是比較典型的后現(xiàn)代主義作家，他的短篇小說《辛伯達(dá)》可算是經(jīng)典的后現(xiàn)代文本。小說中有兩個主人公： 一個是具有豐富的浪漫航海歷險經(jīng)歷的水手辛伯達(dá)；另一個是80年代的美國教師'我'。'我'生活貧困，衣著寒酸，被白天上課的學(xué)生看不起，但充滿浪漫激情的詩一般的語言還是打動了學(xué)生們，'要像辛伯達(dá)一樣！迎著風(fēng)浪前進！……我告訴你們，與大海融為一體吧！'學(xué)生們卻說，外面什么也沒有。'我'說，你們完全錯了。那里'有 華爾茲，劍杖和耀眼炫目的漂積海草。'這里說的華爾茲，是指小說前面提及的水手辛伯達(dá)在他第八次航海失事后向傳來華爾茲音樂的樹林走去。在這里，人們難以分清講話的人是水手辛伯達(dá)還是大學(xué)教師'我'，或者水手辛伯達(dá)與'我'原本就是同一人?小說的主人公究竟有幾個，兩個還是一個? 也許正是水手辛伯達(dá)現(xiàn)在成了大學(xué)教師'我'? 所有這些都是不確定的。這種似是而非、或此或彼的人物形象使任何試圖捕捉準(zhǔn)確的意義的企圖都完全落空，剩下的便只能是后現(xiàn)代主義的'怎樣都行'，你把它理解成什么，它就是什么。

⑶情節(jié)的不確定。后現(xiàn)代主義作家反對故事情節(jié)的邏輯性、連貫性和封閉性。他們認(rèn)為，前現(xiàn)代主義的那種意義的連貫、人物行動的合乎邏輯、情節(jié)的完整統(tǒng)一是一種封閉性結(jié)構(gòu)，是作家們一廂情愿的想像，并非建立在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上，因此，必須打破這種封閉體，并用一種充滿錯位式的開放體情節(jié)結(jié)構(gòu)取而代之。這樣一來，后現(xiàn)代主義作家便終止情節(jié)的邏輯性和連貫性，將現(xiàn)實時間、歷史時間和未來時間隨意顛倒，將現(xiàn)在、過去和將來隨意置換，將現(xiàn)實空間不斷地分割切斷，使得文學(xué)作品的情節(jié)呈現(xiàn)出多種或無限的可能性。

新小說便一反傳統(tǒng)小說情節(jié)的確定性，而精心建構(gòu)一種迷宮式的情節(jié)結(jié)構(gòu)。新小說因為反對有計劃地安排人物的命運和遭遇，反對將生活編寫成連貫集中、驚心動魄的樣子，反對塑造 典型人物，因此,新小說在寫作手法上也大都打破傳統(tǒng)的時間概念，把過去、未來、現(xiàn)在混為一體，將現(xiàn)實、幻覺、回憶交織一團，從而構(gòu)成了一些與傳統(tǒng)小說完全不同的，表面上雜亂無章的場面，而這一切其實都是作者精心安排的。布托爾在談到他的小說時曾說過，'它不僅是一座空間的迷宮，也是一座時間的迷宮'。新小說家把形式看得高于一切，認(rèn)為作家構(gòu)造一部小說，重要的不在于寫什么，而在于怎么寫，因此他們盡可能將作品的情節(jié)結(jié)構(gòu)安排得錯綜復(fù)雜，獨具匠心。比如，布托爾的日記體小說《時間表》分為5個部分，這5個部分即日記中的5個月（5一9月）。主人公在這個迷宮般的城市里所寫的日記已不是按照正常的時間順序來展開，而是將現(xiàn)在、過去、未來，現(xiàn)實、歷史、幻想交織在一起。書中的時間順序重疊交錯，但又有一定的規(guī)律，就像是一個遞進的乘法口訣表或鐵路上的價格表。5個月首先按5、6、7、8、9直線順序?qū)?，然后?月到2月按斜線的順序?qū)?；其次，每一個月所寫的東西在遞增，因此每一個月的日記增加對一個月的記述，這樣一來，雖然只寫了5個月，但12個月的事都包含在這5個月里，而這一年又象征著人的一生，象征著整個時代。這種縱橫交錯的時間又同迷宮般的空間交織在一起，使得小說的結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜精巧。讀者如果以讀 巴爾扎克式的小說的神智去讀這部小說，就會如墜 五里云霧，不知所云，以為這是作者在'發(fā)神經(jīng)病'；讀者如果按照新小說的方式閱讀新小說，層層解析作者精心設(shè)計的結(jié)構(gòu),就會產(chǎn)生一種一步一步走出迷宮的愉悅和快感，就不得不嘆服作者獨具匠心。

⑷語言的不確定。語言是后現(xiàn)代主義的最重視的因素，它甚至都上升到了主體的位置。從某種意義上說，后現(xiàn)代主義的不確定性就是語言的不確定性。對此我們后面還有論述。