廊坊市教育局局長許紅偉：淺談?wù)撜Z“不遷怒，不貳過”的人生智慧

時間：2023-07-29 01:24:01 | 來源：網(wǎng)站運(yùn)營

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廊坊市教育局局長許紅偉：淺談?wù)撜Z“不遷怒，不貳過”的人生智慧：







《論語》是一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典之作，蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)思想，對古今中外有著非常重要的影響，對我們價值觀的樹立以及對和諧社會的構(gòu)建有著不可或缺的借鑒作用。論語中有一段非常智慧的對話，至今被很多人奉之為品德修養(yǎng)的人生哲學(xué)。

魯哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也?！?br>
這段對話中，意思是夸贊孔門七十二賢中，弟子顏回非常好學(xué)。魯哀公問孔子，你的弟子中誰最善于學(xué)習(xí)，勤于學(xué)習(xí)？孔子對曰：“我有個弟子叫顏回，太好學(xué)了，不遷怒別人，犯過的錯不再犯，不幸的是他太短命了，已經(jīng)死掉了，現(xiàn)在沒有好學(xué)的了。”這個好學(xué)和不遷怒不貳過的關(guān)系在哪里呢？對于“好學(xué)”的理解古今是有區(qū)別的，古人所說的好學(xué)，在學(xué)習(xí)為人；今人所說的好學(xué)，僅僅指學(xué)習(xí)書本知識。孔子認(rèn)為顏回的好學(xué)主要表現(xiàn)在“不遷怒”“不貳過”兩個方面。這兩方面作為“好學(xué)”的主要表現(xiàn)，可見古人所說的好學(xué)就是指學(xué)習(xí)為人。研究儒學(xué)，學(xué)習(xí)儒學(xué)，沒有這個修身的功夫都是白搭。僅知道儒學(xué)的道理是沒用的，在生活中一樣用不到，而且還很容易走向偽君子。但有了誠心正意反省修身的功夫，心有這個定力，在生活中無論發(fā)生什么事情，都能應(yīng)對自如?！安贿w怒，不貳過”可以說是一個難以企及的品德修養(yǎng)。人們總說吃一塹，長一智?？墒潜煌粔K石頭絆倒兩次的人少嗎？看似簡單很容易做到，可是仔細(xì)想一想，我們真的人人能做到嗎？既不會把憤怒發(fā)泄在別人身上，也不犯同樣的錯誤。

生活中，我們會發(fā)現(xiàn)，有些人做錯事情的時候，能認(rèn)識到錯誤，也知道要“知錯就改”，而且有的人也確實(shí)當(dāng)時就改了，但是沒多久就把這件事忘到腦后，很快又犯了同樣的錯誤，再認(rèn)錯，再改，再犯……如此循環(huán)的現(xiàn)象，表現(xiàn)在同樣類型的問題反復(fù)出錯，同樣的錯誤屢教不改。這一系列的問題足以看出面對錯誤時，沒有具體解決的方法，拿不出可行的辦法。其實(shí)，他們并不缺乏把事情做好的能力。但是，最后往往做不成事情，無法獲得他人的信任。為什么呢？因?yàn)槠返滦摒B(yǎng)還不夠高，心理素質(zhì)還比較差，承受不住事情產(chǎn)生的變化。平時信誓旦旦，真正遇到事情，手忙腳亂，推諉扯皮。這樣的品德修養(yǎng)，即使能力再強(qiáng)，也是發(fā)揮不出來的。面對今天紛繁復(fù)雜的世界，我們應(yīng)該學(xué)會從論語“不遷怒，不貳過”的人生智慧中，汲取營養(yǎng)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，努力養(yǎng)成“好學(xué)”的習(xí)慣，逐步提高自己的德行修養(yǎng)，從而去改變和影響他人。

一、不遷怒

怒是人的一種激烈的情緒，人人都會有，脾氣再好的人遇到令人氣憤的事兒，情緒都難免受到影響，都會發(fā)火。但是怒氣怎么發(fā)泄，則反映一個人的修養(yǎng)。修養(yǎng)差的人，會把自己的怒氣發(fā)泄到別人身上，或者毀壞物品以泄憤；修養(yǎng)好的人，不是不會發(fā)怒，而是有了怒氣，能夠恰當(dāng)?shù)靥幹?。不遷怒的意思就是不要把憤怒發(fā)泄在別人身上。人的情緒總是連續(xù)性的，無法管控。日常生活中，我們經(jīng)常會把一些脾氣發(fā)在別人身上，比如夫妻吵架，最后拿子女撒氣；受了上級領(lǐng)導(dǎo)的批評，從而遷怒于下屬；自己心情不好，遷怒于客觀因素等等，這樣的行為非常不好。不管是工作還是學(xué)習(xí)，我們要盡可能做一個不會隨意發(fā)脾氣的人，因?yàn)槿绻堰@樣的憤怒發(fā)泄在別人身上，很可能會影響兩個人之間的關(guān)系，同時也做不好事情，一段關(guān)系在一起的目的是為了相互照顧和扶持，如果因?yàn)殡S意發(fā)泄憤怒，導(dǎo)致這段關(guān)系產(chǎn)生裂痕，便得不償失。我們說君子溫潤如玉，就是這個道理。美國社會心理學(xué)家費(fèi)斯汀格有一個很出名的判斷，被稱為“費(fèi)斯汀格法則”，大意是：生活中的10％是由發(fā)生在你身上的事情組成，而另外的90％則是由你對所發(fā)生的事情如何反應(yīng)所決定。換言之，生活中有10%的事情是我們無法掌控的，而另外的90%卻是我們能掌控的。一個人動不動就遷怒于他人，說明修養(yǎng)還不到位，也就是學(xué)習(xí)還沒有學(xué)到位。遷怒是一個人很容易犯的錯，不遷怒則是需要一生的修行。一切控制不住的暴怒所帶來的不良后果，最后都會回到自己身上。而我們這一生中，會遭遇很多不順心的事情，家庭的，工作的，事業(yè)的，情感的。

二、不貳過

“不貳過”的“過”，不僅是指做事的過失，還指不善?！安毁E過”，不是不犯第二次錯誤，這標(biāo)準(zhǔn)太高了，沒有人能達(dá)到，它的意思是不重復(fù)犯同種類型的錯誤。人都有一些習(xí)慣不容易改變，容易犯同類的錯誤，在一個地方跌倒多次，跌得頭破血流才會汲取教訓(xùn)。還有的人不引以為戒，一直錯下去，還以“秉性難改”原諒自己。學(xué)習(xí)是為了更好地做人做事，提高做事的本領(lǐng)，提升做人的修養(yǎng)。如果學(xué)習(xí)很多，卻錯誤連連，發(fā)現(xiàn)了錯誤，還不改正，這學(xué)習(xí)與不學(xué)習(xí)沒什么兩樣。學(xué)問之道在于學(xué)善、知善、行善，如果發(fā)現(xiàn)有不善，馬上糾正，在道德學(xué)問上就會精進(jìn)?！安毁E過”，就是要能夠認(rèn)識到自己的“過”，對過錯有清醒的認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)錯誤后，能及時糾正，同時分析錯誤的原因，采取措施，預(yù)防以后不要再犯同樣的過錯，這才重要?！安毁E過”這個道理比較好理解，很簡單，而真要做到卻極其困難，因?yàn)槿说倪^失往往隨性格而來，何種性格的人傾向于犯下何種過失，幾乎都有一定的軌跡。因此，若想做到“不貳過”，就須通過學(xué)習(xí)保持頭腦清明，不斷地反思自己的行為，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)來提升個人的素養(yǎng)，使自己在行為上“不貳過”。古話說：“人非圣賢，孰能無過。”犯了過失，不是最大的罪惡，只要肯改過，所謂“知錯必改，善莫大焉”。當(dāng)我們犯了錯誤時，我們應(yīng)總結(jié)錯誤的教訓(xùn)，避免再次在同樣情況下或是類似情景中出現(xiàn)錯誤，這樣才是智慧的選擇。當(dāng)然，別人的過錯也是我們的人生財富，這筆財富也是我們成功道路上不可或缺的。保持樂于聞過、勇于改過的姿態(tài)，經(jīng)常撫躬自問，自我反省，才能朝著正確方向不斷前進(jìn)。

三、不慌張

晚清書法家翁叔平曾經(jīng)寫道“每臨大事有靜氣，不信今時無古賢?！贝笠馐?，每當(dāng)遇到大事都沉著冷靜應(yīng)對，不相信今日沒有古代先賢。意味著古今先賢都具有大氣度，遇重大事件時，沉著淡定，舉重若輕，應(yīng)對自如。心靜是一個人的智慧，更是一個人從稚嫩到成熟的表現(xiàn)。我們有時候遇到一點(diǎn)為難的事兒、不順利的事情，就著急了，害怕了。一下子亂了方寸，自身智慧難以發(fā)揮出來。《孫子兵法》講“將軍之事；靜以幽，正以治，寧靜才能致遠(yuǎn)。”無論面對什么事情，都要有一定的靜氣，這是立身于世，成就自己，實(shí)現(xiàn)自我的前提。為什么要把靜氣和實(shí)現(xiàn)自我價值相提并論呢？是因?yàn)?，我們?jīng)?？吹綑C(jī)關(guān)內(nèi)的工作人員，每天做事兒急急躁躁，沒有思考沒有規(guī)劃，什么事兒都疲于應(yīng)付。這樣的工作狀態(tài)終將在急躁的狀態(tài)中碰釘子。我們也經(jīng)?？吹胶芏鄬W(xué)校的校長為了提高升學(xué)率，為了讓學(xué)校培養(yǎng)出好苗子，出政績，在唯分?jǐn)?shù)論和素質(zhì)教育之間糾結(jié)，最后枉顧教育規(guī)律，急急忙忙，亂作為，最后一無所獲。人生中很多事情，越是急躁，越容易忙中出錯。只有平心靜氣，從容應(yīng)對，方可生智慧，方能善應(yīng)對。有時候，靜，看似沒什么用處，看似僅僅是讓自己安靜下來。但是，一心能破千萬劫。人的信念堅定了，人的心就安定了，會讓你從容應(yīng)對歲月變遷，渡過遇到的艱難時刻，直至曙光出現(xiàn)。

四、不消極

古人常說“人生不如意事十之八九”，大意是，人生的事兒，十件里有八九件是不完全符合你心意的。面對日漸紛擾的社會，我們每個人都面臨著各種各樣的煩惱，有工作上的摩擦，有家庭上的爭吵，有鄰里之間的磕磕碰碰，面對這些日常瑣事，我們總是表現(xiàn)得驚慌失措，急于抽身自保，但問題卻如影隨形，讓人無法徹底甩掉，麻煩一個接著一個，按下了葫蘆，浮起了瓢。因此，我們需要像大詩人泰戈爾那樣，把麻煩看做是生命中賴以表現(xiàn)自己韻律的一部分，以豁達(dá)、從容的心態(tài)處之。用積極的心態(tài)，去面對消極的事情。

林清玄先生曾經(jīng)這樣評論過麻煩，他說“你的環(huán)境并不能決定你的未來，你的過程也不能決定你的未來，而是你的心的向往決定了你的未來。”有的人，在面對不如意的時候，很容易陷入消極的情緒中，無法自拔。他們或者不斷地抱怨，或者找人傾訴。時間久了，周圍的人便會敬而遠(yuǎn)之。如此種種，不但于事無補(bǔ)，反而還會讓事態(tài)惡化。這種消極的情緒不可取。樂觀的人，面對不如意之事，不會任由自己的消極情緒蔓延，而是會不斷地尋覓機(jī)會，在自己的心中，點(diǎn)亮一盞希望的燈火。

大詩人陸游說“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！焙芏鄷r候，我們對某一件事或者選擇，堅持不下去的原因，不是“身心俱?！?，而是沒有了“希望”。如果一個人失去了信念和希望，那么多微小的一件事兒都會成為壓倒你的最后一根稻草。越是處于黑暗的時刻，越要積極陽光地面對，因?yàn)槔杳?，已?jīng)在歸來的路上。光輝，不一定屬于有能力的人，但是一定屬于心存希望的人。

五、不泄氣

大詩人屈原說：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”意思是說：在追尋真理方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地去追求和探索。有時候，當(dāng)我們選擇某一條路或者決定了某一件事情，看到了前方荊棘叢生，很容易望而卻步，被困難嚇倒，失去跋涉的勇氣。其實(shí)，大可不必，應(yīng)該沉住氣，堅定信念不動搖。既然選擇了遠(yuǎn)方，那么就要選擇前行，不要總惦記什么時間能到達(dá)目的地。心理不堅定，總泄氣，只會讓自己越走越累。古人說：“千里之行，始于足下”，我們只要專注于當(dāng)下，專注于當(dāng)下的每一步，就會在不知不覺中走出很遠(yuǎn)，最后到達(dá)我們期望的終點(diǎn)。有些人，選定了方向，雖然也出發(fā)了，但是走著走著看見離目標(biāo)太遠(yuǎn)，就泄氣了，就不淡定了。然后急于給自己更換目標(biāo)，更改方向。事實(shí)上，如果再往前走幾步，也許就看到目的地了。只有沉得住氣，耐得住寂寞，不斷耕耘，不問收獲。方能乘風(fēng)破浪，一往無前。世界紛紛擾擾，只會讓沒有定力的人，眼花繚亂，隨波逐流。而信念堅定的人，最終會守住內(nèi)心，沉得住氣，把命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。

“不遷怒，不貳過”是孔子提倡的一種境界，一種好學(xué)者應(yīng)該追求的理想境界。他看重學(xué)習(xí)，更看重學(xué)習(xí)的效果，在孔子看來，好學(xué)不在于掌握了多少知識，而在于學(xué)習(xí)如何做人，正心養(yǎng)性。通過修身養(yǎng)性，成為一個品格高尚的人，一個有道德的人。因?yàn)槿藢κ澜绲恼J(rèn)知正確，才能做事正確。如果“三觀”不正，這個人遲早就會出問題。生活在當(dāng)下的我們，更要好好聽聽孔老夫子的教誨。

（作者：廊坊市教育局局長 許紅偉）