指向哲學(xué)意義

時(shí)間：2023-02-21 07:18:01 | 來(lái)源：營(yíng)銷百科

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指向哲學(xué)意義：　　個(gè)體的指向

rn　　個(gè)體是一個(gè)時(shí)刻抱有指向的高級(jí)動(dòng)物。個(gè)體的存在顯現(xiàn)為個(gè)體指向的存在。沒(méi)有指向的個(gè)體是內(nèi)斂的、收縮的，對(duì)于其他存在而言，他是非存在。

rn　　從現(xiàn)存的個(gè)體看，指向表現(xiàn)為兩個(gè)大類：一類是自然的指向，另一類是社會(huì)的指向。

rn　　個(gè)體發(fā)自肉體的需求經(jīng)過(guò)個(gè)體的心理或行為表達(dá)出來(lái)，乃是個(gè)體的自然指向。單方面看，自然指向是直接的、簡(jiǎn)單的、通透的指向。比如肉體，它的需求很明顯地表現(xiàn)為肉體在能量消耗之后所形成的虛空需要填充物來(lái)滿足，它直接地指向那個(gè)填充物。它發(fā)源于它自身，表達(dá)的是肉體自身的力的方向，它是個(gè)體身上原始的、未增加任何其它目的的指向，因而是和個(gè)體要消除原始目的的成長(zhǎng)性的要求不相一致的指向。從另一方面看，即從對(duì)象對(duì)個(gè)體的作用看，自然指向在先天的方面來(lái)自于形成個(gè)體的對(duì)象的質(zhì)的規(guī)定性。在個(gè)體的肉體生成上，那些生成肉體的質(zhì)料的生物特性，奠定了肉體里面力的基礎(chǔ)，因而它們是肉體指向的始作俑者。正因?yàn)槿绱?，肉體的指向總是指向它的同一體：肝臟指向了具有肝的成分的給養(yǎng)物，心臟指向了它所能納新的對(duì)象，如果相反的話，肉體就會(huì)出現(xiàn)排斥反應(yīng)。

rn　　應(yīng)該承認(rèn),自然指向是低級(jí)的指向,是帶有動(dòng)物性成分的指向，它是人類由動(dòng)物向人轉(zhuǎn)化過(guò)程中必然經(jīng)歷的初級(jí)階段。純粹的自然指向是不確定的、沒(méi)有獨(dú)立性的指向，它自己也不知道自己的未來(lái)是什么。比如胃囊，它只感受到饑餓—溫飽這種周而復(fù)始的過(guò)程，'溫飽'就是它的終結(jié)，就是它的全部存在，在'溫飽'之外，它沒(méi)有任何未來(lái)。相反，當(dāng)它在貧困的狀態(tài)下與另一個(gè)同類分享那微薄的食物時(shí)，即使它自己由于有限的食物而沒(méi)有達(dá)到溫飽的程度，它——'胃囊'也被賦予了新的含義：這個(gè)胃囊絕對(duì)不同于豬和狗的胃囊，因?yàn)樗皇锹耦^只為自己這種本能的需求而存在，它是為了另一個(gè)同類而存在，它忍受沒(méi)有獲得溫飽的煎熬，與它的主人一起完成了一次崇高目的的旅行，它已經(jīng)不是原來(lái)的自己了，它超越了自己，它開始擺脫其純粹的、原始的自然性，它的未來(lái)變得明晰起來(lái)。因此，低級(jí)的指向需要在個(gè)體的成長(zhǎng)中發(fā)生轉(zhuǎn)變，只有轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體的社會(huì)關(guān)系所認(rèn)可的指向，它才能夠確定下來(lái)并表現(xiàn)為個(gè)體持久的向外伸展的方向。

rn　　個(gè)體的社會(huì)指向是個(gè)體與他人交往之后獲得的指向。個(gè)體自接觸到第一個(gè)其他的個(gè)體開始，他人就對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)過(guò)程起作用了。比如，他人看到個(gè)體是個(gè)男孩時(shí)，他會(huì)用他已經(jīng)形成的對(duì)男孩子的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待這個(gè)幼年階段的男性個(gè)體。他會(huì)說(shuō)，男子漢應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)的，哭不是男孩子應(yīng)該表現(xiàn)出來(lái)的行為；男孩子應(yīng)該是強(qiáng)壯的，能吃苦耐勞的、能干力氣活兒的，柔弱不是男孩子的品質(zhì)等等。在與他所接觸到的每一個(gè)他人的交往中，個(gè)體的各種社會(huì)指向才樹立起來(lái)，明晰起來(lái)，增強(qiáng)起來(lái)。所以，個(gè)體的社會(huì)指向就是他人對(duì)個(gè)體的要求和期盼，是他人的指向在該個(gè)體身上的投射和烙印，他人的主體意識(shí)通過(guò)該個(gè)體表達(dá)出來(lái)，他人的選擇特性在該個(gè)體身上得以體現(xiàn)。依此看來(lái)，形成個(gè)體社會(huì)指向的重要的社會(huì)力量至少有三股：一是與該個(gè)體建立了各種對(duì)象關(guān)系的其他個(gè)體，包括父母、兄弟姐妹、朋友、同事以及其他社會(huì)成員等；二是已經(jīng)形成的社會(huì)規(guī)范，如法律、道德、宗教、習(xí)俗以及其他社會(huì)制度等；三是現(xiàn)有的知識(shí)體系，包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、神話傳說(shuō)等。